雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回；卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。(以賽亞書55:10-11)
剛信主時，被告知要將神的話常常放在心中，因為詩篇119:9少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。119:11我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。這是聖經的提醒，當然就要注意小心行事了！而馬太福音有兩次提到神的話的重要性：我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法一點一畫也不能廢去、都要成全(太5:18)。天地要廢去、我的話卻不能廢去。天地都市要廢去，但神的話都不能廢去，還要成全(太24:35 )！意思就是說神的話都要被成就。所以那個時候我很努力讀聖經。我發現我有追求宗教的個性，信主之前我跟隨家族拜拜，家𥚃三座神台，門口有天神，房子裡的二廳有土地公及祖先牌位，我每天早晚兩次燒香膜拜，上課前及睡覺前，拜拜時會將關心的事放在嘴裡唸唸有詞，卻不能滿足我渴望宗教的慾望，於是找書閱讀，剛巧高中時是學校圖書館志工，很容易找到很多相關的書籍，但卻越唸越糊塗，開始對自己所拜的存疑，但當時也沒有太多的機會去了解其他的宗教，加上準備進大學，要花很多時間，因為要申請的大學有不同國家，準備的資料都不一樣，星加坡要看馬來西亞高中聯考的成績，還要介紹書及讀書計畫，台灣卻要參加海外僑生聯合召生考試，又要考本地的高中聯考，又要考台灣的聯召，考的東西又不太一樣，馬來西亞高中聯考用英文及馬來文考，台灣聯召要用中文考。所以忙著準備考試，敬虔的膜拜對我是很重要的支撐，有拜有保佑，但對進一步宗教的研究就沒有了。
結果東海大學建築系給了我入學名額，也是我有興趣的科系，雖然搞不清楚建築是什麼，也不曉得東海大學是什麼樣的大學，在填志願的時候有一位舅舅的同學，得知我要到台灣讀大學，特別來指導我，聽我說明志向，他就推薦東海大學建築系，原來他是東海大學建築系畢業的，我的學長，就是如此，十八歲的我就一個人飄洋過海，轉了三班飛機到了台灣的松山機場，再坐四小時的金馬號到台中。
因為學制不相同，功課拉緊報，加上生活環境改變，生活也陷入危機，心中非常茫然，就想到要拜拜尋求護庇，但我的神位在那裡?我的香在那裡? 我開始懷疑我的信仰，我需要的時候他不在? 這是什麼神? 當時有些課因上學期被當掉，下學期就被擋修，所以必須要選修其他的課，就選了當時很流行的存在主義，老師是基督徒，就開始對基督教有認識。到大二時剛好有同學邀請參加團契，一年後，大二暑假，就信主成為基督徒。也因為有這段不順的過程，我分外珍惜我的新的信仰，所以也願意花時間去追求，加上碰到一群願意幫助我成長的前輩，我非常感激，因為信仰需要有人指點迷津，特別是基督信仰，聖經是有讀沒有懂的書，需要幫忙。當時早上有人倍我晨更，也有參加查經研讀聖經，一卷一卷的查考，偶而也有專門的讀經特會，記得就有參加過周聯華牧師的新約課程。還有一件特別的，就是背經，每星期都要抽背，背不出來，或背不完整的都要罰錢，有一個筒子，我們會自然的地把一塊錢投進去，期末就可以去吃大餐了。
這種陪伴的行為我們叫「陪跑」，陪跑者是需要負代價的，他要陪你晨更，陪你查經，複習背經，甚至陪你去教會，還要事先準備好，要更努力用功，記得有一位馬來西亞到東海的校醫，他的身分是宣教師，我參加他的查經班，我們就經常在傍晚跑操場十圈，再一起吃飯。
耶穌就是好的陪跑者，約翰福音第一章提到施洗約翰同兩個門徒站在那裏(彼得和安得烈)，看到耶穌，就說：看哪，這是神的羔羊！於是兩個門徒就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？他們說：拉比，在哪裏住？ 耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裏住。住在一起代表生活在一起，所以看到日後耶穌去那裡門徒就去那裡，或門徒去那他也去那，彼得岳母發燒，他就跟著彼得
回去，醫好了彼得岳母的病。門徒跟著他在大街上趴趴走，參加婚宴、喪禮，參加法利賽人的飯局，也與稅吏並罪人一同吃流水席。當法利賽人質疑耶穌和罪人同桌吃飯違背猶太人的信仰原則時，耶穌公開表達立場：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。這些都是耶穌陪跑的一部分, 就是陪在一旁，碰到什麼就教什麼，完全用機會教育的方式，人數不多，雖然只有12人，但重質而不重量。
其實耶穌在教導門徒中最強調的就是神話語的重要性：天地都市要廢去，但神的話都不能廢去，還要成全！同樣的，保羅也告訴他的同工：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的 (提後3:16)。神的話帶有能力，神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入，剖開；連心中的思念和主意，都能辨明。(希伯來書4:12)
神的話語帶來力量，但只是知道卻沒有去遵守是沒有果效的。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你，但要有潔淨的行為呢？就是要遵行神的話。聖經中遵守、遵行兩個字出現251次，一直重覆的提醒我們要行道。行神的道可以帶來很多的祝福，雅各書一章說：只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何? 孔子也說過：吾聽吾忘 吾見吾記 吾做吾悟，經調查，只讀過的兩星期後只記得10%，只聽20%，實際看到30%，實際看到及聽到50%，你將他說出來會記得70%，若你親身去行會90%記得。所以將神的話活出來是重要的。聖經也提到神的話就是屬靈的糧食，吃飽了就要去運動，運動就像行道，若不運動，我們的身體會有問題。
亞蘭王的元帥乃縵長了大痲瘋，他以色列籍的女僕告訴他，撒瑪利亞的先知能治好他的大痲瘋。於是乃縵帶銀子金子，衣裳十套，還有亞蘭王給以色列王的推薦信就去了，以色列王看了信，就撕裂衣服，說：我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋？神人以利沙聽見就打發人去見王，說：你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。於是乃縵到了以利沙的家，站在門前。以利沙打發一個使者，對乃縵說：你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。乃縵很生氣，一來他是知名人士，有國王的推薦信，以利沙連面都不見，派一個家丁隨便說說，而我已經站在門口。乃縵以為以利沙會出來親自求告耶和華，在患處搖手，治好這大痲瘋。現在那麼沒有誠意，還要我到約旦河洗澡，大馬色的河比以色列的河水質更好！乃縵百般不悅，不是抱怨水髒就是設備不好，於是氣憤憤地轉身要走，他的僕人對他說：你就聽先知的話，洗澡也不是什麼困難的事，搞不好真的得潔淨呢？於是乃縵下去約旦河洗澡，一次兩次三次，好像也沒什麼變好，心中開始滴沽，四次五次六次還是一樣，信心降到底點，僕人又說了：最後一次，堅持到底，不要前功盡棄……聖經說：乃縵在約但河裏洗澡第七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。這就是聽道後行道的結果，病得治療。若只有聽沒去做也沒有效果，所以這醫治乃縵大痲瘋的不是約旦河的水，而是聽神的話去行。有人說這是先知以利沙從神那裡得到指示，是針對乃縵說的，跟我無關。但要相信，神的話通常會透過人來提醒我們，可能是我們的長輩或教會的牧長們，或我們直接從讀經中神向我們指示。最近在整理基督教大學對中國現代化的影響，成千上萬到中國的歐美宣教師都是因為神的話直接或間接臨到他們心中，馬太福音28:19和使徒行傳1:8是很重要的兩處經文影響到他們，就是所以你們要去，使萬民作我的門徒…..但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
神的話語帶有能力，這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，告訴我們神的話是活潑的是有功效的，但要怎麼樣能抓緊神的話? 我一直用一隻手抓住一本聖經的比喻，也就是掌握聖經的手，五隻手指各自代表一種與聖經的關係，聽道、讀經、研經、背經、默想，手心則是應用，我們若用五隻手指抓住聖經應該已經很穩，別人想要搶走聖經也很難，但若再用手心托住，那就更是萬無一失。
大家彼此勉勵，在神的話上進深
