見證(得救信主)

觀世音的乾兒子

雖然我生長在馬來西亞，但我們的家卻是一個非常傳統的中國式家庭，身為第三代的華僑又是長子，我繼承了學習中文的教育，並且也接下了信仰的延續，從小必需每天上香(我們供奉天神、祖先和土地公)，一天三次，還過契給觀世音作乾兒子，每逢節日都要到觀音廟叩頭跪拜並掘身穿過神桌底，回家時還帶回蓋過觀世音印章的內衣褲以便日常穿著以保護出入及身體平安；初一十五不得洗頭，不得吃牛肉……很多的限制，也有很多的疑惑，像很多的儀式、規矩，也很多害怕，像廟裡陰暗的空間、掙擰的神像、自剜的跳童、喪事中可怕的氣圍……，都讓我在生活中產生出帶有條件的慰藉，像不這樣做就會有禍上身，你做了考試就會有好成績，都是條件交換，但事實卻常與之相違，只是當時沒有膽量抗拒，也沒有時間多想，因為升學的壓力，父母的期待都很重，沒自信的我也更需要神明的相助，不管好神惡神，只要能讓我上大學的就是神仙。

嬉皮與哲學

年青的當時也被戰後的嬉皮文化沖擊，反越戰的歌曲成為我另一種對生命探索的原料，對命運、對社會、對國家(僑居海外的華人大多有身份與國家認同的困擾)，總是解不開的結，我也開始投稿報社與電台，試圖將壓抑的情緒找出路，但卻找不到答案。到了東海，修了一堆的哲學與存在主義，我更是迷惑。

冷漠的自我

但在東海建築系的忙碌與課業的斷層帶給我是另一種打擊，不僅功課一塌糊塗，語言的隔閡讓我變得自閉且自卑，人際關係嚴重挫敗。於是我要去尋找我以前熟悉的神，但他們不見了，我沒有將他們帶來台灣，我迷惘我曾擁有過的神竟有空間的限制，而我需要它時它竟然不在，我懷疑這拜了十多年的神明竟讓我變得無助，我記得在第一個寒假裡因怕鬼穿著球鞋睡覺；我不解我為何從一個悲天憫人關懷社會的學子變得對環境的冷漠，我一年下來沒走進過東海教堂、班上同學有一大半不認識。

我在過去的歲月與現實的學習上找不到解答。

家庭團契

在大二開學時有一個作業，就是要去測量一個有人使用的主臥室，與我同組的同學帶我到一個老師家去測量。當天晚上有一個慶生會，吃喝玩樂樣樣有，有悅耳的詩歌，還有見証分享，原來是小團契家庭聚會，也是我生平第一次參加基督教的聚會，我發現了一群非常陌生卻熱心的人，他們竟然對一個披頭散髮、衣衫不整、口齒不清的我大感興趣，噓寒問暖，關心我的生活、學業等的適應，我真的是感動，這是前所沒有的經驗，我相信這就是上帝的愛（馬太25章40節說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了）。我是大有福氣的，我也把握機會，開始參加學校團契。當晚聚會結束後我也順利將作業完成，但卻忘了是誰的慶生生日會，一直到一年半後在校園裡認識了現在的妻子，才知道當天是她的生日。

生命改變

我的信主過程並不戲劇化，沒有感動的痛哭流涕，也沒有看到什麼異象奇事.在參加團契一年後的一個暑假深夜裡，我在教堂前臺階上享受著夏夜吵雜的安寧(東海在夏天有很多蟲嗚)，校牧卓哥剛好進過，他也坐了下來，他告訴我我這一年變了很多，披髮變整潔、拖鞋變布鞋、講話進步很多，更重要的是我對聖經的追求與在小組服事的態度，當時我們組了一個福音性的民謠合唱團，到處去佈道演唱，這就是後來在教會界很流行的現代福音詩歌團體----門徒合唱團的前身。卓哥走後，我仍然留在教堂前，走到教堂的側壁，躺在傾斜的曲牆上張望滿天的星空，一走離曲牆，強烈的投射燈將我的影子落在牆上，巨大的身影幾乎訴說著我身旁有一偉大的主隨時的看顧。

我安靜思考這一年的日子，生活真的有改變，我的日常作息從混亂到規律、功課從車尾到車頭、學習有突破、人際關係有改善，特別是心中的自卑與恐懼不見了，而神的話語更是幫助我找回自信。

認罪悔改

當晚我在教堂前做了一個深沉的認罪禱告，求主住在我心裡，我終於信主了。那時是我大二的暑假，而我真正的委身是我在大五下學期聽到被強化的耶穌帶領門徒的倍加事工，深受感動與激勵，就投身門徒栽培服事，轉眼20多年，無怨無悔，始終異象無變。

   

最大應許

大學最後一學期是我們功課最重的時候，除了要面對畢業設計的壓力與嚴重的體力消耗（每天睡不到三小時且持續3-4週），而我每週帶一個福音性查經班，還有一個要花上3小時準備及4小時聚會的同工查經，而我仍然維持每天傍晚的慢跑，星期天的崇拜。曾有一位系上的老師在教堂前看到我忙東忙西，還警告我不去趕圖將會有嚴重的後果。結果我畢業設計仍然是第一名，馬太福音6章33節說：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。這是我一生學習的功課，更是神給我們最大的祝福與應許。

後來我也帶了家父信主，是5年恆切的禱告與等待，接下來母親也歸主，甚至90歲的外婆也受洗，感謝主，使我更是緊緊握住神的應許。

主權在神

信主也已20多年，服事工廠也從學生轉到教會，我也在40歲中年轉業回東海教書，這一路走來，都是神的祝福，而深深體會到在主裡的喜樂不是看我們能做什麼，而是去聽主要我們去做什麼。哥林多前書 3章7節說：可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。

所以一切的主權在神。

偉大事業的主

太28:19~20所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教

訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。

有幸參與全世界最偉大的事業，就是使萬民作主的門徒，這是一份榮譽，是

值得投資我們的全部，因為沒有任何事情比這更有挑戰性。我常羨慕那些活在大時代的人，在看巴金的家春秋、徐志摩、魯迅的著作時，心中真的有股替他們能生在亂世並對國家民族的熱血感到傲然，他們期逢朝代變遷，推翻封建、追求理想、學業愛情家庭國家好個精彩的生命。我們呢? 我也期逢台灣的民主改革，從窮困到富足、也親眼見証了台灣從退出聯合國、與美斷交後美麗島政黨輪替等事件，也經歷了房地產的大起大落，多次的石油危機，金融風波，還有千喜年的直接參與，我珍惜我所經驗的這一切，也可以說不虛今生，但若沒有耶穌、沒有異象，也只是一種經歷，一種記憶，他不能成就生命、但若能直接參與神國度的事業，則是一種可改變世界的機會。耶33:3你求告我，我就應允你；並將你所不知道，又大又難的事指示你。

盼望親眼看到台灣的大復興，我真希望自己不要缺席。

後記

這已經是個古老的見証，但回想起來卻清晰可見，歷歷在目，神的恩典是足夠的，想到當時一群在主裡追求的弟兄們，很多都已是牧師與長執了，我也真的要加油了！

每個人在主裡的得救都是神所喜悅的，是神用衪兒子救贖，用耶穌寶血潔淨的，是唯一的，是最有價值的。但願彼此勉勵，代禱與同工，一起去使萬民作主的門徒，完成大使命。

我的外婆

前記：

外婆在2003年12月9日過世，享年95歲，這篇見証是我大姐在追思禮拜時分享的，我請大姐寫出來是為了要能保存這份美好的記憶，特別是我們家族分散在世界各地，唯有多靠文字記錄才能有效聯繫彼此關係。

 

內文：

我是外婆的第一個孫子，所以得到外婆特別的寵愛，我也樂意回報外婆的這份愛，每當她到吉隆坡時，她大部分都住在我家，我也抓住每一個可能的機會與她分享我在主耶穌裡的見証。當我告訴外婆我希望將來可以與她永遠在一起，所以我要為她祈求上帝可以派人帶她去教會時，她聽了非常感動。所以神也垂聽我的禱告，差派了一位在我舅媽的安麗直銷商裡的年長基督徒姊妹與她做朋友。她問外婆日子如何過？外婆回答說吃着等死。那位年長的基督徒姊妹告訴外婆生命有比這些事更豐富更重要的，就是要有堅定的信仰。於是她開始帶外婆去教會。我得悉後心中無限感恩上帝的應允。我每星期都用電話向外婆問安，她說她在教會裡感覺很好，有平安與喜樂。

漸漸的她到教會快一年了，有一天在電話中她告訴我她碰到麻煩，我問她怎麼樣一回事，她說教會的朋友叫她受洗。

我說：很好啊! 去受洗吧!

但我的媳婦告訴我，我這把年齡能上教會已是很大的恩典了，受不受洗不是很重要的! 外婆說。

我回答: 不對! 我們需要受洗。

我記得妳到教會兩年才受洗，我才一年，會不會太快了? 外婆說。(外婆記性很好)

我說我們不同，因為我年青她年老。

但外婆卻爭辯：我雖老卻還沒那麼快死!( 我不曉得她為甚麼覺得受洗後會過世 )

我說她受洗後不會死，而且上帝會賜給她新生命，但外婆告訴我她不明白。

神賜我智慧向外婆解釋：若你的兒子要娶老婆，卻沒有向長輩奉茶與宴請親朋好友，你能接受這個媳婦嗎?

當然不能接受，除非她有向我奉茶。外婆回答。

我就告訴外婆洗禮就是一個公開的儀式，宣告我與上帝有一個正式的關係。

於是外婆答應願意馬上受洗。

我親愛的外婆在1998年受洗，那年90歲。我流淚目睹她選擇了下跪的儀式來接受洗禮。主啊！你真奇妙！外婆受洗後告訴我她感覺到心中一塊大石被取走，我說這是纏累我們的包袱。

感謝主，賜給外婆5年有滿足喜樂的新生命。有一次她到吉隆坡，我帶她去參加一個聚會，會中被問到妳最想向上帝祈求什麼? 她堅定地回答：我要為我的孩子禱告，求神讓他們都得救。

今晚在這裡我要將外婆的禱告留給在座的每一位她所愛的！她所關心的就是大家。

後記：

外婆名劉好，籍貫中國花縣，第一代移民，居住在馬來西亞北部山城怡保市。育有5位孩子，老大是我母親，11年前在美國過世，老五(女)僑居澳洲雪梨，兩位都是基督徒；老二老三(男) 與老四(女)均住在怡保，還沒信主；外婆信主後都在怡保衛理公會聚會。我大姐從小由外婆帶大，上小學才回家，所以算是我外婆的小小女兒，大姐個性體貼敏感，外婆從小寵愛有加，現在與夫婿住在吉隆坡，三個孩子分別在英國與澳洲工作與求學，已全家信主，在吉隆坡宣恩會聚會( 婆羅洲基督教會吉隆坡分堂、成立8年，會眾一千多人 )，大姐是婦女會同工。

見證 (服事)

大二參加團契，大二暑假信主，就在團契裡活動，什麼都參加，唱詩、教兒童主日學、各種聚會、查經，忙碌卻充實。到大五碰到李老師，他用關心的眼神問我信主後有沒帶人到主面前，我想了一下說有帶兩位學弟參加唐崇榮牧師的佈道會。那兩位同學在那裡? 我驀然醒覺，這三年多信主的時間我做了什麼? 學了什麼? 成長多少? 又留下了什麼? 當然從一個非基督徒到成為基督徒就是一個恩典，當然有很多改變，致少功課從墊底到可以在前面排名，但卻發現已經有前輩設計了一套完整的屬靈課程，可以按步就班的學習，就像耶穌，好像不容易看到他的課程大綱，但他是很有系統的在進行上帝國度的建造，雖然他沒成立神學院，但他的學生幾乎都成為宣教士，還為主殉道。

彼得從漁夫成為基督徒，很快的因他的熱心參與成為12位門徒之一，已經是耶穌的同工了，接著耶穌又從12位門徒中選出四位成為更親近的團隊，就是彼得和安得烈、雅各和約翰，他們從同工成為為主做工的工人，一直到耶穌受難復活升天，彼得成為教會的領袖，這四個階段很清楚的看到彼得接受不同的訓練，有時是關起門的神學討論課程、有時是戶外教學，參加婚喪喜慶，五千人的佈道會，醫病趕鬼的民俗療法….若詳細查考福音書，發現都是經過耶穌細心安排，不留痕跡的進行翻天覆地的全球性福音計劃。

我也很慶幸的從大五開始在不知不覺中接受了門徒栽培的訓練，我被邀請參加李老師的查經班，星期四大團契後9點到一兩點，用歸納式查經法，逐章遂節做分析，也有主題式查經，聖潔、忠心、全心、高標準、應許…. 當時不覺得怎麼樣，後來才發現這是非常有系統有計劃的培訓課程。除了接受不很清楚的培訓，也開始去宿舍敲門尋找有興趣的學弟來查經，福音性查經班開始了，當時一起查經的現在也有人成立了教會、佈道所，也有第三代的，在不同的教會服事；我有十多年在榮中禮拜堂帶弟兄查經，最近教會有四位被立長老，有三位都是弟兄查經班的成員。所以異象加上方法(或材料)，加上人，再加上禱告，就開始了，結果如何交給上帝吧!

李老師最近常講以前看我們都看不出來會有什麼成就，耶穌也一樣吧! 門徒們聚會爭吵(爭論誰為大)，查經答非所問、禱告睡覺，耶穌真是搖頭。雅各說：信心卻沒有行為，有甚麼益處呢? 信心若沒有行為就是死的。所以去做吧! 李老師為什麼要回來? 從退休到現在第56次，茂駿當校長當然是原因之一，我覺得李老師像尼希米一樣，看到東海的城牆拆毀，城門被火焚燒，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。所以李老師取得老板李師母的同意就回來了，還要像尼希米招兵買馬，尋求支援，下星期澳洲的王世岳與美國的嚴匡漢就要回來參與東海倍加的論壇。李老師也召集了很多人來，告知大家：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱(尼2:17)。

這一群人是誰? 就是三四十年在東海所結的果子，以前他們只不過是一群懞懞懂懂的大學生而已。

       今天種樹，上帝叫他成長，有一天他們會開花結果。

 

 

在基督裡的第一次

第一次到李老師家是1974年的9月26日星期四下午，原因是系上的作業要測量一間實質的空間，也因和豐霖1同一組，他認識李老師，找到標的物，我們就去了。李老師是位長的高大，國語跟我差不多的物理系老師，他很大方的讓我們測量他們家的主臥室，我們的作業要求很細，甚至房間的插頭，家具和各種擺設都要測量，也因為深入家庭中心地帶，好奇的心也讓我可以一窺大學教授的生活狀況。

豐霖並沒有跟我解釋他為什麼認識李老師，也沒跟我說明李老師是宣教士，只知道他從加拿大來。而我們是因做作業而來，所以把作業做完是這次的任務。但李老師的主臥室東西很多，為了忠於一個建築系學生作業的完整性，除了房間的寬窄高天花板門窗等外，連門把插頭、抬燈、書本、打字機、電話…..很多小東西都要一一測量，還要討論出放置在此的理由。轉眼已到了晚餐時間，李老師要我們留下來吃晚餐，還說晚上家裡有聚會，歡迎我們留下來參加。其實當時還搞不清楚會發生什麼事，反正剛值月尾，褲袋也要見底了，有飯吃就留下來吧。

吃飯也是觀察一個陌生家庭的絕好機會，李師母很賢慧，要我多吃一點，已忘了吃什麼，但記憶中吃的很飽也很舒服，因李老師不會問我功課如何，卻一直關心我在台灣的適應。我觀察到李老師家空間沒有很大，所以才在屋外蓋了個小房子供平常查經使用，也能避免干擾到家居生活。他們家有四個小孩，常常輪流跑過來問李老師和李師母問題，總是在耳邊輕聲細語，他們也總是耐心聆聽，不疾不徐的回答。心中覺得他們家庭教養很好，是讓人羨慕的。加上李師母在房子裡的精心佈置，角落上插了些花、桌上擺了些小飾品，牆上有豐富的明信片和賀卡，還有全家福和親朋好友的相片，配上帶著黃色的柔和燈光，家裡彰顯出來的是溫馨感人。第一次來此作客，就深深的被這裡的人、事、物吸引，當時心中就很想以後能有如此的家，這種感覺深植我心。後來成為基督徒後才知道這叫做基督馨香之氣，李老師是用整個家庭為主作見證。

吃完飯之後不久，學生陸陸續續進來，晚上的聚會叫做小團契，大家一起唱詩歌，讀聖經，玩遊戲…，這也是我生平第一次參加教會的活動。在東海大學唸了一年的建築系，竟然只進去過教堂一次，也是因為要參加總統蔣公紀念音樂會的比賽。教堂建築對我沒有什麼吸引力，沒想到後來在東海教堂受洗、結婚，還從事東教堂的研究。從那天起，我開始了信仰的追求之旅，大二暑假的一個深夜裡，在教堂前做了得救信主的決志禱告，大五的復活節在東海教堂受洗成為正港的基督徒。

當天小團契除了吃喝玩樂外，也認識了一些所謂的基督徒朋友，其中一位就是當時的校醫王醫生2，因同是來自馬來西亞，於是也參加了他開的查經班，以為有很多人參加，結果只有三人，他、我和豐霖，每次查經前都先吃香蕉，這和在李老師家查經都吃瓜子不同。後來才知道香蕉可以消除疲勞、製造血清素、刺激神經，給人帶來歡樂、平靜，甚至還有鎮痛的效果，果然是醫生，連吃點心都有計算過，所以每次查經都是心情愉悅、和平渡過。

當晚的小團契在快結束時有一個高潮，就是慶生吃蛋糕，當然是吃李師母做的香蕉蛋糕囉。當天的壽星是一位女同學，印象是留了長髮，長的有點像混血兒，但人很多，大家很熱絡的交流，也就沒有特別放在心中。一直到大三下學期和香珠在一起，有一天聊起來才知道當天是她的生日，因為是第一次接觸基督教，我才對日期和時間特別敏感，也才喚起了記憶。

李老師帶給我的是很多的第一次，這些第一次讓我成為基督徒，也讓我找到了一輩子的伴侶，更讓我學習用家庭來服事神，這些福氣，感恩不止。

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1.吳豐霖是我在東海建築系同班同學，現為建築師，是帶我進入基督信仰的知心摯友。

2.王世岳醫生，馬來西亞華僑，宣教士，曾在台港陸三地宣教，現旅居澳洲伯斯，是我信仰的啟蒙導師。

新原生家庭

羅8：15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」

    最近和一群弟兄花了三四個月在查一份查經資料，叫做「生之追尋－肩負使命的男人」，什麼叫做肩負使命的男人? 就是能深刻認識基督，並要裝備我們能一生跟隨基督。書中有一系列對等的內容：上帝是創造者，對應的是新的創造、上帝是審判者，對應的是聖潔、上帝是統治者，對應的是安全，上帝是供應者，對應的是完全、上帝是父親，對應的是重要…..這份資料讓我重新檢視自己與上帝的關係，提醒身為男人的我在基督裡的身分與角色。

    男人在教會的身分兩極化，教會中大部分的管理階層像牧師長老或執事大都是男人，當然現在女牧師已經有不少，但普遍上還是以男人為主。不過在做事與參與聚會的卻是女人為多，很多教會有姊妹會，但很少有弟兄會。在教會裡台上的大部分都是弟兄，但在台下的幾乎都是姊妹。我們常會看到聚會完兩三個姊妹會留在位子上一起禱告，甚至哭泣禱告，卻不太可能看到弟兄在一塊哭泣禱告。很多教會的造就資料都是為姊妹而寫，特別為弟兄寫的真不多。所以這份資料彌足珍貴，但是在查考完後才發覺到身為男人在教會上的角色並不只是站在台前扮演祭司，或是忙碌的執事，而是要學習一生跟隨基督，並用生命來影響周圍的人。

    有些上帝的特質我們比較熟悉，像上帝是創造者，祂是無中生有，並且很有創意，所以我們若有祂的基 因，就會跟祂一樣很有創意。 但在台灣的教育制度下， 強調所謂的標準答案也就抹殺掉了其他的可能性，所以要有創意是不容易的。 跟我們的成長過程更是習習相關，特別是我們身為文化大國有太多的限制與約束，也讓我們在創造力上相對弱式。這些與生俱來的限制，在社會學或教會中我們稱為原生家庭，原生家庭成為我們必需要面對的議題。有些教會強調內在醫治，其中原生家庭就是要醫治的一個重要部分。

    我們可以選擇我們的信仰，但卻不能選擇我們的家庭，坊間形容我們受到原生家庭的影響幾乎是負面的：我們身上都有許多來自原生家庭的綑綁，繩子已深入皮肉甚至血液裡，要想解開繩子，勢必皮開肉綻、鮮血淋漓…. 父母皆禍害……原生家庭的烙印….聽起來很嚴重，家庭成為受傷最重的地方，作為捍衛家庭價值的基督教會，如何去面對原生家庭帶來的傷害? 教會又如何看待原生家庭的影響?

當我們長大成人，可以獨立邁入人生另一階段，對家裡應該感恩多於埋怨，即便爸媽真的挺糟，我們仍然能夠從負面學習，也就是努力避開雙親所犯的錯，我們仍可有嶄新的未來，我們的信仰裡有「化咒詛為祝福」與「苦難是化妝的祝福」….端看我們對過去經歷的應對態度。

    這好像只能勉強接受，事實既是如此，也只能這樣，是宿命；難道我們只能消極面對?

一個人一生中有兩個家，第一個叫原生家庭，無可選擇！第二個是我們所建立的「新家庭」，好壞全由自己決定！怎麼看原生家庭呢？那是父母養育我們的地方，父母是人，當然不完全，必有過失，但我相信，多數的雙親，都竭盡所能將最好的給孩子！

　  東海大學社工系簡春安老師說過：要了解一個人的行為，得分析他的家庭！要治療一個人的行為，得重塑他的家庭！要改善一個人的認知系統，更是需要透過他的家庭！「親密之旅」黃維仁博士說：家，是人一生中關係最密切的地方！童年的心理創傷，在與最親密的人互動時，最容易浮現！以前未得到滿足的各種心理需求，更會想從配偶身上加倍得到！這兩個家，是緊密相關的！

 有一個例子，有一個家庭，媽媽煮魚都是無頭無尾，為什麼會如此。連煮魚的媽媽也搞不清楚，因為她從小在家裡吃魚就是無頭無尾，所以買魚時就自動叫魚販將頭尾砍掉。於是就打電話回去問媽媽，也就是外祖母，外祖母說因為家裡的鍋子太小了，放不下整條魚，所以要砍頭砍尾。這種不經意的影響就會隨著原生家庭延伸，到了第二個家庭仍然深具影響力。

那些事情影響比較大 ?是我記得的事情對我人生的影響比較大呢? 還是我不記得的事情對我人生的影響比較大?

我太太包怨我洗碗時容易打破碗，她沒看到我洗碗很乾淨，只看到我常洗破碗的缺點。後來她到我家住了半年，發現我們家人都有這個問題，她才知道這是我們家的毛病，因為我們有個大動作，為了有效為處理瓦斯爐、琉璃台和餐桌，我們會將所有碗盤鍋子等等先丟到水糟去再一起洗，在丟在一起，或說疊在一起的過程很容易就會讓碗盤翻倒而打破。連洗碗的動作都會從原生家庭帶出去。

有些家庭平常講話很大聲，像吵架一樣，剛好碰到一個講話輕聲細語的女生，他就很喜歡她的安靜氣質，也剛好這位女生碰到這位講話有力氣的男生，覺得他很man，就是她欣賞的那種豪邁的個性，也是她們家最缺乏的，於是就在一起了，他們不曉得災難才要剛開始。接下來結婚作生子，我們從來沒當過丈夫或妻子，更沒當過父親或母親，也沒有什麼機會上過這樣子的課，不像我們選擇了終身職業，要花四年學習，才能有所了解，但職業只有三四十年的時間。作人丈夫妻子、作人父親母親卻是一輩子的事。所以我們只能用生活的經驗來面對我們所建立的「新家庭」，那真是冒險。

當然在婚前盡力去明白自己的生命歷史，既不是要棄絕原生家庭，而是要夫妻同心合力，打造一個健康而感恩的新家庭，才有能力成為各自原生家庭的祝福與幫助！再回頭來孝順與陪伴兩方的長輩，這才是每個人一生所擁有的兩個家，最積極而有意義的連結。這是很多坊間所鼓勵的方法。但對一個基督徒來說，我們能有更積極的方式嗎? 當然，因為耶穌己成為我們的阿爸父! 我們已經有了一個全新的原生家庭。(加拉太4：6你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父。)

在舊約聖經裡，父親一詞就是「源頭」或「作者」的意思。上帝被稱為「永恆的父」或是「永生的源頭」。撒但則被稱為「說謊之父」，因為祂是所有欺騙的源頭。

在父系社會裡，父親一詞含有兩種不同的意義。第一個意義表示父親是「家中的領袖」；另一個意義則含有「責任」的觀點。根據這兩個意義，我們稱上帝為全人類的父親；祂是「作者、源頭和首領」。在福音書中，耶穌使用「天父」一詞來描述祂與上帝的關係。在使徒書信裡，「天父」則是用來描述那些相信基督、與神連結的人與神的關係。耶穌稱上帝為「阿爸」，這是常見親切和信任的用語。我們身為祂所收養的孩子，現在稱上帝為我們的天上的父親，簡稱天父。

我們的背景可能無法給我們正面或合適的基礎來想像上帝作為我們的父親，然而即使最好的父親形象也不足以捕捉上帝身為我們的天父的所有形貌。若我們所經歷的父親形象就今日一般的標準而言是不足夠的，但我們不要絕望。我們需要努力和時間，使我們的心智和情感改換一新，以致能擁抱天父給我們所有的愛與改變。不論我們的背景如何，每個人都需要「上帝成為我們的父親」這更新的啟示。

當我們發現並擁抱「上帝成為我們的父親」所隱含的豐富意義時，我們的自信和對上帝的信心就會成長。當我們個人更多經歷上帝成為父親的事實時，會發現這將使我們更能向別人反映這些新的原生家庭特質。

我們的受造是有意義的，上帝在每個人的基因(DNA) 裡放下了想要與眾不同的渴望。沒有人希望他的墓誌銘上寫著：「他像一片枯萎的葉子，從歷史的排水管上滑落。」從一開始，上帝就創造男人成為獨特的個體；祂賦予他「管理和維護」所有受造物的角色；而罪卻使我們撇下上帝，獨自尋找生命的意義。

所有父母都希望自己的孩子與眾不同，能夠成為重要的人物。培育孩子的最高目的是「預備、裝備和驅使孩子發展有意義的人生」。身為我們的天父，上帝的期望也是如此。上帝在耶利米書29：11說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」

在基督裡，我們已被收養進入上帝的家中，成為上帝的兒子，與基督同為後嗣。我們成為亞伯拉罕所承受的應許的後嗣，與神永恆的計畫連結。

在基督裡，我們再一次認識自己真正的重要性。這不是我們為自己編造出來，或是從別人聽來的，而是透過我們與天父的關係發現的。保羅在以弗所書2：10中談到這個觀點：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

當我們發現我們的人生目的是在上帝的計劃裡面，就找到了自己的重要性。認識上帝是我們的天父，帶領我們進入上帝的國度裡；認識祂的心意，讓我們得以了解自己的價值、可能的貢獻和終極的目的。

所以我們有了新的原生家庭，我們的父親就是耶穌，在祂裡面是完全的，我們在新的家庭中可以結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…..這樣的事沒有律法禁止。(加拉太書5:21-22)

我們不再停留在上面所說的兩個原生家庭，而是有了一個嶄新的新家庭，所有原生家庭帶來的傷害都轉化成為祝福，因為若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(哥林多後書5:17) 而最能代表這個改變的就是使徒約翰。

   聖經記載約翰是個漁夫，和哥哥雅各是在一個捕魚的家庭中長大，父親西庇太在迦百農經營大規模捕魚生意，所以有僱工幫他打魚；母親撒羅米是一群追隨耶穌的婦女之一，也就是當時婦女會的成員，是一位虔誠而愛主的賢妻良母。因為和耶穌母親熟悉，難怪他們哥倆曾請他們的母親出面向耶穌遊說，要求在耶穌建立新的猶太國時 ，一個坐在右邊，一個坐在左邊，意思就是要謀個一官半職，理論上是要當宰相，也就是現在的行政院長等高職。

    約翰與另一個信主的補魚家族的安得烈起初都是施洗約翰的門徒，後來卻一同作了主耶穌的門徒。他和他的哥哥雅各被稱為半尼其，就是雷子的意思，他們個性極為剛烈暴躁，脾氣很大，他看到有人奉耶穌的名趕鬼，可是又不和門徒一起跟從主，他就為主起了憤恨，禁止那人繼續奉耶穌的名趕鬼。當他看到那些撒瑪利亞人不接待耶穌，他和雅各就請耶穌吩咐火從天降下要燒滅撒瑪利亞城。但耶穌要教給他們的是愛心，當時就責備他們說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。」約翰當時年輕浮躁，實在不知道自己在幹什麼。

　  約翰跟其他門徒也一樣身體軟弱，耶穌在最後晚餐後在客西馬尼園禱告，他與大家一起睡著了，在耶穌被捉時，他也赤著身子逃走了。然而當耶穌被帶到大祭司亞那面前時，由於認識大祭司的緣故，約翰就同主進了大祭司的院子。到耶穌被釘在十字架上的時候，他也在十字架腳下。約翰的心一直沒有離開過耶穌。在十字架上，耶穌把母親託付給約翰，請他待馬利亞如同自己的母親。

    跟隨耶穌三年，約翰看見耶穌對眾人的愛，甚至在十字架上，祂仍求父神赦免祂的仇敵，深受感動。五旬節聖靈降臨之後，他與彼得同工，已完全看不見「雷子」的性格。他默默地在彼得身邊，同受逼迫，也一起傳講福音的大能，醫病趕鬼行神跡奇事。因著主耶穌，約翰變成了有主的形像的僕人，在新約書卷中，也是性情被神改變得最厲害的人。

    從後來的約翰書信中看到他從雷子變成愛的使徒，經常吩咐信徒要「彼此相愛」，愛成為基督徒的命令。 而他也從不太有文化水平的漁夫變成了可以寫出高水平的約翰書信、約翰福音和啟示錄，可見他在所受的基督教導下出現相當大的轉變。

    約翰曾因傳道遭受嚴酷的逼迫，晚年更被流放拔摩島監獄的煤礦服刑。稍後被釋放回到土耳其。他死時年歲已高，是唯一在平靜中死去的使徒。 

我們已不再受到原生家庭的影響與限制，因為我們有了耶穌作為家長的新的家庭，我們的改變是耶穌基督最期待的，我們的正面影響力，也將是我們對上帝最好的回饋。

得祝福

        你渴望得到祝福嗎？大家應該都想得到祝福吧！想想看你上次得祝福是什麼時候？而你上次祝福別人又是什麼時候？

    是不是特別的人才有祝福人的權柄？一般人，像你我之類的普羅大眾可以祝福人嗎？我們常常聽到牧師在崇拜完成後祝福大家：願上帝的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在，從今時直到世界的末了。好像只有牧師才有祝福人的習慣，我們比較不會如此做。我們會讚美人，但比較不會祝福人。

猶太人是很喜歡祝福別人的民族，按猶太人的背景，身為父親要在安息日為每一個孩子祝福。因「父親的祝福是屋子的房角石；而母親的祝福則是能使全家充滿芳香之氣」，父親的祝福帶有權柄的硬體，母親的祝福是有感染力的軟實力。所以每週一次父親的祝福是猶太人家庭中不可缺少的一件大事。從聖經中我們也可看到許多祝福的例子，像大衛，屢次得到上帝的祝福，既使他犯了罪，或他的後代犯了罪，上帝也因為大衛曾真心認罪(殺鳥利亞、搶拔示巴、數人數)，而放過對大衛與他後代的懲罰。舊約聖經列王紀就記載了一連串如此的事跡：列王紀上第十一章上帝對大衛的兒子所羅門說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回；只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。(王上11:11-13) 列王紀上第十五章提到大衛的孫子羅波安：亞比央行他父親(羅波安) 在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神，然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。(王上15:3-4) 列王紀下第八章：約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣 ( 亞哈家以色列第七位國王，妻耶洗別，信奉巴力，在撒瑪利亞建巴力廟，建亞舍拉柱像，行耶和華眼中看為最可憎的事)；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。(王下8：17-19)

    從這些例子看到上帝對大衛的祝福滿滿，而且一直到主耶穌的救恩來到。

    為什麼大衛蒙上帝祝福? 我們來看看上帝對大衛的祝福原由，上帝透過先知拿單告訴大衛：萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵，我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移，兇惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室；你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定，直到永遠。(撒下7:8-16)

    上帝給大衛的祝福，包括了上帝與他同在，仇敵離開，建立家室，壽數滿足，後裔接續，堅定國度。用白話來說就是：一生都順利， 有難我來擋，成家立業有我在，必得好死，後代也壯大。這真是最大的祝福：活着精采，死得厚葬，有後為大。但在這段祝福中卻附帶了條件：就是犯了罪，上帝必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他；但上的應許卻仍然是「我的慈愛仍不離開他」。可見上帝的恩典很大。

    我們來看一個沒有得到祝福所帶來的悲劇：就是以撒年老時，眼睛昏花，便吩咐大兒子以掃去打獵，煮野味給他吃，並將為以掃祝福。當時族長的祝福代表著來自上帝的祝福，是夢寐以求的。以掃聽了之後歡喜地去打獵了，不料以撒的妻子也是以掃媽媽利百加因偏愛弟弟雅各，便設計騙取以撒的祝福給小兒子雅各。當以掃回來，準備好野味到父親以撒跟前，準備領受祝福時，卻發現屬於自己的那份祝福竟早已被弟弟雅各奪走，以掃放聲痛哭，悲痛之餘，向父親哀求：「你沒有留下為我可祝的福嗎？父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！」一個40歲的成年男子，為了沒有得到父親祝福放聲而哭！(創二十七章)
    從聖經記載中，我們看到孩子接受父母的祝福是件重大的事，祝福可以讓孩子深刻體會到自己的價值，及對將來充滿盼望。但現今的社會中，有許多人在成長的過程中沒有得到祝福與肯定，也沒有得到接納，特別在我們華人圈中，我們一直吝惜於誇獎與讚美，那就更不用說祝福了。因此也導致很多人長大後的人際關係產生許多問題，我們是否也在為沒得到的祝福而哀痛哭泣呢？

    因為在成長的過程中缺乏肯定和祝福，在長大後很容易失去自信，自我接納差，結婚後，無法接納配偶，也無法被配偶接納，以致婚姻產生問題，導致社會問題，令人痛心。很多人對前途失去了盼望，也就很容易反應在性格上，像焦慮、恐懼、退縮、沮喪、挫折，甚至自暴自棄。
    基督徒應該要常為別人祝福，為什麼要為別人祝福呢？因上帝喜歡為別人祝福。

    神在創造天地時就給衪所造的人祝福：『神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物』（創一：28）。既然神喜歡祝福人，我們也要像神一樣常常帶著祝福給人。因為我們都有祭司的職分，祭司的重要工作之一就是奉耶和華的名祝福（申二十一：5祭司利未的子孫要近前來，因為耶和華你的神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。）

    我們如何給別人祝福？上帝曾教摩西如何給別人祝福：你告訴亞倫和他兒子說，你們要這樣為以色列人祝福，說：願耶和華賜福給你，保護你！願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你！願耶和華向你仰臉，賜你平安！他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福給他們。（民數記六：22-27），就是要奉主的名，為人祝福，賜福、保護、光照、賜恩、仰臉、平安。

    神是一位賜福的神，祂依自己的形像造男造女之後（創一：28），便賜福給他們（五：2）；而且不只是賜福，更進一步吩咐他們要生養眾多，遍滿全地，並賦予他們管理海中的魚，空中的飛鳥和地上的動物。神不但祝福，並且肯定他們的地位、角色、能力與價值。
    當人不受肯定、不被重視時，他的失落感會導致人類一再的犯罪。所以神再次的揀選了亞伯拉罕，告訴他要賜福給他，並藉著他，有許多人也要同受祝福。神所賜的祝福，就這樣由一人到一家、一族到一國，然後到耶穌基督，以及全部在耶穌寶血洗淨下的每一個神的兒女。神呼召亞伯拉罕時，告訴他：….我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福….. (創世紀12:2) 。神賜福給祂所揀選的人，而他人要成為別人的祝福。今天，我們都是神特別揀選的人，我們都有使命，要成為別人的祝福。
    任何缺乏祝福的都可以在耶穌基督裡得到滿足；耶穌基督治癒我們一切過去所受的創傷，因為祂是昔在、今在、永在的真神。耶穌也常為人祝福，醫治了許多人，觸摸了很多受傷的心靈。祂傳福音給窮乏者，使被擄者得釋放，瞎眼的得看見，受壓迫的得自由。在耶穌一生的所行，我們看見祂就是所有祝福的源頭。
    路加福音記載主耶穌復活後升天前，「祂舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。」（路二十四：50-51）。耶穌留下的一幅圖畫就是為我們祝福，所以我們要延續主耶穌的工作，持續為人祝福。在實際生活中，我們要如何成為別人的祝福呢？
    1.自己要經歷到神的祝福
    詩篇說：惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的盡都順利。(詩1：2-3) 當樹被栽在溪水旁，因為地點對了，上帝就祝福，樹也按時候結果子，葉子也不枯乾..得祝福的源頭是來自於上帝。自己要先體驗到上帝的祝福，密訣就是要常在主裡，如何常在主裡? 就是多讀經禱告。我們一手從神支取上頭來的愛，才能另一手將神的愛施予別人。所以我們要連接於祝福的源頭。亞伯拉罕要先領受神的賜福，他才能祝福兒子以撒，以撒接著祝福雅各，一代一代地祝福下去。今天我們經由耶穌基督，每一位基督徒都能成為祝福別人的人。
    2.先要肯定對方的價值
    神造人之後便賜福給他們，並立刻肯定人的地位與價值。所以我們對人只能祝福，不可咒詛。

    那我們如何祝福人呢？就是關懷與鼓勵。

    若有人唱歌很好，我們會讚美他：你唱歌很棒！若轉成祝福：你的聲音可以讓很多的人得安慰。有一位老師得到一位不認識的老牧師祝福：很多人會因你的專業與愛心得到很大的影響與幫助，為了回應這個祝福，這位老師成立了佈道所，具體的傳福音與幫助有需要的學生。
    一句美言可以鼓勵人向上，但一句惡語卻可以毀了人的一生。不要太多批評、指責與恥笑，多給讚美和鼓勵，才能建立信心與安全感。

    求主幫助我們效法主耶穌，使你我都可以成為祝福人的人。

信心在那裡?

希伯來書11：1信，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

  

    2月18日的「荒漠甘泉」有一個孫子與祖母的故事。有一個十歲的孩子，他的祖母答應給他一本郵票簿，作為聖誕禮物。但是聖誕節已過，他並沒有收到祖母的禮物。可是，每當他的同學來看他的聖誕禮物時，他一件一件把收到的禮物拿出來給他們看了之後，總加上一句：祖母給了我一本郵票簿。母親聽了他說了好幾次，很是希奇，就問他說：孩子，你並沒有從你祖母那裡得到一本郵票簿啊，為什麼常對你的同學這樣說呢? 男孩回答說：媽媽，祖母既然答應了，這就等於我已經得著了。一個月過去了，郵票簿仍是無著落。於是母親對男孩說：我想祖母已經忘了她的允諾。男孩很堅持地說：不，媽媽，祖母決不會忘記的。男孩接著說：我要寫一封信去謝謝祖母的禮物。不久回信來了，裡面寫著：我所親愛的孫子：我並沒有忘記我對你的允諾──一本郵票簿。我想照你合意的樣式去買，可是在本城買不到；所以我就到紐約去函購。寄到了以後，一看，仍舊不滿意，所以我又到芝加哥去函購了。你所愛的祖母。他讀完了信，臉上帶著滿意的態度對媽媽說：我不是告訴過你麼? 祖母既答應了，就等於我已經得著了。他的心裡，從來沒有疑惑過，這就是信心，就是所望之事的實底，是未見之事的確據。當然，後來小孩得到了一本精美又漂亮，且合乎他的需要的郵票簿。

    對我來說，信心是很難學習的功課，因為我們要面對的是對上帝的信心，我們相信上帝的應許嗎? 十歲孩子的故事只是將上帝轉為祖母。我們會對一些人事物有信心，我會相信老闆在我們工作一個月後會給我們薪水；我知道工作一天回家時就有飯吃，因為相信妻子一定會準備好晚餐；我搭飛機出國，雖然還沒上飛機，但我相

信十二小時後會平安到達美國西岸，我已聯絡了兒子來接機，這也是我們對這家航空公司的信心，相信他們的專業，相信他們所請的機師；同樣的我們要開車環島，我相信我的車子可以達成任務。所以「聯邦快遞」的座右銘：不顧一切、使命必達。據研究，聖經有超過17000個應許，意思也就是生活上所有的事情幾乎都能找到聖經中上帝的應許。

    這些都是日常生活中所碰到的例子，其實我們是選擇性的去使用我們的信心，越是信任的人事物，我們越會有信心，越可以花時間準備的，也會更有信心，像準備考試，若時間充裕，我們可以充分準備，從容應考，也有把握考好；也有很多人，平常會練一兩首歌曲，好在適當的場合，很有把握的高歌一曲。所以時間也很重要，但我們可以等多久?

    我們看到聖經所說，希伯來書十一章有很多信心英雄的例子，挪亞就是其一，挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救，挪亞花了多久的時間預備方舟? 120年，大雨下了40天，150天水開始退，方舟在水中漂了370天。挪亞等了120年，這是個很長的時間，他所承受的壓力一定很大，老婆會唸他，外面的人會笑他，他自己會怪自己，幹嘛要搞個這麼大的事做?

    希伯來書11:13-16 告訴我們他們如何成為信心英雄：這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會；他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

    接著就提到很多例子，像以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟、摩西…. 他們都是信心的榜樣，因為他們幾乎都只是知道上帝的應許，卻沒有在活著的時候看到應許實現，這就是信心。以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著…他在當時平均壽命九百多歲卻只活了三百多歲，也沒有起樓、寫詩、領人歸主、行神蹟奇事，神卻喜悅他；亞伯拉罕更是經典，因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去….撒拉雖然過了生育的歲數，還能懷孕，就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數；以撒因著信，就指著將來的事，給兩個麻煩的兒子雅各和以掃祝福；雅各因著信，臨死的時候給約瑟的兩個兒子各自祝福；約瑟因著信，臨終的時候提到以色列族將來要出埃及；摩西因著信，帶領以色列族出埃及到迦南美地，自己卻無法進去…..

    有預備好美好的地方、卻不曉得在那裡? 應許子孫滿堂卻沒法生育；警告你暴風雨會來，卻等了120年；明明知道家中兄弟鬩牆卻要為他們祝福…他們看不到美好的結果，但他們相信結果一定美好，因為有上帝背書保證。所以他們的信心不是建立在人的身上，或物質上面，不是我對醫生有信心，他一定可以醫好我，而是相信上帝會透過醫生、設備、藥物、禱告…來醫治我；不是我相信老闆在我工作一個月後會給我薪水，是求上帝讓公司經營順利可以發薪水，因為有很多大企業都會倒閉。

   

    最近世界知名的玩具反斗城已申請破產，曾經是全世界最大的底片公司伊士曼柯達早就破產了，超過一百年 (1850)的美國第四大投資銀行雷曼兄弟控股公司在2008年破產，引起全球金融危機。所以上帝要我們將信心建立在上帝裡，因為祂是所有的主，聖經歷代志上29:10-14大衛在會眾面前稱頌耶和華說：耶和華我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的，國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物，在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！

    一個是信心建立的對象是上帝，也就是耶穌基督，一個是時間，我們不曉得時間的落點在那? 但要相信的是上帝的應許，衪說話算說，說過算數。

哥林多後書1：20神的應許，不論有多少，在基督都是是的…

約書亞記23：14耶和華你們神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了…

馬太福音5:18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

約翰福音11：40 耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎?

    東海大學是過去在中國的十三所基督教大學在國民政府遷台後所成立，最起初的概念是在台灣復校，藉以延續基督教在中國教育事業並傳承淪陷於中國大陸十三所教會大學之優良傳統。但後來基督教聯合董事會，也就是這些基督教大學的差會，負責創辦東海大學的芳衛廉博士說：我認為這所大學不應只是大陸任何一所大學的翻版，台灣需要的是不一樣的大學，既然是從無中生有，我們大可有機會創立一所不同形式的大學。我了解心想因襲過去大陸傳統大學的念頭很強，但如果我們不能成功地抵制這種想法，我們註定會失敗。

    不管東海大學的成立是一所新形式的大學還是傳承中國十三所教會大學，基督教對中國的現代教育卻是影響至巨。這些由一群為數眾多的宣教士所推動的以教育輔助宣教的策略，不只帶動了中國的現代高等教育，也改變了中國數千年的教育方式。

    十八世纪基督教第三次進入中國宣教，第一次是唐代的景教，第二次是明朝的耶穌會，有方濟各和利瑪竇神父，第三次是清朝初期的郎世寧，及清朝中期(1807)的第一位新教傳教士，英國倫敦會的馬禮遜來華宣教。還有創立內地會的戴德生牧師等。

    後來歐美各知名大學吹起了到中國宣教的異象，就有劍橋七傑、耶魯三傑…。當時他們只能在中國成立教會，但效果不彰，中國人深受傳統禮教及祭拜神明祖先影響，不容易接受基督信仰。由於中國民族有優越感，看不起也不能接納這些金髮藍眼的阿都哎，加上水土不服、環境不潔，宣教事工大受影響。於是他們開始調整宣教策略，經過多年的討論與爭取，福音性的機構被許可成立，像醫院、社福團體、出版社、教育機構如大學相繼成立。特別是大學，十年樹木、百年樹人，時間被拉得很長，大學成為了福音預工。而當時(19世紀末到20世紀初)，公立大學只有3所，而教會大學就有8所。接著教會大學陸陸續續增加到17所，其中13所为基督教会所设，4所为天主教教会所设。但在1952年中國接管了所有的教會大學，意思也就是趕走了所有的國外宗教機構，當時有一句話：連根拔起，所以才有東海大學在台復校之結果。

    基督教大學的影響力不僅造就了清末民初很多傑出的人材，也將歐美新的教育制度帶進中國，也就是分科分系的專業訓練，而非傳統的私塾或書院所教的全人教育-四書五經的人文學科，後來基督教大學被迫離開中國時，宗教信仰離開了，牧師宣教師的董事會和教授離開了，校名不見了，但教育制度留下來了，建築房子留下來了，現在都成為中國重要的大學，燕京大學就是北京大學、齊魯大學就是現在的山東大學醫學院，滬江大學轉成復旦大學，之江大學就是浙江大學光華法學院……。

   

    東海大學的路思義教堂就是亨利·路思義為了紀念他父親亨利·溫特斯·路思義在中國建立了齊魯大學與燕京大學兩所大學，他是耶魯三傑之一，著名的美國傳教士。所以看到一百多年前宣教士的遠見，用時間來應驗上帝的應許：我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。(歌羅西書1：28)

    當時他們用諸般的智慧，也就是創辦了大學，有沒有困難? 當然有，差會要說ok，因為差會的目的是建立教會，不是學校；中國政府也要批準，教育是受政府掌控及保護的事業；要籌錢買地蓋學校，有校舍宿舍餐廳操埸等諾大的土地，並非只有一間教堂而己；還要召募會教書的宣教師當大學教授，最後還要找到學生。上海聖約翰大學第一年只有學生2人，次年再1人，首批學畢業生3名，至1949年春，設有文、理、醫、工、神5個學院和附屬中學，在校學生1200多人。這些大學透過課程勸戒各人，教導各人，最後要把各人在基督裏完完全全地引到神面前…，後來還受滅校之痛，但時間拉長來看，卻深具影響力。一直到現在，中國的基督教大學早就沒有了，但每年都有校友會，近年也掀起了早期基督教大學的研究，或復校，像聖約翰大學。

    在無可指望的時侯，因信仍有指望….（羅馬書4：18 ）當初這些創校的宣教士，或被迫離開大陸的宣教士老師，大概沒法想像中國今天的情況，而且他們所創建的大學還有影響力，而且有成千上萬的學子被影響成為基督徒，成為重要的福音推手。

    有一天使徒對主耶穌說：求主加增我們的信心。(路加福音簡17：5) ，我相信這是我們每個人的心聲。我們信心軟弱，考試一蹋糊塗? 還沒找到工作? 銀行貸款沒過? 投資失敗? 老婆不了解我、老公總是那副德性、孩子不聽話…. 上帝都知道我們的困難，祂對這些事情都有不同的應許：我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。(腓立比書4：11-12) 

    你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。(馬太福音6：33) 你相信嗎?