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導航會倍加學院事工研討會

2011年4月30日
台中理想國二月山家


中國開放至今,已從農業國家轉換了兩次,從二十年前的工業國家到現在的工商國家.沿海城市也從民工集中到現在的民工回鄉.中國在過去20年中取得卓越的經濟成長,國內生產毛額（GDP）以每年超過9%的速度飆升,占世界貿易的比例由不到1%上升至現在的5.5%;目前中國的生產力已經占了全球GDP的13%,是全球第3大貿易國,也是最具吸引力的外商投資目的地.估計在2016年,中國經濟將會超過美國,成為世界最大經濟體.


中國中產階層已達就業人口的23%,北京,上海等大城市40%都是中產,中產階層正以每年一個百分點的速度擴大.而中國的民工將達至三至五億,中國農村的有9億人口,這


中國每年超過五千萬的觀光客到世界各地去,到了2020年,中國的出境旅客更將達到1億人次;而移民激增,人數達到3500萬人,被認為是全球最大移民群體.還有為數可觀的海外勞工,人數已近400萬,除了移民,大部分都會回中國去.


另一現象是外國人在中國的人數激增,2008年外國人出入境共計4800多萬人次,2007年在中國常住外國人53萬多人,這些外籍人士持有1至5年期的可續簽型居住許可,也有幾千人申請引人羨慕的中國綠卡. 而中國的大專院校也逐漸國際化,已成為新興的留學熱點,在2010年,在中國留學的海外學生 (不包括港澳台地區),官方統計人數超過26萬,以韓國學生最多,美國第二,日本第三.在歐美與日本,到中國留學已是他們的前5大選擇,很多研究機構預言,很快中國就能超過美國成為世界最大留學國,因為未來並不屬于美國,快速發展的中國很快就能超過歐美及日本,中國是未來20年的希望.而同樣的,2007年中國出國留學人員數已達127萬人,成為世界最大的留學生派出國, 歸國創業發展人數已達32萬人.


所以中國含蓋了一種多樣性的矛盾,移出多,移入也多,很多人想要出來,很多人又想要進去.


中國已經改變了.那我們在中國的事工有改改變?


中國的基督徒已與過往不同,現在年青的基督徒在聚會時打嗑睡,玩手機(很多教會的年青人都是第2代的基督徒,來參加聚會大都是父母的要求),巳不像開放初期的家庭教會,大夥擠在一起用功抄筆記,一天下來還是興致勃勃一點都不累,當時一家一家信主,一族一族信主,甚至一村一村信主,現在這種狀況已不再出現,以中國快速的經濟發展來看,人民已從文革後心靈的追求快轉成看重物質追求,掙錢幾乎就是人生目標,我們能夠努力的就是這幾年,接下去,福音工作會越來越難做.


而估算中國基督徒有七千多萬,約5%,與台灣相彷.


我們現在在中國做的,也是很多人在做的,就是培訓課程,從台灣去的老師,一個星期到一個月不等,授課內容以一般神學院的課程為主,這點與我們的教學內容反而不太一樣,但方式很像,偶而來一堂較軟性的,像交友與婚姻,就大受歡迎.而上課的學生有些是固定班底,有些是臨時找人,像海外宣道學院兩年去了8位老師,共14次,他們有固定班底,10位學生,男女各半,20-30歲,都是家庭教會的背景.


我們現在做的,也類似海宣的做法,但早年台灣導航會卻不是如此進行,小團隊的深度關懷是我們的原則,精兵栽培與查經是我們的態度,我們要用什麼樣的方式進行中國的事工?


工人才是最重要的,我們有沒有人願意長駐中國,很多宣教歷史告知是有人願意投入時間與生命,才能成就偉大的工作.也許保羅的點狀與移動事工模式好像也能成就偉大的事工,但保羅有一套完整與綿密的計劃,包含開拓與栽培的工作.那我們的計劃在那裡?


中國的特質在山寨,不是大衛住的山寨堡壘,而是模仿,是重覆去做一件經過學習的動作,27門訓的上課版,是我們教他們的,他們的山寨27就仿照我們的方式,有效嗎?一個月教完三本,他們就回到各地去複製,人數成長很快,數量雖然激增,但沒有經過思考與討論,也許27查經版是我們的習慣,但卻太慢了,可能要一年才能查完三本,甚至更強.


中國的屬靈教導有異於台灣,中國比較直接強硬,台灣比較含畜軟性,我稱之為「硬講道」與「軟講道」,所以透過當地教會(三自或家庭教會)去作培訓,他們對講道方式會有不同意見,但現在幾乎都是透過轉介,比較不像導航會早期從草根做起,從非基督徒開始,栽培長大成熟成為工人.


若從需要責任服務來看,中國的事工還在服務的階段,那怎麼樣走下去?
中國若是我們的異象,怎麼樣有效的發展事工?鼓勵我們所關心的人到中國就業,升學,招募同工,招募負責人……
我們著實要好好思考與計劃.

勞力與安息

20110501雲科中心
勞力與安息


以弗所4:28 ……總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。
出埃及記23:12六日你要作工,第七日要安息,使牛,驢可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢.


工作與休息是不同的事情,但卻連接在一起,因為工作後休息是理所當然的,而休息後工作也是應該的.
有一首詩歌「神未曾應許」,其中一段歌詞內容是:神卻曾應許,生活有力,行路有亮光,作工得息,試煉得恩助,危難有賴,無限的體諒,不朽的愛.


作工得息是上帝的應許,光是出埃及記就有五處提到六日要作工,第七日要安息.


出31:14所以你們要守安息日,以為聖日,凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日作工的,必從民中剪除.
出31:15六日要作工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的.凡在安息日作工的,必要把他治死.
出34:21你六日要作工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候也要安息.
出35:2六日要作工,第七日乃為聖日,當向耶和華守為安息聖日,凡這日之內作工的,必把他治死.


在當時,百姓犯了安息日的規定,也就是在安息日作工的,是要治死的,好嚴重的規定,所以猶太人定下了很多私規來界定安息日不能做的事,像醫病,安息日是不能行醫的,耶穌在安息日醫治了很多人,一個枯乾了一隻手的,一個被鬼附,病了十八年,腰彎得一點直不起的女……,結果引來了殺身之禍.


所以猶太人花很多功夫來研究怎麼樣可以在安息日不觸法,怎麼樣不誤犯,怎麼樣避開殺身之禍,搞出一大堆規條,拼命在「無論什麼都不可做」的細節裡打轉,卻把守安息日的律法精義置之不理,也不想認真思考,弄出39條安息日不可做的事情,比如只能提不能超過兩個無花果重量的東西;只能走15分鐘的路程;縫一趟針可以,但縫兩趟就違反安息日,收割和打磨麥子也都被禁止;甚至醫師不能急診,火災不能救火,所以病人遇到安息日要急診是不行的,房子遇到安息日著火是活該的?主耶穌就罵他們:你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡,不把牠抓住,拉上來呢?（太12:11）後來猶太教放寬了規定:病人病危,婦女生產,房子著火,敵人來侵都可以不受限制.


猶太人解釋不可做工的意思是切斷,止息,停止,結束,也就是從工作中停下來,所謂「工」是指一種被控制或要統治環境的工作.而猶太拉比註解在安息日不能做的39種工作分別為4大類:1農作類:種植,耕作,收割,捆綁,脫粒,篩掉穀殼,選擇,研磨,篩麵粉,捏合,烘烤;2.畜牧類:剪羊毛,洗羊毛,打羊毛,染色,紡紗,織造,製作兩個循環（部分編織過程）,織造兩個線程,分離線程;3.買賣類:搭售,開放市場,縫紉,為了縫紉而撕裂,誘捕,屠宰,鹽肉,去皮,處理生皮,廢棄生皮,把皮切割隱藏成碎片;4,其他:寫作,擦除,建築,拆除,消防滅火,點火,完成工作最後一個項目,把東西從一個領域傳輸到另一個,領域.這39項只是一般指導原則,現代猶太人卻要把39條用於現代生活中,如：禁止駕駛汽車,使用電力,烹飪,吸煙,洗衣服,澆灌花園,修整灌木,採水果,繪畫,消滅害蟲等…..因為這些代表的日常的正常活動,使人民的感覺「被控制」,從工作中「休息」下來的安息日,是為了認識上帝掌權.


耶穌指責猶太人的就是要在字面上做文章,他們規定安息日不可做的事情,只要做了就屬於違反安息日,這純粹是人自己想出來的規條,而不是上帝的話.所以他們在安息日的注意力都被這些瑣碎無關緊要的規條所綁住,大家根本再沒有心力去看重公義,憐憫,信實,親近上帝….等重要的事,上帝要「使人安息」的安息日,竟然變成人最恐懼「最不能安息」的日子,上帝會有多痛心?主耶穌用實際行為來駁斥並抨擊這些錯誤的猶太人傳統,所以他在安息日醫治人,在安息日肚子餓就掐麥穗來吃…..耶穌說:安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的,所以人子也是安息日的主.(可2:27-28)


從創世記來看,神花了6天創造天地,第7天休息,但人是在第6天生的,所以人一生出來就先休息,所以人是很有福氣的,也所以,我們的日曆也是星期天在前面,我們是休息完才工作.但按計算,安息日是星期六,星期日是主日,在新約時代,我們已逃脫既有的歷史框架,可以不受律法的限制,因為律法只剩下兩條:愛神與愛人如己,(馬可12:30-31).


所以猶太人有休息的觀念,不會一直工作,不像華人,天天工作,不願休息,不曉得休息是為了可以走更遠的路.上帝要猶太人工作6天休息一天,我們現在是工作5天休息兩天,休息的標準比上帝高,工作的密度降了,好像工作效率也低了,以前星期六上半天,雖然只有半天,還是可以處理不少事務.


雖然上帝設定了工作與休息的比例,但我們每天還是工作很長的時間.農業時代,白天12小時工作,黑夜12小時休息,比例是一比一,工業革命後,人到了工廠工作,因有電力,機器可以不停轉動,電燈也能一直讓廠房明亮,人的工作時數增長到一天可以工作16小時,只讓人回去睡覺8小時,是1比2的比例.十八世紀,在美國馬薩諸塞州一個鞋廠的監工說過:讓一個身強力壯體格健全的18歲小夥子,在這裡的任何一架機器旁邊工作,我能夠使他在22歲時頭髮變成灰白.所以1877年.美國歷史上第一次全國罷工,工人階級走向街頭遊行示威,向政府提出改善勞動與生活條件,要求縮短工時,實行八小時工作制,罷工不久,隊伍日漸擴大,工會會員人數激增,各地工人也紛紛參加罷工運動. 1884年10月,美國和加拿大的八個國際性和全國性工人團體,在美國芝加哥舉行一個集會,決定於1886年5月1日舉行總罷工,迫使資本家實施八小時工作制.這一天終於來到了,當天美國2萬多個企業的35萬工人停工上街,舉行了聲勢浩大的示威遊行,各種膚色,各個工種的工人一齊進行總罷工,僅芝加哥一個城市就有4萬5千名工人上街頭,美國的主要工業部門處於癱瘓狀態,火車停駛,商店更是鴉雀無聲,所有的倉庫也都關門並貼上封條. 一直到1889年7月14日,在法國巴黎召開的社會主義代表大會,法國代表提議把1886年5月1日美國工人爭取八小時工作制的鬥爭日定為國際無產階級的共同節日,與會代表一致同意,於是五一國際勞動節誕生了.


1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威遊行與集會,爭取合法權益.一共走了13年.


中國直到1920年 5月1日,北京,上海,廣州,九江,唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市,舉行了聲勢浩大的遊行集會,這就是中國歷史上的第一個五一勞動節.


這是五一勞動節由來,也是我們爭取合理工作時數的由來,是人民力量的發揮.將一天分為3段,每段8小時,工作休閒睡覺,其實我們的待遇不錯,基本上有2/3是屬於自己可以分配安排的時間,但我們很多人卻輕看我們爭來不易的時間,我們將休閒的時間拿去兼差,將睡覺的時間拿去休閒,再拿工作的時間去睡覺…….


除了每天的時間分割,上帝要的是一個原則,6天工作1天休息,這休息的一天是真正的休息,我們的休息會帶著很多類似工作的事件,像大掃除,洗車,開很長時間的車,通常這些事做完後,比6天的工作還累,所以猶太人在安息日裡只有兩個地方可以去-會堂與待在家裡.守安息日是什麼事都不做,要安靜思考與反省自我,並要親近上帝,了解上帝美善的旨意.


有一位嫁給猶太人的台灣女姓寫了一篇有趣的文章:我的老公很猶太,其中的描述讓人叫絕!
當每周五日落後,就進入安息日,直到周六日落後,天空出現星辰才算結束.在安息日期間,虔誠的猶太教徒不能工作,不能從事生產,不能用火用電,不能開車或乘坐交通運輸工具,所以早在周五日落前,要先將家裏需要使用的電器用品插頭插上,打開待用的電燈,連食物也要先煮好,在日落前放進保溫箱裏保溫,只吃經過猶太教合法認證屠宰的肉類,坐電梯時只好「守株待兔」,看看有沒有別的人剛好要入內,好趁電梯門開啟時,隨別人後面跟進來.他不能食用反芻的動物,如免子,不能吃沒有鱗的像鰻魚,也不能食用螃蟹,蝦子等甲殼類.肉與奶製品也不能一起食用,食用間隔最少須三小時以上,所以起司漢堡,早餐吃的火腿起司蛋三明治是絕不可能吃的.


哈利波特大結局全球統一首賣是在星期六,但在以色列可是要受罰的,以色列貿易工業部長說,只要星期六賣哈利波特,他一定開罰,星期六是猶太教的安息日,照猶太教的規定,安息日什麼都不能做,更別說是做生意了,這次哈利波特選在星期六凌晨兩點零一分在以色列開賣,工貿部長,堅決反對在安息日做生意,他派監察人員去看有沒有人違反禁令在安息日賣書.


有一個猶太旅人在禮拜五黃昏經過一個小鎮,由于身無分文,他無法食宿,只好到猶太教會堂找執事,請他推薦一個提供安息食宿的家庭,執事查了一下記事本說:本禮拜五,路經本鎮的窮人很多,每家都住滿了客人,唯有一家開金銀店的家例外,不過他從來不接納客人.
他就去了金銀店的家,等敲開門後,他神秘兮兮地把金銀店老板拉到一旁,從大衣兜里取了一個磚頭大小的沉甸甸的小包,小聲說: 請問您一下,磚頭大小的黃金值多少錢?金銀店老板眼睛一亮,可是這時已到了安息日,不能繼續談生意了,為了能做成這筆生意,他便連忙留他在自家住宿,到明天日落後再談.
按照猶太教規,每周五日落至周六日落,這24小時為安息日,這期間不得從事任何商業工作,另外,孤身在外的旅客在這期間有權利在路經的猶太人家里獲得食宿方面的照顧,因為這一天,即使旅人也不出門.
於是在整個安息日,旅人都受到熱情款待,當周六晚上可以做生意時,金銀店老板滿面笑容地催促旅人把貨拿出來看看.他故作驚訝地說:我哪有什麼金子,只不過是想問一下磚頭大小的黃金值多少錢而已?


這個事件中,看到猶太人的狡猾和亂為神的話定義,因他沒有說謊,但他卻有意讓人誤解他的意思.


還有一個猶太人有關安息日的故事,有個商店的老板在安息日照常營業,褻瀆了安息日.一次會堂講道時,拉比對這樣的店主大加撻伐.可是禮拜結束後,褻瀆安息日的老板,卻送給拉比一大筆錢.拉比非常高興.到第二周禮拜時,拉比對安息日營業的老板指責就不那麼厲害了,因為他指望這樣一來,那個老板給的錢會更多一些.誰知結果一個子錢都沒拿到.拉比猶豫了好一陣子,鼓足勇氣來到這個老板家裡,問他到底是怎麼回事.「事情十分簡單,在你嚴厲譴責我的時候,因我的競爭對手都害怕了,所以安息日只有我一個人開店,生意興隆;而你這次說話一客氣,恐怕下周大家都會在安息日營業了,那我的生意就會受到影響.」


勞力就要有休息,上帝要我們享受勞碌所得的果子,就是吃喝享福,(傳2:24人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手.傳3:13並且人人吃喝,在他一切勞碌中享福,這也是神的恩賜).所以勞力與休息同等重要, 保羅說:我們靠主耶穌基督吩咐,勸戒這樣的人,要安靜作工,吃自己的飯.(帖後3:12),當努力工作,也當在適當的時候休息,甚至是安息,休息的目的就是緩解一週工作的疲勞,恢復原有的精力,但安息日的目的卻是將自己從世俗的工作中解放出來,完全沉浸在上帝的國度裡,在這裡我們可以深入的與上帝相遇,在主裡重新得力,可以獲得屬靈的支援,所以我們要抓住安息日的精義,而不只是字面意思.


現在我們的休息時間是星期六與星期天,等於我們可以同時休安息日和主日,這真是神的恩典,所以我們要休息,我們的員工也要休息,牲畜也要休息;我們要去做禮拜,要親近上帝也要親近肢體;我們要避免這兩天不以賺錢為目的,因為要分別為聖;而在安息日作善事是可以的（太12:12）.


所以去行吧!

我有多重?

馬太福音10:29-31兩個麻雀不是賣一分銀子嗎? 若是你們的父不許, 一個也不能掉在地上, 就是你們的頭髮也都被數過了.


所以, 不要懼怕, 你們比許多麻雀還貴重!


重量是我們現代人很注重的事, 很多人浴室裡都放了磅秤, 每天洗澡時要量一下體重, 才決定接下去要不要吃晚餐或宵夜, 其實每天重量都差不多, 不然就要得到甲狀腺炎才會急速減輕, 而1公斤的差別就會讓人心情差很多. 市面前上也充塞減胖的廣告, 據說一萬一公斤, 人的價值竟然用負面計算法, 越輕越值錢? 不像豬, 越重越貴, 當然還有品種也有差別, 在超市就有3到4種不同的豬肉, 價格也差很多, 有台糖豬, 台灣珍豬, 黑豬肉…牛肉更不用說, 除身體部位分腓力沙朗外, 也有國籍分, 紐西蘭, 澳洲,美國, 日本和牛, 台灣黃牛等, 但都是以重量計算價格.


最近也有很多有關重量的討論, 有一本有關精神醫學的書: 道德的重量1 , 討論道德的重量有多少? 作者凱博文是哈佛大學人類學系系主任, 他於1970年代在台北進行「乩童」的民俗醫療研究, 1980年代中國大陸的門戶才剛對外開放時, 他就攜家帶眷深入沒有空調冰箱, 夏天如火爐, 冬天如冰窖的內地貧困省份, 在簡陋的醫療院所, 傾聽當地民眾訴說各種身心的病痛. 他對於人的受苦經驗有深刻體察, 他以精神醫學, 人類學, 社會學, 歷史學及宗教, 藝術, 心理治療, 倫理學等的全觀視野去理解人生中無所不在的病痛, 苦難和限制,


書中描述七位和你我般平凡的市井在經歷到不尋常時刻時, 他們所碰到的道德經驗以及他們如何應付人生的危機與不確定的考驗. 他說一般人常認為危機和不確定是人生旅途中不正常的變卦, 但作者卻透過書中七位主角的真實故事, 領悟到危機和不確定是人生不可避免的經驗, 而因為有這些插曲, 才知道自己真正關心的是什麼, 而使人生變得更有意義. 這對我們時下流行的成功神學真是一大挑戰.


七個故事中有退伍的二戰英雄, 在離開戰場三十年之後, 仍在承受殺死一個手無寸鐵的日本軍醫的罪咎苦楚, 而被憂鬱症困擾;有從事國際人道救援的女性工作者, 在非洲經歷過各種恐怖遭遇, 看到很多的不公義, 卻仍堅持不放棄理想, 但最後卻死於車禍;有在文革時期被好友出賣, 妻離子散, 受盡折磨的中國醫生, 當復仇機會來臨時, 卻選擇放下刀劍, 寧願自己再次受到傷害; 有高大英俊的牧師, 為了提醒自己不再墜落情色深淵, 而將難以治癒的慢性頭頸部疼痛疼痛當作上帝的恩典; 有聰敏美麗的藝術家,在得知自己罹患愛滋病後, 反而鼓起勇氣走出陰影, 挺身為國際愛滋防治計劃而奮鬥. 最後是凱博文自身的故事, 敘述他自己在成長及學醫過程中, 因挫折和被歧視所帶來的反省, 以及在一些良師身上學到的珍貴啟示. 這七則故事讓我們在價值曖昧的不安時代中, 幾乎重新看見平凡人性中的堅持, 勇氣與光亮.


但他們只能從道德著手, 道德不能幫助他們勝過一切, 道德只能讓他們認命, 他們或許心裡恢復平靜, 卻不能踏出去像哥林多後書1:4-5所說:我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人. 我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰. 這是非常正面, 積極, 不只是苦難神學.


道德的重量一書的封面是畫家林布蘭的「浪子回頭」, 作者是一位猶大人, 有清楚的信仰立場, 而作者在第一章提到這幅畫之所以美麗, 是因為「它充分描繪出人生最深刻的痛苦和失落」. 但道德的重量一書只看到「人生最深刻的痛苦和失落」, 而畫的重點是「浪子跪在父親身旁, 父親彎下身來擁抱著歸來的浪子, 看到經歷過絕望悲傷之後, 再次被赦免與接納, 生命重新被肯定的意義」,這才是最動人畫面.


還有一部電影, 靈魂的重量, 英文片名是21grams2 . 21公克是什麼? ,也許是一個銅板的重量, 一隻蜂鳥的重量, 一條巧克力的重量, 但電影告訴我們的卻是一個人靈魂的重量, 21公克是人死後體重會減輕21公克, 那是靈魂脫離人體的重量. 根據1907年麻州一位醫生的實驗報告, 這個數字來自於人類臨終前後減少的重量, 雖然後來有人從醫學數據提出反駁, 認為不只21公克, 或更多? 或更少? 當然重點不在那個數字是多少, 而是這少掉的重量, 到底代表著什麼? 人的生命很脆弱? 在離去的時候, 留下的是什麼? 而帶走的又是什麼?


電影描述三個人極悲慘的故事, 也沒有好的結果, 是一部很消極又負面的電影. 但導演幾乎告訴我們, 人生如果只有那21公克,那我們何苦讓自己對世事看待如此嚴肅, 許多人曾說過, 肉體本身一點意義也沒有, 它只是傳達人類思考的一個形體. 真正讓我們有生命的, 是我們的靈魂. 而這個真正的主宰物, 只有21公克? 人生來經歷生老病死, 到頭來卻只有21公克的價值時, 看起來一切似乎都已經不是如此重要了.


電影過份的訴說人生苦短, 詩篇90:10 說: 我們一生的年日是七十歲, 若是強壯可到八十歲; 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩, 轉眼成空, 我們便如飛而去. 這裡告訴我們生命不在長短, 而是精采與否, 不管你是21公克還是更多, 那不是重點. 當然上帝的計算邏輯與我們不同, 也許越輕代表我們的罪被卸下很多, 太重, 可能是因為罪的重量太多, 所以沒有上帝, 我們只能去追求數據, 重量, 符號, 名牌.


但聖經如何來衡量我們的重量呢?


而人值多少錢? 約瑟的哥哥將約瑟賣給以實瑪利人, 講定的價格是二十舍客勒銀子（創世紀37:283 ）,是一個5歲到20歲男人的身價）; 耶穌被賣了三十塊錢（馬太福音26:15 4）, 三十塊錢也是古代一個奴隸的身價, 也是一個工人一年的工資, 所謂的平均國民所得.


那我們又值多少錢? 我們拿多少薪水, 是否就是代表我們的價值? 我們年薪若50萭, 工作40年就有2千萬, 年薪100萭, 工作40年4千萬, 不吃不喝才能買到一戶房子- 多悲哀!


也有人算過人的物質價值, 因大部份都是水份, 其他的都是礦物質,共有96種化學元素, 價值不到一百元, 現在貴重金屬較貴, 也不過一百出頭, 很不值錢. 耶穌說：人若賺得全世界, 賠上自己的生命, 有甚麼益處呢, 人還能拿甚麼換生命呢?（馬太福音16:26）在耶穌眼裡, 我們是無價之寶, 生命的價值是肯定, 是不能拿全世界來更換的.


英國經濟學教授伊恩沃克推導出一個公式, 計算出一分鐘的價值5 , 他的計算是英國男人平均一分鐘值10便士(台幣4塊半)﹐對於英國女人來說值8便士(台幣3塊 6分). 結果讓人的生活變成斤斤計較, 神經兮兮.


我們在主裡的重量有多少? 我們如何做出對的且符合聖經的抉擇?


使徒保羅不正在羅馬書說: 我真是苦阿, 立志為善由得我, 可是行出來卻由不得我. 道德抉擇的兩難時刻不斷在我們身上上演, 我們是否能超越道德抉擇, 而從聖經著手, 腓立比書1:23-24保羅給了答案: 我正在兩難之間, 情願離世與基督同在, 因為這是好得無比的, 然而, 我在肉身活著, 為你們更是要緊的.


聖經說一隻麻雀賣多少錢? 馬太福音10:29兩個麻雀不是賣一分銀子嗎? 路加福音12:6五個麻雀不是賣二分銀子嗎? 像台灣人一樣, 猶太人做生意很有辨法 , 一個40, 3個一百.


耶穌也說到天上的飛鳥和野地的花在耶穌眼中的價值. 馬太福音6:26你們看那天上的飛鳥, 也不種,也不收, 也不積蓄在倉裏, 你們的天父尚且養活牠, 你們不比飛鳥貴重得多嗎? 馬太福音6:28-29何必為衣裳憂慮呢? 你想野地裏的百合花怎麼長起來, 它也不勞苦, 也不紡線; 然而我告訴你們, 就是所羅門極榮華的時候, 他所穿戴的, 還不如這花一朵哩! 現在一瓶小花30元, 一隻小鳥100元, 但上帝不在乎他們實質的價格, 還是一樣照顧他們, 甚至小花比所羅門的衣裳更精美, 所以上帝不是看重實質的價格及重量. 那上帝看重什麼?


上帝看重生命.
哥林多前書6:20因為你們是重價買來的. 所以,要在你們的身子上榮耀神.
上帝看重我們生命的重量, 是超過靈魂, 因為若是父不許, 一個也不能掉在地上, 就是你們的頭髮也都被數過了.
所以, 不要懼怕, 你們比許多麻雀還貴重, 也超過道德, 馬太福音5:28只是我告訴你們. 凡看見婦女就動淫念的. 這人心裏已經與她犯姦淫了.


我們在上帝裡面是無價之寶, 因是他重價買來的, 我們有特別的身份. 腓立比書3:20我們卻是天上的國民, 並且等候救主, 就是主耶穌基督從天上降臨.


所以我們如何確信與回應呢?
1相信神對我們都有美好的計劃, 在主裡有無限的價值, 也有有無限的潛力與能力.
2承認我有罪, 這罪與重量成正比, 認罪越多, 重量也越輕, 不認罪, 重量就越重. 羅馬書5:8惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了. 馬太福音1:28-30凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來, 我就使你們得安息; 我心裏柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式, 這樣, 你們心裏就必得享安息, 因為我的軛是容易的, 我的擔子是輕省的.
3相信神用重價救贖我們, 就是賠上他的獨生兒子耶穌的生命.
4接受基督是我的救主.
5盼望他再來接我去他為我們預備的地方.


我需要預備
兩個命令
約壹4：21愛神的, 也當愛弟兄, 這是我們從神所受的命令.
與主有好的關係－讀經禱告
愛神再愛人－將福音傳出去,
太28:19-20所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父, 子, 聖靈的名, 給他們施洗; 凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守. 我就常與你們同在, 直到世界的末了.

1.道德的重量: 不安年代中的希望與救贖What Really Matters: living a moral life amidst uncertainty and danger;作者: 凱博文, 譯者:劉嘉雯, 魯宓;出版社:心靈工坊; 出版日期:2007年09月01日.



2.靈魂的重量, 21grams, 導演:Alejandro González Iñárritu（愛情像母狗）,演員: Sean Penn (神秘河流), 台灣上映日期:2004年, 入圍奧斯卡最佳女主角與男配角, 獲2003年威尼斯影展最佳男主角, 美國知名電影網站IMDB 8/10高價評分, 2003年美國影評人協會最佳男主角及十大佳片.
3.創世紀37:28有些米甸的商人從那裏經過, 哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來, 講定二十舍客勒銀子, 把約瑟賣給以實瑪利人. 他們就把約瑟帶到埃及去了.

4.馬太福音26:15我把他交給你們, 你們願意給我多少錢? 他們就給了他三十塊錢.
5.2002年英國沃裡克大學的經濟學教授伊恩.沃克推導出一個公式,計算出一分鐘的價值, 推導的公式為:V＝(W((100-t)／100))／C, V是每小時的價值,W是每小時工資,t是稅率,C代表當地生活開銷. 根據沃克教授的理論,時間寶貴極了,甚至你刷牙3分鐘也會令你失去30便士;如果自己動手洗一次車,除了水和去污劑要花錢外,還有3個英鎊的時間損失費呢.這個公式幾乎解答了「時間到底值多少錢」的問題﹐而且還對人們的生活具有很大的指導意義。比如﹐你可以借助這個公式來計算自己加班到底划不划算﹐自行開車省錢還是乘公共汽車省錢.

亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神

創世記17:6-9從此以後, 你的名不再叫亞伯蘭, 要叫亞伯拉罕, 因為我已立你作多國的父. 我必使你的後裔極其繁多, 國度從你而立, 君王從你而出. 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約, 作永遠的約, 是要作你和你後裔的神. 我要將你現在寄居的地, 就是迦南全地, 賜給你和你的後裔永遠為業, 我也必作他們的神. 神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約…

創世記26:3-4你（以撒）寄居在這地, 我必與你同在, 賜福給你, 因為我要將這些地都賜給你和你的後裔. 我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓, 我要加增你的後裔, 像天上的星那樣多, 又要將這些地都賜給你的後裔, 並且地上萬國必因你的後裔得福; 都因亞伯拉罕聽從我的話, 遵守我的吩咐和我的命令, 律例, 法度.


創世記26：24當夜, 耶和華向他（以撒）顯現, 說: 我是你父親亞伯拉罕的神, 不要懼怕! 因為我與你同在, 要賜福給你, 並要為我僕人亞伯拉罕的緣故, 使你的後裔繁多.


這兩段話是上帝向以撒說的, 以撒得福, 是因他父親亞伯拉罕聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度. 所以上帝將我們上下兩代緊緊的拉在一起. 上帝應許父親的, 也因父親的順服而應許持續給他的孩子, 祝福加倍.


創世記28：13耶和華站在梯子以上, 說: 我是耶和華你（雅各）祖亞伯拉罕的神, 也是以撒的神; 我要將你現在所躺臥之地, 賜給你和你的後裔.


這段話是上帝向雅各說的, 他同樣將應許給雅各祖父亞伯拉罕與父親以撒的土地, 賜給第三代的雅各.


出埃及記3：16你（摩西）去招聚以色列的長老, 對他們說: 耶和華你們祖宗的神, 就是亞伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 向我顯現,說, 我實在眷顧了你們, 我也看見埃及人怎樣待你們.


這段話是上帝向摩西說的, 他同樣將應許摩西祖先的土地, 也就是亞伯拉罕, 以撒, 雅各…, 賜給他們後代的子子孫孫, 所以我們現在的所作所為, 是關係到我們的孩子, 孫子, 三代四代, 我們的子子孫孫的幸福.


再看下一代, 是摩西的接班人約書亞帶領以色列百姓到迦南地後, 年級老了的, 離世前所交代的話, 約書亞記23:1-6約書亞年紀老邁, 就把以色列眾人的長老, 族長, 審判官, 並官長, 都召了來,對他們說：我年紀已經老邁, 耶和華你們的神, 因你們的緣故向那些國所行的一切事, 你們親眼看見了, 因那為你們爭戰的, 是耶和華你們的神. 我所剪除和所剩下的各國, 從約但河起到日落之處的大海, 我已經拈鬮分給你們各支派為業, 耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去, 使他們離開你們,你們就必得他們的地為業, 正如耶和華你們的神所應許的. 所以你們要大大壯膽, 謹守遵行寫在摩西《律法書》上的一切話,不可偏離左右…


一直到1948年5月14日, 以色列建國或說復國, 上帝向亞伯拉罕所應許的土地, 真正的被世界承認, 歸屬於亞伯拉罕的子孫.


雅各與以掃的後代人口很多, 雅各有四位老婆十二位兒子, 因得父親以撒祝福而大衛與耶穌都由此系統出來, 以掃也有三位妻子六個兒子. 很多牛羊,牲畜和一切貨財, 但得不到父親以撒祝福, 以掃後來成為以色列人所憎惡的敵人, 就是以東的祖先.


讓神的祝福長長久久的秘訣就在聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度….這件事的責任現在已經落在你我身上, 我們要得到上帝的祝福像摩西, 以撒, 雅各和亞伯拉罕一樣, 聖經要我們做的就是像他們聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和命令, 律例, 法度. 他們怎麼樣做到呢?


亞伯拉罕順服神的帶領, 就遵照上帝的命今走出去, 離開很好的居住環境, 往神應許他, 但他還不知在到哪裏的地方去1 , 不是離開不錯的台灣到更好美國, 或從美國回到溫曖的台灣, 而是根本不知在那? 亞伯拉罕也不只是一家幾口出門, 而是一大群人與家當, 聖經說亞伯拉罕有精練壯丁三百一十八人 2, 加上他們的家人, 大概會超過1200人, 帶著一千多人移民可不件簡單的事, 簡直是移民潮, 這真的需要很大的信心, 亞伯拉罕不只此一件順服神的事件, 他晚年得子, 獻以撒, 都是學習順服的經典教材, 這就是遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度, 上帝要我們做什麼我們就要去做什麼. 那我又怎能知道上帝要我做什麼? 上帝的旨意對我是指什麼呢?


以前的以色列人就是要聽從十誡3 :


1除了耶和華以外,不可有別的上帝, 2禁止拜偶像, 3不可妄稱上帝的名, 4遵守安息日, 5孝敬父母, 6不可殺人, 7不可姦淫8不可偷盜,9不可作假見證, 10不可貪婪, 十誡中有2件是正面列法, 8件是負面列法, 有4件是直接與上帝有關, 其他6件是與人的關係, 可見神看重我們與人的關係, 新約中提到我們在祭壇上獻禮物的時候, 若想起弟兄向我們懷怨, 就把禮物留在壇前, 先去同弟兄和好, 然後來獻禮物 4. 而其中落差很大, 不可作假見證竟然跟不可殺人同列, 說謊竟然罪如此大, 因為說謊會導致真像模糊不清, 可能會害了人. 十誡也導出利未記一堆的規則, 猶太教有613條從十誡也導出來的規條. 十誡的基本原則就是愛, 這也是以色列宗教的核心, 上帝愛以色列人, 最後上帝說: 你要盡心, 盡性, 盡力愛耶和華你的上帝5 . 對一個愛上帝的人來說, 十誡指示了一種生活方式, 若能活出這方式, 便可反映人對上帝的愛, 並使人對上帝的愛有更深的經歷.


感謝主, 耶穌把誡命綜合為一條, 就是愛神愛人.
所以我們在做任何事情之前, 都可以問: 這件事能讓我更愛神與更愛人嗎? 還是只是愛自己?
或問: 這件事耶穌如何做決定?


把考試考好, 是愛神, 因為可以為主作見証, 是愛人, 讓家人不擔心.
將工作工作好, 也是為主作見証, 讓家人安心, 生活有保障.
將書教好, 也是珍惜上帝給我的機會, 這是愛神, 學生因此得造就, 了解知識, 是愛人.


當然要聽從上帝的話最重要的就是要讀上帝的話, 才能了解神的話, 才知道要如何聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度. 所以箴言說, 明白敬畏耶和華, 得以認識神; 因為耶和華賜人智慧, 知識和聰明都由他口而出6 .


二百多年前美國紐約州兩個家族的故事, 可以給我們有寶貴的啟發.
馬克思朱克(Max Jukes)是個不信主的酒鬼, 經常為非作歹. 在他的1200多個後代子孫中, 超過400人是因行為不檢染疾而致肢體傷殘, 310人是街頭職業游民, 乞丐, 200位是妓女, 130個判重刑的囚犯, 60個職業小偷, 150多個酒徒, 7個職業殺人犯, 整個家族生活在貧窮, 疾病, 犯罪的墮落環境中, 無法翻身! 其中僅有20個人有謀生的技能, 這些技能還是從監獄裏學來的呢! 朱克的家族不僅對社會沒有任何貢獻, 每年還耗損政府數百萬美元的資源!


另一個家庭的主人叫約拿單愛德華茲(Jonathan Edwards1703-1758), 夫妻都來自敬虔的牧師家族, 有11名子女, 他們堅持以基督信仰為生活準則來教導子女, 讓孩子在充滿愛與溫馨的環境下成長, 對他們而言, 品格更勝於知識, 而當孩子們擁有自律, 負責的德行之後, 相對的, 他們長大後, 在社會上的影響力也漸漸擴大. 200年後, 他們近千名子孫中, 出了300名以上的傳道人, 宣教士, 神學教授, 140位法官和律師, 14位大學校長, 120位大學教授, 60個傑出的醫生, 60位著名作家, 無數個成功的企業家, 國會議員, 及一位美國副總統. 約拿單愛德華茲是個家喻戶曉的屬靈人, 引發了1740年代美國東北的「屬靈大覺醒」運動, 曾任普林斯頓大學校長. 愛德華茲家族帶給美國社會, 教會, 家庭的貢獻與影響, 難以估計!


箴言告訴我們, 行為純正的義人, 他的子孫是有福的7 .
上帝的恩典可以繼承, 但救恩卻不能繼承. 所以我們要親自認識上帝, 並接受他成為我生命的救主.


我們要有新的生活, 就像當初亞伯拉罕帶著一千多人移民一樣, 很多外邦人看著他們生活, 摩西更大規模, 帶了兩百多萬人出埃及, 簡直就是移國, 也是很多人看著他們生活, 他們若是活得精彩, 過得豐富, 外人會羨慕, 這就是最好的見證了.


所以一件是因祖先對上帝的順服, 我們得上帝的祝福, 是恩典,. 另一件是因耶穌的受死, 我們就得到了救恩, 而因耶穌的復活, 我們也就有了永遠的盼望.

1.創11:8亞伯拉罕因著信, 蒙召的時候就遵命出去, 往將來要得為業的地方去, 出去的時候, 還不知往哪裏去.

2.創14:14亞伯蘭聽見他姪兒被擄去, 就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人, 直追到但.
3.出20:1-17神吩咐這一切的話說:我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來; 除了我以外, 你不可有別的神. 不可為自己雕刻偶像,也不可作甚麼形象,彷彿上天,下地和地底下, 水中的百物. 不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因為我耶和華你的神是忌邪的神, 恨我的, 我必追討他的罪, 自父及子, 直到三四代; 愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛, 直到千代. 不可妄稱耶和華你神的名, 因為妄稱耶和華名的, 耶和華必不以他為無罪. 當記念安息日, 守為聖日. 六日, 要勞碌作你一切的工, 但第七日是向耶和華你神當守的安息日, 這一日你和你的兒女, 僕婢, 牲畜, 並你城裏寄居的客旅, 無論何工都不可作; 因為六日之內, 耶和華造天, 地, 海, 和其中的萬物,第七日便安息, 所以耶和華賜福與安息日, 定為聖日. 當孝敬父母, 使你的日子在耶和華你神所賜你的地上, 得以長久. 不可殺人. 不可姦淫. 不可偷盜. 不可作假見證陷害人. 不可貪戀人的房屋; 也不可貪戀人的妻子, 僕婢, 牛驢, 並他一切所有的.
4.馬太福音5:23-25所以, 你在祭壇上獻禮物的時候, 若想起弟兄向你懷怨, 就把禮物留在壇前, 先去同弟兄和好, 然後來獻禮物; 你同告你的對頭還在路上, 就趕緊與他和息, 恐怕他把你送給審判官, 審判官交付衙役, 你就下在監裏了.
5.申6:5你要盡心 盡性, 盡力愛耶和華你的神.
6.箴2:5-6你就明白敬畏耶和華, 得以認識神; 因為耶和華賜人智慧, 知識和聰明都由他口而出.
7.箴言20:7行為純正的義人,他的子孫是有福的