約翰福音4:14人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！
最近查經班在查約翰福音，雖然熟悉卻也驚奇無比，神的話果然大有能力，每次看都讓我重新得力。
記得還在慕道時第一次參加查經班就是看約翰福音，帶查的是我們學校的校醫，從馬來西亞來，載了幅近視眼鏡，我是透過班上的一位同學來參加查經聚會。沒想到也只有我們三人，我們坐在男白宮（男教職員單身宿舍）的地坪大甲草蓆上，中間放了三本聖經還有四根香蕉，校醫用廣東話跟我說：食公蕉！我深覺溫馨，因為碰到家鄉來的人也聽到鄉音。但印象中只記得我們一起輪流讀約翰福音第一章，之後討論什麼也都忘了。我吃了一根香蕉，剩下的一根很想吃，但不好意思吃。接下來我們連續查了幾次也忘了，但確定沒有查完整本約翰福音。後來也有機會參加其他查經班，也都是看約翰福音，也總是沒看完，所以約翰福音給我的印象總是熟悉又陌生，有頭無尾，總是不了了之。後來信主後，就下了個決心，要好好讀完約翰福音。
水與約翰福音關係密切，我們到本週查到第七章，每章都提到水，水成為主耶穌很重要的講話主題。第一章提到水的是施洗約翰，他說：我是用水施洗、但有一位站在你們中間、是你們不認識的、就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配（約翰福音1:26-27）；第二章是水變酒，耶穌行的第一個神蹟；第三章耶穌告知尼哥底母，人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國（約翰福音3:5），接下來第三章也提到施洗約翰和耶穌都在為眾人施洗。第四章耶穌向撒瑪利亞的婦人談福音，用生命之水來當主題，也就是喝了就永遠不渴，並且成為活水泉源。第五章耶穌在畢士大池旁醫治了一個病了三十八年瘸腿的人，他原本在等候天使攪動池水時要下水得醫治的。第六章是耶穌在海面上行走，彼得還想走到耶穌那裡。第七章耶穌在站著高聲說：人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來（約翰福音7：37-38）。
從約翰福音前七章看到水是耶穌最常用的例子，不管是舉例、象徵，或是所處在的環境，都與水息息相關，耶穌住在加利利海邊，雖然身為木匠，但對環境四週卻也瞭若指掌，所以看到耶穌也講農作的比喻，像撒種、糧收，這就是博雅的廣度，有寬濶的視野與認知。
水，佔了地球的百分之70.8%的面積，有三分之二之多，是維持我們生命最重要的元素之一，陽光、空氣與水是上帝賜給我們最寶貴的禮物。水就是其中一項，人若不喝水，只要超兩天，就會產生問題，按記錄最多可以活到七天。水，這種地球上的基本物質，孕育了芸芸眾生，為各種生命提供能量，包括了土地、植物、動物與人，也讓這些生命能夠存活，所以說，「水,是生命之源」，是毫不誇張的。
雖然水在地球上有三分之二的面積，但有97.55%的水是海水，既不能飲用也不能灌溉。在餘下的只有2.45%的淡水，我們人類真正能夠利用的水還不到世界淡水總量的一巴。不要以為我們的水用之不竭，現在也有高科技可以海水淡化，但專家提醒我們，水的忍耐已到極限，氣候暖化已經影響到水資源快速流失，世界氣象組織估計到2050年，全球有46％的城市人口將面臨著缺水問題。也有統計警告，水將成為戰略資源，缺水也將導致水戰爭的爆發。
台灣也是缺水的國家，加上我們大量抽取使用地下水，及胡亂砍伐森林種植經濟作物，造成地層下陷並破壞地底結構，造成無法回復的永久性破壞，土石流阻斷地下水，導致土地結構改變。而每年夏天都有可能限水。但這幾年天佑台灣，風調雨順，很多次的及時雨救了我們。
水份就佔了成人人體全身的70%，新生兒80%是水份；老人只有50%的水份，可見水對於人體健康的重要性。 我們一天大約要喝兩公升的水(2000c.c)，因為每天流失的水份剛好約有兩公升，所以就可以補充人體流失的水分。但紅樓夢裏說「女人是水做的」是不對的，因為男人體重的水份有60%，女人體重只有50%是水分。
水也是百藥之王，在台灣因為濕度比較高，皮膚也比較不會乾燥，我們的氣候就像保濕膜，皮膚粉嫩粉嫩，因為水就是年輕的象徵，讓我們的體內保持充沛水分，就可以常保年輕健康。
回到在約翰福音前七章中看到耶穌與水的事件中，有兩件是用講的，就是第三章的與尼哥底母對話與第七章耶穌站著高聲說:人若渴了可以到我這裡來喝!
而另五件是與水直接產生互動的。
第一件就是第一章施洗約翰用水施洗，耶穌也是受施洗約翰的洗禮，而耶穌和門徒也用水來替百姓施洗，當時入猶太教要用割禮，是皮肉之痛，但基督教卻用洗禮（全身浸到水裡，包括頭），象徵意義濃厚，主要訴求就是要藉著洗禮來洗淨我們的罪，雖然現代的教會有兩種洗禮方式，就是點水禮與浸水禮。像點水禮時牧師也總會強調既使是太平洋的水也沒法洗淨我們的罪，那一池池水也一樣! 有些教會就想到利用更多的水來強化洗禮，就有租用游泳池，甚至在河邊或海邊，這也都只是象徵意義。保羅在羅馬書中也說到：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣(羅6:3-4)。所以受洗就是藉著洗禮來顯明我們與主同死在十字架上，與主一同埋葬；使我們過去所有的罪惡過犯都被埋葬，使我們在上帝面前成為無罪的人；也使我們也能得到主耶穌所賜復活的永恆生命。不過完成了這個「潔淨的禮」的步驟(約3:25)，我們只是在名義上成為一位基督徒而已，我們還必須要學習成為一位「實質上」的基督徒，就是遵守主的道
( 約壹2:3-6我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說：我認識他。卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道，我們是在主裏面。人若說，他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。) 也就是按聖經的教導過生活，固定參加教會的聚會，參與教會的工作，活出基督徒的生命，使我們真正成為一位實質上的基督徒。
第二件就是第二章的水是水變酒，是耶穌行的第一個神蹟，這也是神讓我們的生活更豐富。水很好喝，但水加料之後更好喝，所以台灣的茶飲店近五年平均成長率為4.4.%，達每年新台幣483億元，每人一年花掉兩千元在買茶。耶穌時代的環境中乾淨的水不易找到，雖然加利利海是以色列最大的淡水湖，但當時大家都飲用發過酵的酒，也因此在迦拿的婚筵上讓喜樂更上一層。我們在遇到耶穌後的生命有沒有變得更有色彩? 就像「活出生命的色彩」詩歌所唱的：走出心靈的陰霾，活出生命的色彩，別讓青春再期待，改造每一個現在…..，還是一樣走不出來?
酒在聖經文學呈現出很大的矛盾，酒既是神的賜予、帶來歡樂與喜悅，又是有潛在的危險，會帶來無知、罪孽與濫用。所以以弗所書提到「不要醉酒，酒能使人放蕩….。」(弗5:18)
第三件就是第三章耶穌與尼哥底母對話，老與少、領袖與常民、權力與無關痛癢。
尼哥底母夜裏來見耶穌說：拉比，我們知道你是由神那裏來作師傳的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。
耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
尼哥底母：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？
耶穌：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國…..
尼哥底母幾乎不太明白耶穌所說的，他的不解耶穌有很多的懷疑? 「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」(約3:10)
以他的地位與身份，他怎麼樣會不明白呢? 尼哥底母已經做到了他們猶太民族自治議會的大官，爬到工作的頂端了，又是以色列人的先生，就是拉比，猶太人的師傅，這些都是他努力掙來的，怎麼願意重頭再來呢? 若是我，生命當然會很多遺憾，若能重來就能避開這些遺憾，但尼哥底母不想重來，因為他已努力過了。接著耶穌更清楚的說：….人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國…..，意思是不必再進母腹生出來，只要透過儀式就可以，但耶穌的結論是「不領受我們的見證」(約3:11)。
第四件就是第四章中耶穌與撒瑪利亞婦人的對談，耶穌用水當主題來帶她信主。
當時日中當天，耶穌來到撒瑪利亞一座叫敘加的城，在那裏有口雅各井，耶穌走累了，就坐在井旁，門徒進城買食物去了，剩下耶穌一人，耶穌碰到一個來打水的撒瑪利亞婦人。
耶穌對她說：請你給我水喝。
撒瑪利亞的婦人說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？
耶穌：你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水！
婦人：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？
耶穌：凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！
婦人：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。
這是情境式個人佈道的典範，那時耶穌口渴，撒瑪利亞婦人來打水，他們當時都需要水，耶穌就用水來當話題，就很自然的談起來了。耶穌先引起她對談話內容有興趣及可慕: 我這裡的水比你要的水更好，而且喝了就不渴! 接著一步一步帶著她進入信仰的中心: 罪。
耶穌：你去叫你丈夫也到這裏來。
婦人：我沒有丈夫。
耶穌：你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。
婦人：先生，我看出你是先知。
這就是指出撒瑪利亞婦人的出軌生活，就是罪了。然後就告訴她能救贖她的就是彌賽亞。
耶穌：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
婦人：我知道彌賽亞要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。
耶穌：這和你說話的就是他！
我們個人佈道的過程就是如此：上帝給我們每人都有一個美好的計劃-我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛！(約10:10)；但人有罪，我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上(賽53:6)；但基督可以替我們贖罪，惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅5:8)；最後就是接受基督作我們的救主，凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女(約1:12)。
我們看到最後撒瑪利亞婦人留下水罐子，往城裏去，對眾人作見証，眾人就出城，往耶穌那裏去。
第五件就是第五章耶穌在畢士大池旁醫治了一個病了三十八年瘸腿的人，他原本在等候天使攪動畢士大池的水時要下水得醫治的，可能是他行動不便，因為天使攪動池水，第一個下去的才能痊愈，所以三十八年來都沒機會，相信他已沒什麼信心了。
畢士大是憐憫的意思，水就好像是藥水一樣，具有療效；池邊有五個廊子，是人聚集的地方，讓人免受白天日曬和夜裡的寒冷。當病人來到廊子就靠近了水池，也就是靠近了醫治的能力，就像我們到了教會，就靠近了上帝，但救人的不是教會而是耶穌基督。
我們發現我們很容易帶人到了廊子，但卻沒有帶他們到池子，意思只是帶人到教會而沒將耶穌介紹給他們。
那麼我們就是人和基督之間的阻礙了，我們的信仰就像那個癱瘓三十八年的癱子一樣的悲哀。
所以真正醫治不是迴廊，也不是水，更不是天使，而是耶穌基督，就像接下去第六件就是第六章耶穌在海面上走，真正的天地主宰是耶穌。
彼得：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。
耶穌：你來吧。
於是彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？(太14:28-31) 彼得是從耶穌手中被拉住，是耶穌救了他，不是水。
在這約翰福音前七章中，我們看到耶穌用水來作為他傳道的主題，還有他也很具體的在水的環境中生活。在約但河為眾人施水禮，在畢士大池超越天使的行動，在加利利海上可以在水上行走超越大自然，這是我們的主耶穌大有的能力所行出來的神蹟奇事。
水，作為我們的最常接觸的最基本物質，習以為常，已經忘記了它的重要性，但耶穌卻緊握住水的主題，成為祂服事的重要議題。
我們也會對四週的環境與旁邊的朋友因太過熟悉而忽略了對他們的狀況與需要，這也是我們要學習的功課，免得因為疏忽而發生憾事。
