最近防疫大作戰，讓我重新思考上帝對疾病的看法。
病從口入是我們常聽到的，但這次新冠肺炎卻不只是從嘴巴進出，也從我們的手接觸，甚至從空氣中感染，所以政府一直宣導我們要勤洗手，幾乎細菌會停留在任何手所接觸到的地方，所以用肥皂洗手一直被國際公認是除了注射疫苗之外，最有效、也最省錢的傳染病防治方式。 有專家說：洗手是最好的自保，比酒精、乾洗手消毒更有用。而洗完手後最好自備手帕、衛生紙，或紙巾來弄乾手，都比使用烘手機來得安全。(使用強風烘手機時，空氣中的細菌比傳統烘手機高出4.5倍、比使用擦手紙的檢測數高出27倍。) 這也提醒我這從小就被告知的衛生行為－勤洗手。通常我們會在上完廁所或手弄髒時才會洗手，有時在外吃飯也不會先洗手，所以這次防疫重新讓我注意自己的衛生習慣。
我發現我們並不是看重衛生的民族，不像日本人，光是看他們的公共廁所就知道他們多愛乾淨。在教會我們也不會特別強調衛生，甚至之前待過有四分之一是醫護人員的教會也沒有特別看重，除非發生事情，像17年前的非典(SARS)停止聚會。反而回教信仰很看重清淨，清真寺裡設有大量的衛生設備像浴室及清潔洗台。穆斯林進入禮拜殿要求大淨與小淨，大淨就因為身體不潔淨，生理期、房事、分娩等，全身都要洗到，包括鼻子和漱口，常保大淨是一個穆斯林追求的。小淨是有如廁、流血、嘔吐、吃藥等狀況，就是洗臉、洗手到肘、抹頭、洗腳等。完成後才能禮拜，而且進入清真寺要脫鞋。這有點像我們的認罪禱告，要求主赦免，潔淨了才可以親近神。若有去過中國，中國的衛生習慣不好，特別是他們的廁所，但若到回教的區域就不一樣了，像蘭州。
在18世紀，歐洲的衛生情況非常惡劣，當時的傳教士向人宣傳「衛生教條」。這個教條是把身體污穢和罪相提並論，強調人保持潔淨才可以親近上帝。「清潔僅次於對神的虔敬」成為當時很重要的口號，雖不是出自聖經，而聖經沒有把敬虔與洗潔乾淨的皮膚相比，卻提醒是以敬虔與清潔的心相比。
救世軍也很認同這個看法 （救世軍於1865年由卜維廉夫婦在英國倫敦成立的慈善公益組織，以軍隊形式作為其架構，並以基督信仰作根基，以街頭布道和慈善活動、社會服務，「以愛心代替槍炮的軍隊」自稱。） 而早期的救世軍口號：「贈肥皂、施熱湯、傳救恩」。後來，通過醫學實驗證明，疾病跟細菌有直接關係。也因此影響整體的公共衛生。當時與公共衛生有關的即時措施包括證人在法庭上作證時，不再需要輕吻聖經；學校和火車站不再設有公用水杯；甚至在宗教儀式中，公用聖餐杯也取消了，改用私人聖餐杯。早期倡導衛生的人，致力改變人們對衛生的看法。人們變得很重視衛生。但企業家很快就把普通的肥皂改頭換面，成為美容產品。現在的廣告也巧妙地令消費者相信，使用某些個人衛生產品，可以提升自己的社會地位。但電影電視很少看到那些俊男美女打掃居室、灑掃庭園、清理廢物，或處理貓、狗的排泄物。
有人認為，出外工作可以掙錢養家，在家裡打掃和料理家務，沒有什麼經濟效益。既然沒有金錢回報，又為什麼要關心環境衛生? 有些人認為，只要注重個人衛生，就已經是潔淨了。
早期提倡保持清潔的人，大大改善了生活環境。他們這樣做是合乎正道的，因為耶和華是聖潔的上帝，所以我們也要聖潔。(彼得前書1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。)
我們談到聖潔，通常是指思想與道德上的聖潔：人應當潔淨像神的聖潔一樣，不在別人的罪人有份，清潔無暇….於是聖潔就成了基督徒一種必然的德行。 保羅提醒提摩太，不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提前4:12）提摩太雖然年輕，但要保持這種純潔清白的德行，就會受教會人士所尊重。
上帝創造的地球，設計的生態循環系統，具有微妙的自潔能力。只有一位思想清潔的設計者，才能設計出這麼潔淨的工程。(不可因食物毀壞神的工程，凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。羅14:20)
許多環境潔淨的方式，都令人嘆為觀止。例如深海有許多火山，不斷的噴出有毒的硫化氫。水中一點點的硫化氫，就可以讓魚類、貝類、藻類等死亡殆盡。但是長期以來，為何海洋一直沒有受到海底火山氣體的毒害？近代科學才發現，原來在海底火山區附近，長滿了許多硫化菌，將硫化氫轉換成硫酸鹽，硫酸鹽提供海中所有生物所需的營養份。這是潔淨的奇妙，不只去除毒害，而且轉換為對生命有益的食物。
還有山上的溪流，常有落葉飄過水面，卻少有落葉自溪流流出，這些落葉到那裡去了？近代的科學才發現溪流水位有深、有淺，水流有快、有慢，溪底石頭有大、有小，這使得水流多變，將水面的落葉吸入水底，讓葉子於石頭的底部或間隙停滯，石縫中的蝦子、螃蟹、螺類來攝食腐葉，細菌又快速分解所剩下的殘片，使得溪流上游的落葉很少沖到下游。這種淨化方式，使溪流總有乾淨的水；現代工程發現最好的過濾水質的方法就是用大小不同的石頭來過濾，也就是我們小學所學的礫石處理。所以基督徒應該學習上帝的潔淨作為，在生活上的每一方面都保持潔淨。
人也有自己清潔的方式，不同的東西，有不同的清潔用品。抹布髒了，可以用粗糙的肥皂洗；手髒了，用一般的肥皂洗；臉髒了，就用較好的肥皂洗；手機髒了，要用特殊的溶劑噴洗，還要用極軟的絨布擦拭，以免破壞玻璃。那麼，人的心更寶貴，若是髒了，要用什麼清潔劑來洗，才能洗得乾淨？
真正的心靈清潔劑在哪裡呢？當然就是耶穌基督被釘十架，為我們所流的寶血。
在福音書中，主耶穌責備法利賽人，只在外表上遵守摩西律法，只「洗淨杯盤的外面」，其實內心裡充滿惡毒。所以不要單單注重洗乾淨手，而當洗乾淨心。惟有心裡清潔的人有福了，因為他們必得見神。
主耶穌又與罪人稅吏同席，也醫治撒瑪利亞人。他完全拆除了猶太傳統中以罪人稅吏和外邦人為不潔淨的偏見，建立了在律法以上的「清潔」的信念。律法是按著禮儀來潔淨人的外表，雅各說：信心若沒有行為就是死的。(雅2:7)
主耶穌又與罪人稅吏同席，也醫治撒瑪利亞人。他完全拆除了猶太傳統中以罪人稅吏和外邦人為不潔淨的偏見，建立了在律法以上的「清潔」的信念。律法是按著禮儀來潔淨人的外表，雅各說：信心若沒有行為就是死的。(雅2:7)
聖經中提醒我們要在三方面保持潔淨。
1.身體衛生
聖經說聖潔跟身體潔淨有密切關係。保羅說：親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。（林後7:1）基督徒要注意個人衛生，保持清潔整齊，衣著得體。
注意身體潔淨的人不會抽煙、酗酒和吸毒。這些惡習不但弄髒身體，也會損害健康。留意個人衛生是很有力的見證，這樣身邊的人就不會因為我們體臭難聞而感到不悅。若我們對身體潔淨過度關注，就會走向極端，成為有潔癖的人，不但失去生活樂趣，也浪費寶貴的時間，所以要平衡。而且生病不外出，不得己要出去就是載口罩。
2.環境乾淨
保持居室和四週環境乾淨，是家中人人都有責任。保持整潔就是把各種物件放在適當的地方。骯髒的衣服不該放在床上或沙發上、玩具和工具隨處亂放可能會造成意外。
房子骯髒，窗戶沙窗窗簾有沒定時更換或清潔？床單沙發有沒經常吸塵與更換？牆壁地板有沒清掃與清洗？浴室有沒保持乾燥？廚房油污有沒清除？台灣沒有維護房子的習慣，通常發生問題才會去也維修，如此也會增加維修的費用。
家裡雜物太多，容易藏污納垢，打掃起來就很困難。簡潔的居室，清潔起來就會省時省力。聖經鼓勵人過簡樸的生活：「只要有衣有食，就該知足。(提前6:8)。
保持清潔是基督徒的生活方式。先知以賽亞把敬虔的生活方式比作「聖潔之路」，他說：「不潔的人不能走這條路。」（賽35:8在那裏必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。）培養良好的習慣，保持清潔，注重衛生，充分表明我們對上帝的應許有信心。
3.屬靈潔淨
保持屬靈潔淨是最重要的。其中就是遠離各種錯誤的宗教，使徒保羅說：「耶和華說：所以，你們要從他們當中出來，離開他們，不要接觸不潔淨的東西….」（林後6:17又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們）。其二就是遠離邪惡，弗4:17-19所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。就是行為要謹慎，對得起那召我們的主，因此基督徒要避免讓不潔的思想玷污自己。
在舊約聖經記載不少的瘟疫，最著名的一次應該是摩西要帶領以色列百姓出埃及前的最後第十災：滅命的天使擊殺埃及境內所有頭生的人與牲畜。而凡是門楣與門框上有塗上羔羊血的，無論是否以色列人家都平安無事」（出12:21-29）。另一次就是因為大衛王出於驕傲而數點自己的百姓，遭致三天的瘟疫，民間死了七萬人（撒下24:10-13）(三樣災禍選擇，國中有七年的饑荒呢? 在敵人面前逃跑，被追趕三個月呢?在你國中有三日的瘟疫呢?) 其實聖經早已預言末日將有瘟疫：我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。（啟6:8）
所以我們不僅要小心遵守良好的衛生習慣，隨時注意自身、自家人、自家環境、社區公共衛生，還要避免無必要的外出，少到公共場所或人多的地方。與親人、朋友、買賣、社交盡量以電話或網路進行。感冒與年老體弱者少出門，若必須到人多處或醫院診所必定要戴口罩。
要用肥皂勤洗手、必要時戴口罩、避免食用生肉及生蛋、少去人多的場所、避免接觸禽畜類動物！
在家勤讀聖經、常禱告，多唱或多聽聖樂，讓喜樂的靈，充滿我們的心。因為神祝福祂的百姓說： 我要論到耶和華說，他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫…..(詩19:2-3)
