牧羊人與三博士

路2:8-11在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群；有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督！

    12月是個重要的月份，因為有兩個重要的節慶是全世界都在慶祝的，就是聖誕節與元旦除夕的跨年。雖然聖誕節台灣不再放假，但大家還是大舉慶祝，特別是商家絕對不放棄此賺錢的機會。IKEA的廣告是：「看看聖誕樹吊飾、派對佈置和禮品包裝，讓你用便宜價格就能打造出聖誕慶祝氣氛」! 王品集團的廣告詞是：「2014年進入尾聲，12月隨之而來的聖誕節、跨年，正是歡樂的慶祝時刻，還在煩惱該去哪裡聚餐的民眾別擔心…..不管是跟朋友、家人或是情侶之間都可以有很好的選擇，度過愉快的佳節，王品在餐點的設計上也巧妙運用聖誕節的紅、綠兩大元素，打造出視覺與味覺兼具的聖誕饗宴! 香港也推出聖誕旅遊活動：繽紛冬日，浪漫香港！瑰麗的聖誕樹、節慶裝飾，閃爍於摩天大樓之間；璀璨的跨年煙火，照亮維多利亞港的夜空。這些迷人的景致，都是絕美的節日佈景，輕輕地擁著您走進溫馨夢幻的氛圍裡。來這裡，嚐美食、挑好禮，愛上「香港繽紛冬日節」。Yoga Journey螢光瑜珈派對：由專業人體彩繪師為你妝點上耀眼螢光圖騰，深黯的空間，閃耀流光幻彩的華麗炫目，振奮人心的音樂電流鼓動，創意流動瑜珈結合舞蹈，讓你90分鐘熱血沸騰不停歇！閱樂書店也來宣傳：在我們的舞會上，不用怕餓著，雖然沒辦法辦流水席，但我們為大家準備了聖誕晚餐，帶著你的好胃口來大啖美食吧。聖誕舞會少不了交換禮物這個傳統，請大家帶個小禮物到現場一同為舞會增添聖誕節歡樂的氣氛。準備好你最帥最美的裝扮，迎接這個鐵定又將是個high翻的舞會。著名的accupass聖誕首頁就說：聖誕節的來到，每個商家都開始祭出自己的聖誕節商品與活動，準備來大賺一筆！台灣的聖誕節難道就只有這樣嗎?

    所以我們看到大部份的人將聖誕節看為是一個大的商機，要好好大賺一筆！而有很多人認為聖誕節應該是歡樂放鬆的日子，所以吃喝玩樂就成為他們所追求的，商人也聞到這股味道，聖誕節變成了消費活動，這就是現代聖誕節的縮影。吃喝玩樂、儘情揮霍、交換禮物、high翻舞會!

    我們看到世人對聖誕節的慶祝是熱鬧的，消費成為了過聖誕的重點，總要花些錢，買件禮物、吃個飯、再去個派對、然後去個摩鐵，沒有些銀子如何過聖誕? 大家不要懷疑，這就是時下年青人的聖誕節，完全扭曲了聖誕節的真正意義，這是世界的價值觀，是被世界認同的，這就是世界上的事，約翰一書提到「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。這是世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」(約一2:15-16)

    我們學校有些科系每年都辦聖誕舞會，而且辦得很大型，還外請知名樂隊表演，也賣酒精來賺錢，最糟糕的就是買票還附送保險套，非常墮落，多次跟他們溝通都無效，他們都自以為很上道跟得上潮流，其實這背後都是魔鬼的工作。當聖誕節過後，經衛生局的統計，墮胎比例增加了20-30%，被稱為重點墮胎潮，每年也不只有聖誕節後，也包括跨年、情人節都是墮胎潮重要的季節，很多人在這個時候跌倒、失身、犯罪，特別在12月，原本應該是慶祝耶穌降生的日子，卻成為了罪惡的溫床。

    那聖誕節該是怎麼樣過? 剛剛提到的是世界的方法，那教會呢? 張燈結綵，辦個熱鬧的聖誕晚會，屬靈一點的就追辦一場佈道會，傳福音幾乎每年就這麼一次? 反正熱鬧就是了，在台灣就是喜歡熱鬧，婚喪喜慶都是熱熱鬧鬧。但熱鬧的結果是什麼? 我的經驗就是「好累」，大家花了一個月的時間準備，又唱又跳又表演，採排又採排，成就了什麼? 有些教會還花錢外請佈道表演團來表演，當然會有效果，但常常在事情結束之後幾乎又回到沒發生之前一樣，除了累還會留下什麼，大部分的教會也沒有有效的跟進方式。其實我也一直如此過了好久的這種類型的聖誕節，直到有一次詳細閱讀聖經裡耶穌降生的經節時，發現當時耶穌出生是在一個很安靜的埸域，因為沒有在人聲沸騰的飯店裡，而是在很少啼叫的馬廊裡，沒有親戚朋友、三姑六婆，只有三人，接生婆也早就回去了，瑪利亞剛生產完一定很累睡著了，耶穌喝完奶也睡了，剩下約瑟一人累了一天，他得守著這個臨時的居所。接著雖然有三博士和牧羊人來訪，但都是短暫的停留，基本上那一夜應該是很安靜的，所以才有平安夜一曲來描述那天晚上的安寧，第一段的歌詞如是表達：「平安夜，聖善夜！萬暗中，光華射，照著聖母也照著聖嬰，多少慈祥也多少天真，靜享天賜安眠，靜享天賜安眠。」曲寧靜，詞也安靜。那為什麼現在的聖誕節搞得如此熱鬧呢?

    耶穌降生時有兩組人來拜訪，但都是短暫的停就是三博士和一群牧羊人，聖經說三位博士遠從東方千里迢迢來尋找猶太人之王，就是救世主，透過星象他們在找耶穌，是上帝特別的安排。馬太福音2:9-11「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。」聖經學者認為這時耶穌已經兩歲，早就從埃及回來，所以聖經說是小孩而非嬰兒，不管怎麼樣說，重點是獻給耶穌的禮物。博士是有所準備的，在出發時就準備好禮物，而且禮物深富意義：黃金象徵神的榮耀，代表耶穌君王身份的尊貴。乳香是一種獻祭的禮物，為要藉著香氣討神的喜悅。所以唯有神才配得這馨香之乳香為禮物。沒藥是一種沒藥樹的樹脂，它本身有香氣，為防腐、醫治及埋葬用途。從樹上取脂液的過程是有受苦及犧牲的意味，因樹皮要被刺透，讓樹身流出奶白色的樹脂，該樹脂在接觸空氣後會呈現紅色，像流血的模樣。博士獻沒藥給耶穌，因為他們視耶穌為一位將要被釘受死的救世主。這禮物預表耶穌背負世人罪孽時的受苦與死亡。從東方博士所獻的禮物可看出，在他們的心目中，所敬拜的是一位身兼君王，祭司，以及救贖主三重身份的主。這些貴重的禮物，唯有在他們那顆「虔誠渴慕的心」之下才有意義。若沒有一顆虔誠渴慕的心，無論他們帶再貴重的禮物來敬拜，都是徒勞無功。這些是屬於「內在的預備」，而禮物只是外在的預備。先有內在的預備，外在的禮物才有價值，才有可能得到神的悅納。

    三博士是有備而來，他們的禮物都是千挑萬選，我們有沒為主獻上最好的禮物?

    我認識一位住在台灣的德國媽媽，二十年來她每年聖誕節都為我女兒預備二十五份禮物，既使我女兒在美國唸書的那幾年也一樣將禮物寄到美國，從十二月一日開始，一天一份，禮物不大，也許是一包巧克力，或是一盒文具，但笛每天還有一封親手寫的短信，都是這位德國媽媽用心寫下給我女兒的勉勵與提醒，這就是所謂的內在的準備才有外在的禮物。是一份量身定做的禮物，表現出她對一位與她孩子一起看著長大，就像女兒一樣的一份愛，連我們親身父母都做不到的事，我女兒今年23歲，大概從4歲唸幼稚園開始就收到這份特殊的禮物。而三博士獻給耶穌的禮物應該就像這種態度。那我們怎麼樣將禮物獻給耶穌呢?

    有一個第四個博士的故事，第四個博士也準備了極珍貴的禮物—藍寶石、紅寶石和珍珠，準備要上耶路撒冷去獻給彌賽亞。但他都陰錯陽差錯過了和三博士與耶穌碰面的機會，他在長途跋涉、千辛萬苦地往耶路撒冷的路途中卻碰到很多需要幫忙的人，於是他變賣了給耶穌的禮物來幫助他們，甚至為他們醫病，教導他們生活。他沒有忘記自己這趟旅程的目的就是朝見彌賽亞，可是每到一個地方，一遇到需要幫助的人時，他就不由得生出憐憫之心，而把自己的行程放下，轉而去幫助那些窮苦的人民。日復一日，年復一年，他的行程不斷地被耽擱，時間就在犧牲自己幫助別人中歲月流逝。直到33年的某一天，他忽然聽見彌賽亞在耶路撒冷被審判，他就馬上趕過去，在這時他又碰到一對需要幫助的父女，於是他將最後的一份禮物替這位父親贖回了女兒。這時他卻赫然發覺，他已經沒有禮物可以獻給耶穌了！這時他看到耶穌被釘在十字架上，他真是哭流涕！這是他一生最大的心願，卻在這麼接近能夠達成的時候，竟然雙手空空！就在這時候，他聽到耶穌對他說：「我已接納你的禮物了，因為我餓了，你給我吃；渴了，你給我喝；我作客旅，你留我住；我赤身露體，你給我穿；我病了，你看顧我；我在監裏，你來看我。」第四位博士就問：「主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝?甚麼時候見你作客旅，留你住?或是赤身露體，給你穿?又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢?」主耶穌回答說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太25:35-40) 最後第四位博士如願安然死去。

    我們給耶穌最好的禮物就是做在最小的弟兄身上。

    除了三博士，還有一群羊人也在耶穌出生的現場，他們沒帶禮物，卻帶著好奇的心：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」(路2:15) 於是他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。(路2:16-18)他們雖然帶著看熱鬧的態度來看耶穌，但他們也有一顆虔誠渴慕的心，並且將福音傳開了。

    我們是牧羊人還是三博士? 其實耶穌透過他們成就了一件偉大的事業，就是福音要由我們來承擔起責任，無論是傳福音還是做在最小的弟兄身上，耶穌要我們認真的去執行。

    我們能否在平安夜邀請一位非基督徒朋友或一個不信主的家庭到家裡吃飯，是在家裡而不是在餐廳，因為家裡就是我們最重要的服事地方。不用太在意要吃的很好，但也不能太隨便，你可以為他們預備一份特別的禮物，可能是一片福音CD，或為他們的小孩準備一份禮物，重點在吃飯的過程就是最好的分享信仰的時候，我們最常做的就是找出家裡今年十大新聞，這也是一個有趣的話題，大家也愛談論。每個邀請的家庭自行討論出來再分享，因為聖誕節也是感恩的時間，感謝上帝在這一年中的祝福。

    聖誕節馬上就要來臨，今年的聖誕節，我們可以像牧羊人一樣分享福音，也可以像三博士一樣為我們所關心的朋友預備一份帶著祝福的禮物。

BIG

2014秋季大學入門專題

房子要蓋在磐石上

有一首童歌叫「蓋房子」，歌詞是：「那聰明人把房子蓋起來、蓋在堅固的磐石上、雨水降下河水上漲、房子不會倒下來。那愚笨人把房子蓋起來、蓋在鬆鬆的沙土上、雨水降下河水上漲、房子就要垮下來。」大家都明白房子要蓋在堅固的磐石上，但磐石是什麼？我們如何確定房子是否真的是蓋在堅固的磐石上而不是鬆軟的沙土上？

我們常會看到漂亮的建築物，像台中市的市政府、最近快要完成的大都會歌劇院，美倫美渙；著名的七期重劃有很多聳高的豪門大宅，富麗堂皇，總是被人羡慕。從衙門到民宅，台灣各大都市所呈現出來的都是眼睛可以看到的一面，也就是浮在地表面上的，但地下面呢? 那更是應該花錢花心機經營的部分，更是都市基本運作與安全的所在。優良的設計與施工讓我們有安全的道路、便利的公共設備，衛生的給排水和高品質的設施，但這些都是隱藏在地下的，所以很多縣市政府都不喜歡花錢在做，既使做也是隨便做，能用就好，因為選民看不到，但這卻是最重要的，關係著我們的生命。所以在高雄市氣爆發生後，就有電視台用「醜陋的地下」來形容我們的都市。

都市如此，建築也一樣。我們看到這些高大的建築物只是他們華麗的外表，但支撐著整棟建築安全的卻是看不到的基礎與結構體，這些建築有著深入岩盤的基礎與地樁，也有著強大抵抗拉應力的鋼筋混凝土。但當房子蓋好之後，這些龐大的內部工程卻是看不到的，因為都隱藏在裡面了。這些看不到也不易被檢驗到的部分卻是最重要，也是因為看不到，就很容易被忽略，也就是偷工減料，反正不會那麼倒霉發生事情。921地震就發生很多房子倒塌是因為施工不確實，也就是偷工而導致受到強大壓力時結構體的破裂。

所以建築工程中最基本也是很重要的就是那些在表面上看不到的部位。我們如何去面對這些隱藏卻是很重要的東西呢？因為是隱藏的，所以就敷衍而過? 還是用心做好？ 對很多人來講，反正看不到，就可能會隨便一點。再舉一個例子：建築的牆壁也是如此！我們常發現牆壁有油漆剝落的現象，這就是因為牆壁在砌磚時的馬虎，磚與磚之間的縫隙沒有確實塡滿沙漿，特別是垂直縫隙幾乎是不塡，因為磚牆最後會用水泥在外邊粉刷一次，而粉刷過的水泥牆則可能還會再貼上磁磚或油漆，所以內部就隨便做。若雨多下幾天，水就會從沒有水泥沙漿的縫隙間滲透進去，水一直累積，牆就會潮濕，油漆也就會剝落，久而久之就成了壁癌。一個隱藏的細節沒有做好，結果是很可怕的。

如何確定我的房子是蓋在磐石上？現代科技可以清楚的告訴我們，我們房子下面的土壤是什麼樣的成份，多深之下有岩磐，我們就可以詳細的計算建築的重量，需要多少的支撐結構。在之前沒有數理運算，則用經驗法則，房子蓋好了，堆放有重量的物件，像大米、大麥、石頭、磚塊，過了一段時間沒倒塌就可以入住了。這過程不能隨便，要詳細執行，因為事關生命，我們一定會知道有多少人會居住，因此會以物件代替人的重量，並要超過；而且最好要碰到風雨，才能知道會不會漏水。其實講究的工程都會在小細節上用心。像衛浴與屋頂必須要泡水測試一週，不會滲漏才得過關。所以在施工時就要實在，防水層該做到那裡就得要做到那裡，每個步驟都不能省略，也不能隨便。

每一件專業都會有很多細節別人是不容易看到的，就像剛提到的建築基礎、結構與牆壁、或像彈鋼琴的指法、起先沒有弄對，之後要彈較大的曲子就沒辦法了；也像練功的要先站好馬步，免得一推就跌倒。我們必須要花很長的時間來建立一些基礎，當這些基礎被建構完整，我們認為這就是一個穩定的堅固磐石了。

這就是所謂的基本工，是不可缺的，但我們常會忽略。現在的建築界，早就全數使用電腦繪圖與數位管理，但我們還是要求學生在前兩年只能用手工繪圖及做模型，因為這是基本工，所有的電腦繪圖系統都是建構在手工繪圖的基礎上。實際上，在工地裡若發生問題需現場修改，我們一定會在工地裡找到可以手繪的地方，像未完成的牆壁，畫出草圖與工人討論，回去才會在電腦上修改建檔，若我們不會手繪表達，現場就不能解決問題，因為工地現場不一定會有電腦。

現在的大學教育已成為專業訓練，所以不管我們唸什麼科系，基本上系所已安排好四年的課程計畫，我們只要按步就班去學習就可以達到基本的水準。總是有些人會努力的去執行，甚至要五毛給一塊，他們會努力做的更多。但這些人不多，大部份都是馬馬虎虎的過了，這些人中也會有很多理由，像忙著課外活動，交男女朋友、打工賺錢，這也沒關係，就有聽過工業設計系的同學說她主修話劇社，副修設計，後來她也改行去演話劇了，還成立了表演團體，這是好的結果，因她清楚自己在做什麼，而原先的本系也成為她不可或缺的基礎，也是她創作的重要資源。但最糟的是書沒讀好，也沒玩到，也不知道自己在做什麼，只要能畢業就好了。

來看一個回到家，很邋遢的樣子，表裡不一致。

* https://www.youtube.com/watch?v=Wb3ZCxc6SJA

但總會有一天我們會碰到需要面對的機會，可能是我們在找工作或計劃繼續升學的時侯，你發現學不夠用，或只是一知半解；我不希望大家在這個節骨眼上發生這些事，我倒希望大家是在面對自我的時候就知道這些事了，這也就是反省，這是一種態度，「吾日三省吾身」，是我們前人的智慧，是對自己有高標準的自我要求，就是在一天裡，早中晚三個時段停下來省察自己所做過的事情，看看有什麼不對的地方，有過即改，有錯即悔，有功即繼，有對即進。

反省作為一種態度，一種可以改變自己的力量，甚至可以改變世界的力量。所以我所要談的第一件事是基礎要打好，第二件事就是學會反思。

我要介紹一位重量級的人物讓大家認識，他是梵蒂岡的第一位教宗西門彼得(Sanctus Petrus)，原名西門巴約拿，意思是小石頭，後來耶穌給他改名磯法，就是彼得，磐石的意思，小石變大石，可見耶穌要重用他。彼得為耶穌十二使徒之一，也是初期基督教教會領袖之一，是將基督教傳播到歐洲的重要人物。64歲時被倒釘十字架而死，死後被羅馬天主教追封為第一任教宗。他原本只是加利利海邊的漁夫，他的弟弟安得烈先跟從了耶穌，接著帶領他也跟從了耶穌。他原本世襲了父親約拿的捕魚業，家境不錯，但後來蒙耶穌呼召，放棄了漁網、船與家產，跟隨耶穌去了，企圖成為猶太人的拉比 (猶太教老師、是猶太人的第一志願職業)。彼得沒受過什麼教育，後來卻在上帝感動寫下了新約聖經的彼得前後書。彼得性格直爽，熱情、易衝動，講話直接，口無遮攔，所以常常因說話而被耶穌指責。

但彼得明顯被改變，他如何從一個的漁夫變成教宗?

當然他碰到一位伯樂，就是耶穌，他開啟了彼得心中的一扇窗。他讓彼得知道，人的價值是無限的，人的潛力也是無限的，人是可以被改變，甚至可以改變世界。所以彼得願意捨棄父親留下的漁業，全心全意跟隨耶穌，在耶穌的門徒學校學習。耶穌的門徒學校沒有教室, 沒有教科書，沒有制服，耶穌帶著門徒在大街上課，碰到什麼就教什麼，完全用機會教育的方式，人數不多，只有12人，但重質而不重量。當時一定有很多人想要加入，因為耶穌的佈道大會人數動則四五千人，但耶穌不收。其實耶穌所用的教育方式就是師生生活在一起，課程經過安排卻細毫不留痕跡的在生活中進行；教學範圍很廣，從猶太歷史到水變酒的化學課，從吃飯洗手的衛生保健談到傳統的禮儀課程，還有討論敏感的政府稅收與殖民主義等包羅萬象。

    彼得在再教育的過程中得到改變，門徒學校採用了一套看起來沒什麼效率的訓練方式，整天帶著他學生趴趴走，參加婚宴、喪禮、受邀猶太教宗教領袖的飯局，也與不受歡迎的社會低階民眾一同吃流水席。當宗教領袖質疑耶穌和這些所謂的罪人同桌吃飯違背猶太人的信仰原則時，耶穌在學生面前公開表達立場：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。這些都是耶穌課程的一部分，也是公開的課程，其他旁邊的人都可以聽到，是開放的，課程內容非常具爆炸性，也是前衛性的，因為耶穌挑戰當時的猶太教傳統， 像與罪人吃飯、吃飯不洗手、還公開喝酒，甚至還直接指出當時的宗教領袖假冒為善的行為。

 彼得的用功也讓他成為耶穌最喜歡的四位門徒之一，耶穌的課程與言行深深影響他。他敏感的個性很快讓他了解耶穌不只是教育他們成為猶太教的老師，而是要他們進行社會現象的改革，所以就有人誤以為耶穌要搞猶太人獨立的革命運動，也因此耶穌引來了殺身之禍，因為大家都跑到耶穌那裡，有吃有喝、病得醫治、又有精采的言論，而都是針對當時殖民政府與宗教高層的控訴，附合一般中下階層老百姓的需求，就像我們很喜歡看的爭論性節目，名嘴在罵政府一樣；當時猶太人被羅馬殖民，生活痛苦指數很高，現在有人仗義直言，還告訴他們有一條通往永生之道路，而且完全免費，所以有極多的人跟隨耶穌。因此就引起了當局的注意，猶太教的宗教領袖擔心猶太人都跟耶穌去了，影響到自己的地位與飯碗 (猶太會堂的捐款變少了)，也擔心耶穌的言論與群眾聚集容易引起羅馬政府的注意，萬一把猶太人的自冶權收回，就會影響到猶太人的權力，他們的土地及人民的自由就會受到影響。

彼得的改變並不只是在課程上，三年多的學習也讓他碰到很多的困難和爭扎，直爽與熱情易衝動的個性讓他在團體中有很多的爭議，他常搶話，喜歡動粗，耶穌也常常不滿意他的表現。在與耶穌吃最後的晚餐時，耶穌告訴他在雞叫之前會三次不承認耶穌，彼得卻很有把握的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」吃完晚餐，他們到餐廳旁的花園散步，接下來耶穌就被抓了。耶穌被抓後，彼得不敢靠近只能遠遠地跟著，過程中有三次被人問到是不是和耶穌是一夥的? 彼得也就三次發誓說：「我不認得那個人。」就在這時，雞就叫了，彼得想起耶穌所說的話，就出去痛哭。此刻的彼得終於發現自己的本相, 自以為比別人都強, 甚至願意為耶穌至死忠心, 但事到臨頭竟然是個貪生怕死, 心不忠實的人, 不禁又羞又愧, 放聲痛哭。讓彼得改變的是彼得的反省，他突然發現自己多麼的軟弱，竟然否定了他三年所努力的，他對不起老師，在幾小時前還信心穩穩的認為自己是不可能會變心的，不到天亮，事情卻發生了，而且下埸是眼睜睜看著被自己否認的老師被用極刑受死，可見他身心俱疲，心力焦碎。

這是反省的力量，將一個人徹底改變，彼得經歷過這次銘心之痛，個性開始改變，熱血沸騰、容易衝動的個性變成可以冷靜思考，粗枝大葉、行事莽撞，也成為細心溫柔。彼得的改變當然與這三年的學習歲月有關，但關鍵卻是信心被挫敗摧毀的時刻，很多人因此就帶著虧咎沈溣，一厥不振，但彼得卻被激動，生命得著改變。原本彼得看到大勢已去，還回去重操舊業，補魚去了，因為當時風聲鶴唳，羅馬政府要搜索耶穌的黨羽，局勢是緊張的，但彼得卻不畏強權，奮發圖強，成為當時基督教的領袖，並且成為第一任的教宗。彼得最後還是因為宗教信仰而被羅馬皇帝尼祿處死，但他自覺不配與耶穌一樣同釘十字架，而自願被倒釘十字架而死。可見他的對耶穌的虧欠，到死也都在意。

我們經常都在碰到困難時才會反省。耶穌的門徒學校也是在學校發生危機時才受到審視。當時校長耶穌被抓,，學生鳥獸散，有學生為了自身安全否認自己的學生身份，在一片質疑教育效果與整體局勢不看好的情況下，耶穌的教育方式卻因為學生的反應而被重新肯定，因為這群看起來不怎麼樣起眼的學生反而群起反彈，化悲憤成力量, 不只勇敢面對惡劣情勢, 還持續宣講上帝的福音, 後來雖都一一殉道, 但基督教也藉此傳遍了世界。

彼得了解到我們在上帝眼中，每人都是天使，天生我材必有用。所以要珍惜我們的與眾不同，也要讓天使相信自己就是天使。

*馬校長讓我們看到每個人都是天使，我們就要幫助大家知道自己是天使。

   馬校長的合唱團。http://www.youtube.com/watch?v=Skqc5aqBTEc

* Ken Robinson 也讓我們知道天生我才必有用。

   Ken Robinson says schools kill creativity。  https://www.youtube.com/watch?v=fpspZICNJ3I 

反省不只帶來力量，也能帶來對事情不一樣的看法，所謂的一線之差，最有名就是到非洲賣鞋子的例子，兩位行銷人員卻有兩種不同的看法，第一位認為非洲人都不穿鞋子，他認為沒有市場；但另一位卻認為大家都沒有穿鞋子，所以市場潛力很大。同一件事，卻得到兩種截然不同的訊息。我們若有這樣樂觀的態度就很容易看到希望，反省可以帶來新的概念。

Brandplay，一家品牌策略公司，從1988年開始，現在已成為美國和全球知名企業，主要工作是為企業命名，並做品牌諮詢服務，服務物件包含了具識別性的大品牌及新創企業，如nike、UPS、HP、賽門鐵克、雀巢、沃爾瑪、可口可樂，百事可樂等重要企業。Brandplay的共同創辦人Stacey Kramer，在2009年，發現自己得到腦瘤，但她卻認為是一件無價的禮物，因為透過這件禮物，她擁有8週的假期，什麼事都不用做。可以吃下無數的健康食物，花束一車車的送來，見到很多久沒見面的親戚朋友…一個念頭的轉換，恐懼與痛苦轉變成祝福。

*Stacey Kramer The best gift I ever survived  

http://www.ted.com/talks/lang/zh-tw/stacey_kramer_the_best_gift_i_ever_survived.html

第一件事是基礎要打好，第二件事就是學會反思，最後一件事就是做一件好事。在四年的大學中，除了你的專業，你能否可以去完成一件有意義的事情。博雅書院有一個自主性方案學習計劃 (Active Project Learning)，簡稱APL，也叫Apple，是一個畢業門檻。博雅書院認為一位大學畢業生，必須具備有自主規劃、設計、籌備、執行專案以建立解決問題、完成目標的能力。當然東海大學很多科系都還保留著大學畢業論述的要求，像生科系有畢業論文，建築、工設、景觀等設計科系有畢業設計，音樂系有畢業音樂會，美術系有畢業展…，這也是學生一輩子難忘的經驗，可以提升學生的學術能力，並期待同學在未來職場上，也能持續運用這些方法，找出問題、解決困難。

東海大學的「騎萬里路，募萬卷書」就是一個很有意義也很成功的計劃，馬英九總統到東海參訪時還指名要見執行這計劃的同學。2012年的暑假，四名東海的同學以騎單車的方式環島一圈共二十二天，里程約一千多公里，並於環島沿途宣傳兒福聯盟募書的消息，協助兒福聯盟募書給偏遠鄉村學童。消息一出去，獲得社會大眾的認同，媒體爭相報導，全台各地各界也給予很多協助，象徵了東海大學對社會服務的傳承，及對社會的回饋。原本只是要騎單車環島的單純活動加上了為偏僻鄕鎮的孩子募書，活動就加增了意義。

      沈芯菱也是大家熟悉的例子，14歲時因為看到柳丁賤價，向報社投書，最後與農委會打筆仗，並架設網站協助果農銷售水果，結果一夕暴紅，迫使政府改變立場，並推動了「全民吃柳丁運動」；15到18歲時，她將關懷的範圍擴及更多的弱勢團體、青少年、原住民和台灣媳婦；19歲，她背起了相機，深入台灣大街小巷，去捕捉社會底層勞動者的影像，最後累積了20萬張她稱為「草根台灣臉譜」的圖像，讓她跨到對岸，在北京奧運會時辦相片展覽。「讀者文摘」亞洲版稱她為「少女慈善家」，她的故事還被載入國中教科書。她的終極目的：「應該就是把發言權、詮釋權，從上位者，還給那些在太陽底下默默低頭流汗的人。對，就是讓他們的聲音被聽見！」

沈芯菱用攝影與網路改變了現況。

攝影，對我們來說真的不是新鮮事，以前旅行需帶照相機，現在不用出門也帶相機，所以才會常在臉書看到不怎麼樣的自拍與食物，因為大家的手機都有相機的功能，三合一是二十世紀的夢想 (電話、相機、pda)，二十一世紀的夢想可能是N合一，以後可能什麼都能裝到手機裡：身分證、信用卡、電腦…，台北申請建築執照已全部電子化，包括文件、圖說、審查…，接下來的世界變化是很大的，這些機會與改變都掌握在你們這一代的手中。回過頭來說，現在拍相片門檻很低，大家都在拍，而且時時刻刻在拍，但卻是亂拍，我們看看一位法國先生，他怎麼用攝影改變世界？

JR，一位法國街頭攝影藝術家，他用他的相機捕捉世界真實的面貌，透過巨大人像相片呈現給，並不斷引爆藝術的力量！ 2011年TED PRIZE WINNER 頒給了他，就是他的人道關懷：他的作品包含了藝術創作與社會實現，照片體現了承諾，自由，主體以及限制 (commitment, freedom, identity and limit)，而JR的得獎心願：「用藝術顛覆世界 」(Use art to turn the world inside out)。

別以為JR是出身攝影名校，他的攝影師生涯開始於在巴黎撿到的一部舊相機，於是他開始拍攝法國新移民，接下來他幾乎走遍全世界去關心各個角落所發生的問題與弱勢團體，像巴西的謀殺案，非洲的人權，柬埔寨的孤兒，中東的種族、中國的胡同等，他透過人物圖像來展現人物背後的故事，宣告著他們的存在。JR的故事讓我們知道，你需要的只是一個觀點，一個想法，透過一個簡單的工具就可以有機會改變世界。

JR有一個基金會，每年帶動上百萬人參與，是全球規模最大且持續進行中的藝術參與計畫。( insideoutproject.net)

* JR's TED Prize wish  Use art to turn the world inside out   http://www.youtube.com/watch?v=0PAy1zBtTbw

       第一是要打好基礎 (Base)，第二是要會反省 (Introspection)，第三是去做一件好事 (Good deed)，為了方便記得，第一個字母合起來就是BIG。

最後要大家看一部短片：Kindness Boomerang - One Day。這是由非營利組織Life Vest Inside (救生背心) 在2011年所製作的宣導影片。影片要傳達的訊息：把愛傳出去，善行的循環。Life Vest Inside是一個由紐約中學老師成立的組織，鼓勵人們隨時散­播小小的愛心善舉，就像一件小小的救生背心，幫助保持漂浮、避­免被淹沒。要讓人類生活改善、世界更美好，我們­只需要從日常生活中做起，推己及人，一點點的善行，就能帶出連鎖­反應，迅速成為啟動骨牌效應的第一步。

*Life Vest Inside - Kindness Boomerang - One Day  http://www.youtube.com/watch?v=VWo890l7LpA

一開始的童歌是出之於聖經馬太福音七章24-27節：所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。

    各位同學，好好想想這四年如何為自己蓋一棟好房子!

    祝福大家。

彭康健 東海建築/博雅書院

房子要蓋在堅固的磐石上

     馬太福音 7:24-27 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。

    大家都明白房子要蓋在堅固的磐石上，但磐石是什麼？我們如何確定房子是否真的是蓋在磐石上而不是沙土上？我們常會看到漂亮的建築物，像台中市最近快要完成的大都會歌劇院，美倫美渙；七期重劃有很多高大的豪門大宅，富麗堂皇，總是被人羡慕。我認識一位朋友，他告訴我住在台中帝寶，我說那還沒蓋好啊！他接下去説：帝寶的對面，果然與豪宅毗鄰，與於榮焉。

    我們看到這些龐大的建築物是他們華麗的外表，但支持著整棟建築安全的卻是看不到的地方，就是他們的基礎與結構體，這些地方有著強大抗壓的混凝土與抗拉的鋼筋。但當房子蓋好之後，這些龎大的工程卻是看不到的，因為已經被埋在土地裡或被包覆在牆壁與柱梁內。這些看不到也不易被檢驗到的卻是最重要的，也是因為如此，就很容易被忽略，也就是偷工減料，反正不會那麼倒霉發生事情。921就發生很多房子倒塌是因為施工不確實，也就是偷工而導致受到強大壓力時結構體破裂。

    如何確定我的房子是蓋在磐石上？現代科技可以清楚的告訴我們，我們房子下面的土壤是什麼樣的成份，多深之下有岩磐，我們就可以詳細的計算房子的重量，需要多少的支撐結構。之前沒有學術當基礎時，則用經驗法則，房子蓋好了，堆放有重量的物件，像大米大麥、石頭磚塊，過了一段時間沒倒塌就可以入住了。這過程不能隨便，要詳細執行，因為事關生命，我們一定會知道多少人會居住，因此會以物件代替人的重量，並要超過；而且最好要碰到風雨，才能知道會不會漏水。其實講究的工程都會在小細節上用功，衛浴與屋頂必須要泡水測試一週，不會滲漏才得過關。所以在施工時就要實在，防水層該做到那裡就得要注意，每個步驟都不能省略，也不能隨便。除了基礎與結構沒法在完工時呈現出來，我們的牆也是如此！我們常發現牆壁有剝落的油漆，這就是因為牆壁在砌磚時的馬虎，磚與磚之間的縫隙沒有確實塡滿水泥沙漿，特別是垂直縫隙幾乎是不塡沙漿的，因為磚牆最後會用水泥沙漿在外邊粉刷一次，而粉刷過的水泥牆則會再貼上磁磚或油漆，所以內牆就隨便做，一但下雨，水就會從沒有水泥沙漿的縫隙間滲透進去，水一直累積，牆就會潮濕，油漆剝落，久而久之就成了壁癌。一個隱藏的細節沒有做好，結果是很可怕的。

    我們如何去面對這些隱藏卻是很重要的東西？因為是隱藏的，所以就可能會敷衍而過，或是用心做好？對很多人來講，反正看不到，就會隨便一點。我相信每一件專業都有很多的細節是別人看不到的，就像彈鋼琴的指法、起先沒有弄對，之後要彈較大的曲子就沒辦法了；也像練功的要先站好馬步，免得一推就跌倒。我們必須要花很長的時間來建立一些基礎，所以主耶穌要我們把房子蓋在磐石上，碰到危險，房子才不會倒塌．這就意謂著我們要事先準備妥當。

    在專業上要按步就班，一步一腳印，我們在屬靈的生命中也是如此，什麼是我們信仰中不可或缺的東西？什麼是我們信仰中的磐石?

    敬拜讚美？聖靈充滿？釋放預言？醫病趕鬼？這些都是目前主流教會很流行的追求，在聚會時大家都非常亢奮，幾乎看到神的大能在運行。我們相信神的恩典夠用，我們在亢奮的聚會時體驗到神的同在，我們也相信在我們碰到困難時也能像在亢奮聚會時一樣可以被聖靈釋放，問題得到解決。但好像這不是上帝認為的信仰磐石

    耶穌剛受完施洗約翰在約但河的洗，就被聖靈引到曠野，魔鬼在那裡試探他。那時耶穌處在很大的困難中，因為他禁食四十天，聖經說他就餓了。人在飢餓時身體處在血糖濃度降低狀況，沒有力氣、心跳加速，還會有顫抖現象，會失去理智，不能思想…在此時魔鬼出現了，耶穌有點禍不單行，身體已然軟弱無力，魔鬼還來找喳，而且是用對話的方式，也就是還需要動頭腦。

    魔鬼：你若是神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。

    可見當時地理環境也不好，曠野沒有翠綠草坪茂盛樹林，而是石頭荒地，不是炎熱就是寒冷。

    耶穌：經上記著說、人活著、不是單靠食物、乃是靠神口裡所出的一切話。

    耶穌強調神的話比食物更重要，第一招就被耶穌擋了回去。於是魔鬼就帶耶穌進了聖城、叫他站在殿頂上。

魔鬼：你若是神的兒子、可以跳下去．因為經上記著說、主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。

    魔鬼還會用時光穿梭機，將耶穌從曠野帶到耶路撒冷，並且出第二招，地點在殿頂上，需要有好的平衡與不怕懼高症。

    耶穌：經上又記著說、不可試探主你的神。

    耶穌又再用神的話來阻擋魔鬼的攻擊，這次耶穌宣告自己是神。

魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看。

魔鬼：你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。

    時光穿梭機又將他們帶到喜馬拉雅山的聖母峰，而且是沒有雲層的，可以看到地上所有的榮華富貴。

    耶穌：撒但退去罷。因為經上記著說、當拜主你的神、單要事奉他。

    三招見勝負，於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。

    肚腹、能力、權柄也都是我們世人追求的，但耶穌卻嗤之以鼻。因為耶穌知道這些東西背後所存在的問題。

    耶穌用什麼勝過這些試探？就是神的話。

    當然魔鬼也用神的話，但那些真的是神的話，遇光見真假！所以一比之下就見真章。

    要把房子蓋在磐石上之前的一段話就是我們的答案：所以凡聽見我這話就去行的….凡聽見我這話不去行的…. 重點在神的話。

耶穌活用神的話來擊退魔鬼的試探，是因為耶穌平常在神的話上花了功夫，所以碰到危險時神的話馬上化為聖靈的寶劍！(弗6:17並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是神的道。) 可以有效抵擋魔鬼的攻擊與詭計。聖經中的四福音記載使用神的話共有88次，看出耶穌與門徒所看重的就是神的話，他在登山寶訓中強調了就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。(太5:18)

　　從福音書中歸納出耶穌的靈性生活可以分為聚會，傳福音、讀經和禱告四方面。

    耶穌在安息日照平常的規矩進會堂，並站起來要念聖經，有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開…(路4:16-17)祂也沒有例外或藉故不去做禮拜，甚至在他才十二歲時，也按規矩上耶路撒冷過節，他聚會的習慣是從小培養起的。希伯來書 10:25提到：你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉…..所以聚會除了是與神產生關係，與弟兄姊妹也會有互動。

    耶穌傳福音的例子也很多，有被動式的與尼哥底母談重生，更有主動式的向撒瑪利亞婦人講生命之水，他向瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多的病人傳天國的福音，並且幫助他們走出陰霾，醫治他們，鼓勵他們。

    耶穌的讀經禱告生活非常豐富，從小他就愛在殿裡、坐在教師中間、一面聽、一面問 (路2:46)；他也常到曠野去禱告，甚至在曠野通宵達旦的禱告，求天父指示當如何工作，特別在他揀選十二門徒時：聖經記錄著：耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒 (路6:13)。在被魔鬼試探時他運用神的話為得勝的武器，可見他不僅熟讀聖經，他還背誦聖經，並且能自由運用。因為碰到攻擊時出手要快，不然就會被撃倒。想想看，若果我們在被試探時，突然想到有一句神的話可以用來還擊，但不會背，也不知道在聖經那裡，那情況就很糟了，就像韋小寶練降龍十八掌，但只練到十七掌，差點連命都不保。

    傳說中，江湖上有一門失傳已久的武功絕學，名叫「輪子神功」。某天，一個俠客意外撿拾到一本武功祕笈，封面一看，赫然便是「輪子神功」。只可惜，秘笈的內容太過豐富，不易明白，這俠客便四處尋訪名師，想要徹底弄個清楚。於是他就到了變像山頂，拜訪「新約派」諸位長老；他也曾登上西奈山峰，直接向「舊約派」的高手請益。然而，儘管走遍天涯海角，他仍覺得要弄通「輪子神功」，總是少了點什麼。直到有一天，他路過青海教會，只見所有的人都在讀經禱告，交通見證，剎那間，他明白了，自己的「輪子神功」究竟少了什麼。

    當然在所有的密笈中，神的話是最重要的，是一切之本，是最有價值的，所以一點一畫都不能廢去的。雖然沒有人會知道我們對聖經的關係有多深，但在碰到危險時考驗才會出現。聖經說過不管我們用什麼來建造，金銀寶石草木禾楷？總會有一天要被檢驗，而且是用火來檢驗，到時若沒被燒毀，就會得獎賞。(林前 3:12-15 若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建造．各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。)

    我們的屬靈生命是不為人知的，沒人的時候，我可以隨便應付，但有一天會被彰顯出來，不只是耶穌再來的日子，而是我們必須要面對自我的時候，就是自我反省，這是一種態度，幫助我們檢視與神的關係，若有缺乏，就趕緊補足。

    讀經的手也許太沈重：聽、讀、查、背、用，所以先養成每天讀經的習慣，每次一節也很好，但要經過消化，才得以內化，成為營養。

活水泉源

約翰福音4:14人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！

最近查經班在查約翰福音，雖然熟悉卻也驚奇無比，神的話果然大有能力，每次看都讓我重新得力。

記得還在慕道時第一次參加查經班就是看約翰福音，帶查的是我們學校的校醫，從馬來西亞來，載了幅近視眼鏡，我是透過班上的一位同學來參加查經聚會。沒想到也只有我們三人，我們坐在男白宮（男教職員單身宿舍）的地坪大甲草蓆上，中間放了三本聖經還有四根香蕉，校醫用廣東話跟我說：食公蕉！我深覺溫馨，因為碰到家鄉來的人也聽到鄉音。但印象中只記得我們一起輪流讀約翰福音第一章，之後討論什麼也都忘了。我吃了一根香蕉，剩下的一根很想吃，但不好意思吃。接下來我們連續查了幾次也忘了，但確定沒有查完整本約翰福音。後來也有機會參加其他查經班，也都是看約翰福音，也總是沒看完，所以約翰福音給我的印象總是熟悉又陌生，有頭無尾，總是不了了之。後來信主後，就下了個決心，要好好讀完約翰福音。

水與約翰福音關係密切，我們到本週查到第七章，每章都提到水，水成為主耶穌很重要的講話主題。第一章提到水的是施洗約翰，他說：我是用水施洗、但有一位站在你們中間、是你們不認識的、就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配（約翰福音1:26-27）；第二章是水變酒，耶穌行的第一個神蹟；第三章耶穌告知尼哥底母，人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國（約翰福音3:5），接下來第三章也提到施洗約翰和耶穌都在為眾人施洗。第四章耶穌向撒瑪利亞的婦人談福音，用生命之水來當主題，也就是喝了就永遠不渴，並且成為活水泉源。第五章耶穌在畢士大池旁醫治了一個病了三十八年瘸腿的人，他原本在等候天使攪動池水時要下水得醫治的。第六章是耶穌在海面上行走，彼得還想走到耶穌那裡。第七章耶穌在站著高聲說：人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來（約翰福音7：37-38）。

從約翰福音前七章看到水是耶穌最常用的例子，不管是舉例、象徵，或是所處在的環境，都與水息息相關，耶穌住在加利利海邊，雖然身為木匠，但對環境四週卻也瞭若指掌，所以看到耶穌也講農作的比喻，像撒種、糧收，這就是博雅的廣度，有寬濶的視野與認知。

水，佔了地球的百分之70.8%的面積，有三分之二之多，是維持我們生命最重要的元素之一，陽光、空氣與水是上帝賜給我們最寶貴的禮物。水就是其中一項，人若不喝水，只要超兩天，就會產生問題，按記錄最多可以活到七天。水，這種地球上的基本物質，孕育了芸芸眾生，為各種生命提供能量，包括了土地、植物、動物與人，也讓這些生命能夠存活，所以說，「水,是生命之源」，是毫不誇張的。

雖然水在地球上有三分之二的面積，但有97.55%的水是海水，既不能飲用也不能灌溉。在餘下的只有2.45%的淡水，我們人類真正能夠利用的水還不到世界淡水總量的一巴。不要以為我們的水用之不竭，現在也有高科技可以海水淡化，但專家提醒我們，水的忍耐已到極限，氣候暖化已經影響到水資源快速流失，世界氣象組織估計到2050年，全球有46％的城市人口將面臨著缺水問題。也有統計警告，水將成為戰略資源，缺水也將導致水戰爭的爆發。

台灣也是缺水的國家，加上我們大量抽取使用地下水，及胡亂砍伐森林種植經濟作物，造成地層下陷並破壞地底結構，造成無法回復的永久性破壞，土石流阻斷地下水，導致土地結構改變。而每年夏天都有可能限水。但這幾年天佑台灣，風調雨順，很多次的及時雨救了我們。

水份就佔了成人人體全身的70%，新生兒80%是水份；老人只有50%的水份，可見水對於人體健康的重要性。 我們一天大約要喝兩公升的水(2000c.c)，因為每天流失的水份剛好約有兩公升，所以就可以補充人體流失的水分。但紅樓夢裏說「女人是水做的」是不對的，因為男人體重的水份有60%，女人體重只有50%是水分。

水也是百藥之王，在台灣因為濕度比較高，皮膚也比較不會乾燥，我們的氣候就像保濕膜，皮膚粉嫩粉嫩，因為水就是年輕的象徵，讓我們的體內保持充沛水分，就可以常保年輕健康。

回到在約翰福音前七章中看到耶穌與水的事件中，有兩件是用講的，就是第三章的與尼哥底母對話與第七章耶穌站著高聲說:人若渴了可以到我這裡來喝! 而另五件是與水直接產生互動的。

第一件就是第一章施洗約翰用水施洗，耶穌也是受施洗約翰的洗禮，而耶穌和門徒也用水來替百姓施洗，當時入猶太教要用割禮，是皮肉之痛，但基督教卻用洗禮（全身浸到水裡，包括頭），象徵意義濃厚，主要訴求就是要藉著洗禮來洗淨我們的罪，雖然現代的教會有兩種洗禮方式，就是點水禮與浸水禮。像點水禮時牧師也總會強調既使是太平洋的水也沒法洗淨我們的罪，那一池池水也一樣! 有些教會就想到利用更多的水來強化洗禮，就有租用游泳池，甚至在河邊或海邊，這也都只是象徵意義。保羅在羅馬書中也說到：豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣(羅6:3-4)。所以受洗就是藉著洗禮來顯明我們與主同死在十字架上，與主一同埋葬；使我們過去所有的罪惡過犯都被埋葬，使我們在上帝面前成為無罪的人；也使我們也能得到主耶穌所賜復活的永恆生命。不過完成了這個「潔淨的禮」的步驟(約3:25)，我們只是在名義上成為一位基督徒而已，我們還必須要學習成為一位「實質上」的基督徒，就是遵守主的道 ( 約壹2:3-6我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說：我認識他。卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道，我們是在主裏面。人若說，他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。) 也就是按聖經的教導過生活，固定參加教會的聚會，參與教會的工作，活出基督徒的生命，使我們真正成為一位實質上的基督徒。

第二件就是第二章的水是水變酒，是耶穌行的第一個神蹟，這也是神讓我們的生活更豐富。水很好喝，但水加料之後更好喝，所以台灣的茶飲店近五年平均成長率為4.4.%，達每年新台幣483億元，每人一年花掉兩千元在買茶。耶穌時代的環境中乾淨的水不易找到，雖然加利利海是以色列最大的淡水湖，但當時大家都飲用發過酵的酒，也因此在迦拿的婚筵上讓喜樂更上一層。我們在遇到耶穌後的生命有沒有變得更有色彩? 就像「活出生命的色彩」詩歌所唱的：走出心靈的陰霾，活出生命的色彩，別讓青春再期待，改造每一個現在…..，還是一樣走不出來? 酒在聖經文學呈現出很大的矛盾，酒既是神的賜予、帶來歡樂與喜悅，又是有潛在的危險，會帶來無知、罪孽與濫用。所以以弗所書提到「不要醉酒，酒能使人放蕩….。」(弗5:18)

第三件就是第三章耶穌與尼哥底母對話，老與少、領袖與常民、權力與無關痛癢。

尼哥底母夜裏來見耶穌說：拉比，我們知道你是由神那裏來作師傳的，因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。

耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。

尼哥底母：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？

耶穌：我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國…..

尼哥底母幾乎不太明白耶穌所說的，他的不解耶穌有很多的懷疑? 「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」(約3:10) 以他的地位與身份，他怎麼樣會不明白呢? 尼哥底母已經做到了他們猶太民族自治議會的大官，爬到工作的頂端了，又是以色列人的先生，就是拉比，猶太人的師傅，這些都是他努力掙來的，怎麼願意重頭再來呢? 若是我，生命當然會很多遺憾，若能重來就能避開這些遺憾，但尼哥底母不想重來，因為他已努力過了。接著耶穌更清楚的說：….人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國…..，意思是不必再進母腹生出來，只要透過儀式就可以，但耶穌的結論是「不領受我們的見證」(約3:11)。

第四件就是第四章中耶穌與撒瑪利亞婦人的對談，耶穌用水當主題來帶她信主。

當時日中當天，耶穌來到撒瑪利亞一座叫敘加的城，在那裏有口雅各井，耶穌走累了，就坐在井旁，門徒進城買食物去了，剩下耶穌一人，耶穌碰到一個來打水的撒瑪利亞婦人。

耶穌對她說：請你給我水喝。

撒瑪利亞的婦人說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？

耶穌：你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水！

婦人：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜，也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？

耶穌：凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！

婦人：先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。

這是情境式個人佈道的典範，那時耶穌口渴，撒瑪利亞婦人來打水，他們當時都需要水，耶穌就用水來當話題，就很自然的談起來了。耶穌先引起她對談話內容有興趣及可慕: 我這裡的水比你要的水更好，而且喝了就不渴! 接著一步一步帶著她進入信仰的中心: 罪。

耶穌：你去叫你丈夫也到這裏來。

婦人：我沒有丈夫。

耶穌：你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。

婦人：先生，我看出你是先知。

這就是指出撒瑪利亞婦人的出軌生活，就是罪了。然後就告訴她能救贖她的就是彌賽亞。

耶穌：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。

婦人：我知道彌賽亞要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。

耶穌：這和你說話的就是他！

我們個人佈道的過程就是如此：上帝給我們每人都有一個美好的計劃-我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛！(約10:10)；但人有罪，我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上(賽53:6)；但基督可以替我們贖罪，惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅5:8)；最後就是接受基督作我們的救主，凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女(約1:12)。

我們看到最後撒瑪利亞婦人留下水罐子，往城裏去，對眾人作見証，眾人就出城，往耶穌那裏去。

第五件就是第五章耶穌在畢士大池旁醫治了一個病了三十八年瘸腿的人，他原本在等候天使攪動畢士大池的水時要下水得醫治的，可能是他行動不便，因為天使攪動池水，第一個下去的才能痊愈，所以三十八年來都沒機會，相信他已沒什麼信心了。

畢士大是憐憫的意思，水就好像是藥水一樣，具有療效；池邊有五個廊子，是人聚集的地方，讓人免受白天日曬和夜裡的寒冷。當病人來到廊子就靠近了水池，也就是靠近了醫治的能力，就像我們到了教會，就靠近了上帝，但救人的不是教會而是耶穌基督。

我們發現我們很容易帶人到了廊子，但卻沒有帶他們到池子，意思只是帶人到教會而沒將耶穌介紹給他們。

那麼我們就是人和基督之間的阻礙了，我們的信仰就像那個癱瘓三十八年的癱子一樣的悲哀。

所以真正醫治不是迴廊，也不是水，更不是天使，而是耶穌基督，就像接下去第六件就是第六章耶穌在海面上走，真正的天地主宰是耶穌。

彼得：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。

耶穌：你來吧。

於是彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？(太14:28-31) 彼得是從耶穌手中被拉住，是耶穌救了他，不是水。

在這約翰福音前七章中，我們看到耶穌用水來作為他傳道的主題，還有他也很具體的在水的環境中生活。在約但河為眾人施水禮，在畢士大池超越天使的行動，在加利利海上可以在水上行走超越大自然，這是我們的主耶穌大有的能力所行出來的神蹟奇事。

水，作為我們的最常接觸的最基本物質，習以為常，已經忘記了它的重要性，但耶穌卻緊握住水的主題，成為祂服事的重要議題。

我們也會對四週的環境與旁邊的朋友因太過熟悉而忽略了對他們的狀況與需要，這也是我們要學習的功課，免得因為疏忽而發生憾事。

解碼檔案 以弗所的奧秘

解碼檔案 以弗所的奧秘

弗3:4你們念了,就能曉得我深知基督的奧秘.

英國前首相柴契爾夫人去年過世時，她的孫女以聖經以弗所書第6章10-12節為祖母的一生下了註解：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力做剛強的人，要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」有鐵娘子之稱的柴契爾夫人就有成就的就是她和當時的美國總統雷根及蘇聯領袖戈巴契夫一起促成冷戰終結，三年後蘇聯瓦解。

    這句話保羅在兩千年前就講了，當時以弗所眾教要對抗的「魔鬼」就是當時的社會，跟現在是一樣的，是一個價值觀混淆，追求物質與墮落放任的社會。保羅形容當時的以弗所－現今的世代邪惡。(弗5:16) 所以保羅在極度困難的處境中語重心長的要以大家裝備好要面對這個邪惡的世代。

以弗所位在今天的土耳其西南方，靠近愛琴海，是土耳其小鎮塞爾丘克(Selcuk)的一部分，離土耳其第三大城市伊茲密爾南邊大約50公里。它之前的名字是神學家約翰(Ayios Theologos)，1914年更名，在這裡還坐落著聖約翰教堂，因為使徒約翰按照耶穌的吩咐照顧耶穌的母親瑪利亞，在此陪伴她渡過晚年，這也是瑪利亞最後的家。(約19:26-27耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看，你的兒子！又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接她到自己家裏去了。) 也是約翰最後的家。

以弗所是個港口，靠海的地方總是具有戰略位置，因此在早在西元前六千多年的新石器時代，以弗所已經有人居住了。西元一世紀的時候，這裡的人口已達二十五萬。以弗所於西元前十世紀建城，早期是古希臘城市。在古羅馬時期很長一段時間內，它都是羅馬帝國中僅次於羅馬的第二大城市。但以弗所城幾經沉浮，最終在15世紀衰落，再也回不到昔日的輝煌了。今天卻成為了觀光重心。

在第一世紀，以弗所就是個敬拜多神的城市，最聞名的是巫術、魔術和占星術，還有對生殖女神亞底米的崇拜。當福音傳到以弗所的時侯，敬拜亞底米最為流行，他們更以這裏為亞底米的發源地而引以為榮。亞底米不單在亞細亞著名，遠在希臘，羅馬等也受它的影響。不知從何時開始，以弗所人以為得天獨厚，上天特別賜下這女神給他們保護，所以他們致力於保護亞底米，且把亞底米的神殿越建越大，因而成為世界七大奇景之一。 亞底米神殿闊約55公尺，長約115公尺，包括127根高約19公尺的大理石柱子，高聳及震撼。但現在只剩下一根用發掘出來的大理石拼湊成的石柱作為標記。從羅馬共和國開始，以弗所就是亞細亞省的省會，被譽為「亞洲第一個和最大的大都會」。除了亞底米神殿、還有著名的圖書館和能容納25,000名觀眾的露天戲院，及大理石的街道，運動場，浴池，市集等。

以弗所是早期基督文明的一個重要中心。保羅以此為福音的基地。保羅在第二次海外佈道旅程期間曾在以弗所稍作停留，並向當地的人傳道，然後把亞居拉和百基拉留在那裏繼續工作。在保羅的第三次佈道旅程期間重回以弗所，在這裡逗留了三年左右，對許多人傳講福音。保羅在以弗所的時候辛勤工作，通常是從日出直至上午十一點為生活所需幹活，保羅可能就是編織帳篷，從上午十一點至下午四點在推喇奴學堂裏傳道。從下午四點直至深夜，保羅逐家逐戶地傳福音勸人歸信。（徒20:20你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。）

保羅在以弗所熱心傳道時，揭發了偶像的謬誤，結果激怒了製造和販賣偶像的人。 「那時，因為這道起的擾亂不小。有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達，他聚集他們和同行的工人，說：眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財，這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：人手所作的，不是神！這是你們所看見，所聽見的。這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮，也要消滅了。眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉，以弗所人的亞底米啊！滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去，還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前；亞力山大就擺手，要向百姓分訴，只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：大哉！以弗所人的亞底米啊！如此約有兩小時。」(徒19:23-35)

當城裏的人聽到銀匠的慫恿，滿城都轟動起來。可以想像當時的狀況，我們也可以常在電視上看到，一群「大半不知道是為甚麼聚集」的人圍繞個某個建築物，大家都想「齊心擁進」，「如此約有兩小時」，現在更是通宵達旦。當時想其聲浪必震耳慾聾，場面相當混亂危急。保羅對當時的描述：「弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口，極力地說，我是天天冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢?若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了」 (哥前15:31-32) 。對保羅來說這是一場暴動，像與野獸戰鬥，這也是當時運動場很流行的殘忍遊戲－人獸戰鬥。跟保羅在一起的該猶和亞里達古已經被暴民挾持進入劇院，保羅本想跟著進去，但被門徒勸阻下來，他心急如焚。但這幾乎一發不可收拾的暴動後來卻也不了了之。「那城裏的書記安撫了眾人，就說：以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城，是看守大亞底米的廟和從丟斯那裏落下來的像呢[1]? 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次，你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此對告，你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問，論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。說了這話，便叫眾人散去。」(徒19:36-41) 可見當時的書記很聰明，他巧妙的將事情作一分析，並証明他們的神明沒事，而且我們有法律保障，若有証據可以依法行事。還特別指出今日的擾亂本是「無緣無故」，若鬧出人命，也要遭致羅馬當局嚴格的審查。可以看到當時的以弗所人雖糊塗卻也明理守規矩。保羅終於在一片鼓噪騷嚷中離開了以弗所。

以弗所書是保羅寫給當時在小亞西亞省各地教會的公開信。因為外邦人基督徒日漸增多，保羅覺得他們來自異教環境，對於神揀選了猶太人作他的子民，而現在又把福音傳給他們這些外邦人，究竟神的目的何在? 於是保羅要把他從神所領受的啟示，關於教會的奧秘，透過以弗所書信來說明，使他們能認識神對教會的計畫和目的，能較清楚明白教會的來源、性質和見證。我們這些原同屬外邦人的基督徒，沒有猶太人的傳統，跟以弗所教會大部分的外邦信徒是相似的，所以保羅的提醒是很重要的，而這些提醒也不僅針對外邦人，對猶太人也是一種解密，因為我們之前都不了解神拯救的方法，因為「世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了」(林前1:21)。所以在以弗所書中有四大解祕，讓我們更清楚神的作業。

1.寶血洗淨

神藉著耶穌基督的寶血洗淨我們的罪就是奧祕，因為這是被看成是愚拙的道理。猶太人對彌賽亞的追求是榮耀的降臨。當時的猶太人都在等待彌賽亞的到來，他們認為要來的彌賽亞一定能力非凡、高大威武、英勇善戰，他來了一定像大衛王一樣帶領他們出戰，救他們擺脫羅馬人的統治。但萬萬沒想到，耶穌來了，不僅沒給猶太人出氣，反而教導猶太人要謙卑、忍耐，要愛仇敵，並且要認罪、悔改….。因耶穌所作的完全不符合猶太人的期待，就否認祂是彌賽亞，毀謗祂、棄絕他，最終將祂釘死在十字架上。現在保羅清楚的說明「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕」(弗1:6-9)，對保羅來說這就是「神旨意的奧祕」。

雖然我們從前在過犯罪孽之中死了，神卻本著豐富的慈悲和偉大的愛心叫我們活過來，使我們「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」(弗2:6)

2.外邦得救基

保羅強調神用啟示讓他知道福音的奧祕，就是叫外邦人在基督耶穌裏，可以藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。(弗3:3-6用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈，啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許) 。這意思就是外邦人可以透過耶穌基督成為神的兒女，並且可以與猶太人一樣同為後嗣，同為一體，也同得應許。保羅這一宣告著實拆毀了中間隔斷的牆(弗2:11-14你們從前按肉體是外邦人，是稱為「沒受割禮的」，那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆)，所以保羅一直強調得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇(弗2:8-9)，讓猶太人了解因信稱義而非因行為稱義。

誡命律法本像牆一般把外邦人和猶太人隔開，基督卻將這牆拆掉。如今不論猶太人抑或外邦人，都能藉基督親近天父了。故此以弗所人已不再是外人，而是「與聖民同屬一國」，漸漸成長為聖殿，耶和華的靈住在中間。

3.基督和教會

保羅說：這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的(弗5:32)。

這奧秘就是神從亙古隱藏著，但如今在基督裏啟示出來的秘密。這奧秘包括神在基督裏的全盤計劃，也可以指整個啟示中的一部份，表明一個基督得勝與教會聯合成「頭」與「身體」後才實現的深奧真理，也就是神透過基督的救贖，將猶太人與外邦人在教會內聯合成為一體的社會倫理事實，構成在基督徒的家中，夫妻的「頭」與「身子」也同樣被配合成為一體。使人領會到婚姻與神計劃的關係：就是基督和教會的關係。

健全的基督化家庭是健全教會的基礎，保羅以夫妻的關係來解釋基督與教會的關係。妻子順服，丈夫敬畏基督；丈夫愛妻子，丈夫是妻子的頭。妻子順服丈夫的原因，乃是丈夫作頭的地位，正如基督在教會中為首的地位，然而基督作頭為全體信徒的救主是獨特的，與一般丈夫作「頭」不同，因為唯有基督自己才是救主。換句話說丈夫於妻子雖有「頭」的地位，卻沒有「救主」的角色，這是基督獨特的地位，不能與丈夫作「頭」相提並論。

「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16) 都是強調基督為生命的源頭，生長與聯絡的主動力。若應用在丈夫為妻子的「頭」，那就是說丈夫為妻子成長的供應者：幫助她、建立她，以她的長進為自己的責任。

4.穿上軍裝

保羅要大家為他祈求能得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕。保羅要達到果效，就是要大家穿戴神所賜的全副軍裝才能抵擋魔鬼的詭計。在全副軍裝中有帶子束腰、護心鏡遮胸、走路的鞋、信德的盾牌、救恩的頭盔和聖靈的寶劍，六件武器中有五件是防禦性的，只有一件是攻擊性的，就是聖靈的寶劍，也就是神的道。這是保羅的末了的話，保羅要我們靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人(6:10-17)，才能抵擋魔鬼的詭計。

成為基督徒並不等於天下太平、不會再有事了，凡而是一場即將展開的戰爭，這場基督徒的戰爭對保羅來說必須要穿上軍裝，與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。這也是神奧秘計劃的一部分，保羅認為我們每個人都得裝備好，靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人，穿上來自上帝的全副盔甲，好使我們能站立穩固，抵抗魔鬼。又要拿起信心的盾牌，並且拿著聖靈的寶劍。要繼續禱告，保持警醒。

保羅的角色就是為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者，保羅也因此照著當盡的本分，放膽講論神的道。

使徒約翰在啟示錄的寫給小亞細亞七個教會的七封書信中，以弗所就是七個教會中的其一，也就是頭一封信。以弗所是一個很好的教會。保羅曾在以弗所傳道三年之久了，當保羅離開以弗所，與長老告別的時候，他們一同跪下來禱告；彼此抱頭痛哭，依依不捨，情形親切。（徒20:36-38保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。叫他們最傷心的，就是他說：以後不能再見我的面那句話，於是送他上船去了。）可知以弗所信徒與保羅之間，是非常親愛的了。除了保羅之外，還有提摩太、亞波羅、亞居拉、百基拉，他們都在以弗所作過工；所以以弗所教會，可以說是受過很好的屬靈栽培的。

以弗所教會雖有許多長處，短處不過只有一件，主也不放過他，就是把起初的愛心離棄了。(啟2:4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。) 起初的愛心，就是向主存純一的心，就像我們初信主的時候，愛主的心是非常單純的，但漸漸就會開始冷淡，就會在不知不覺的情形中，對主純一潔的愛心就失去了!也許按外表來看，我們一樣勞碌，有屬靈的恩賜，但在裏面是空的，在這場基督徒的戰爭，我們是自動繳械? 還是主動參與裝備?

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[1]古時天上有一隕石掉在以弗所城，以弗所人就認為這是丟斯特別送給他們的禮物，他們就把那塊隕石雕刻成亞底米的頭像。