親近神

親近神
詩55:17我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音

        上星期匆匆忙忙回馬來西亞一趟，一是突然發現護照6月14日到期, 若在台灣馬來西亞辦事處申請，因沒邦交，需三個月，那我暑修就那裡都去不了，而另外是申請到一個研究海峽殖民地建築的案子(英國東印度公司為了控制馬六甲海峽設立了海峽殖民地，有檳城、馬六甲和星加坡)，也得抽空回去收集資料。原本今年寒假就得去，也是已經一延再延。所以在期末考前一週學生在準備期末發表的空檔跑了一趟檳城，待了五天，感謝主也完成了要做的事，很趕卻順利，星期一下午一點十五分去領掛號牌，不到兩點就領到護照，五；並點飛機回台灣。

       在馬來西亞五天，我很快的就回到了生活過十八年的環境，天氣很熱，鼻子過敏，熟悉的食物、以及是走在路上多元種族的擁擠。

        我星期四下午四點到檳城，星期五一大早就去移民局申辦護照，等了足足四五個小時，也包括一小時等拍照(之前在台灣拍好的沒通過檢查)，這期間工作人員數次離開座位，有兩次離開時間很久，約半小時以上，我想除了中午吃飯，另一次應該就是一天五次的禱告中的一次了。回教徒每天五次禱告：天亮之前、中午、下午、日落、睡前。而且還得面朝他們的聖地麥加，為了不會搞錯方向，在很多公共場所、或旅館房間的天花板上會有方位指示，大家按指定下跪膜拜就不會弄錯。我在想：怎麼樣能在忙碌的生活中知道禱告時間到了?他們就是透過廣播器放送，每個社區都有回教堂，也都有附屬一座很高的塔，稱作拜樓，聲音就從此而出來，記得母親形容他們天還沒亮之前就吵死人，唸經好像牙痛呻吟。
 
        在移民局等待的時間我心裡是躁急的，因為我星期一就得離開，時間是抓得很緊的，而且星期五是回教徒的安息日，他們若有重要的事情需要禱告是有權可以不工作的，所以我得雙眼盯箸那位政務官員，他的一舉一動都關乎我的時間狀況。但在那等待也沒什麼事做，人多吵雜冷氣無效還沒位子做，又不能上網(雖然州政府誇口全檳城是無線網路城市、移民局不能上網也許因為是中央機構而非地方單位)，又不是可以安靜看書的地方，所以就閉目養神，也偶而禱告，又不太敢隨便離開，真是難熬。其實禱告也不能專心，就想到回教徒們一天五次放下工作離開位子出去禱告，真的不是件簡單能做到的事。反觀我們，我們有如此敬虔的態度每天禱告五次嗎? 天亮之前還在睡覺、中午不趕快吃飯就得排很長的隊伍、下午腎上腺素高漲不工作可惜、日落時趕著回家路上塞車火氣很高沒法禱告、睡前已經沒力氣禱告了，只能草草結束一天的生活，勉強告訴主說：謝謝賜我這一天。但也會有例外，就是我們身陷險境，才會比較清醒禱告。

        我們也會批判回教徒的律法主義，為什麼要規定五次? 我們的信仰是自由的，不必受到限制，也就是說我們隨時可以禱告。我真希望自己可以隨時隨地禱告，但我做不到，就像門徒在客西馬尼園子東倒西歪全睡著了，當時耶穌要他們儆醒禱告，因為馬上就被抓了。

       我也不覺得回教徒對禱告的規定化是好的方法，但我欣賞他們將禱告看成串聯生活的方式，時間一到就將事情停下來先來親近神，是不錯的方式，因為禱告可以讓自己安靜下來，讓自己有機會與神對話，這是將神放在重要的位子最好的例子。

       猶太人一天禱告三次，但以理就是一例。有人要陷害但以理，規定三十日內不管任何人，若在國王以外，或向神或向人求拜甚麼，就必被扔在獅子坑中，但以理卻不理會，仍然一日三次朝向耶路撒冷禱告神 (但6:10……就到自己家裏，他樓上的窗戶開向耶路撒冷，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。) 每天禱告三次是晚上、早晨與晌午。(詩55:17我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音)。到了猶太人被擄七十年後回到自己的國家，祈禱增加到每天五次，除上述三次外，又加上申初與日落。五次時間：早晨日出(早上六點)、晌午午正(十二點)、申初下午(三點)、日落下午(六點)、晚上(日落後兩小時)。所以回教徒與猶太教徒被要求的是一樣的，只是早上與晚上不同：早晨日出與天亮之前，日落後兩小時與睡前，但數量是一樣的。到了新約，彼得與約翰很傳統，在申初上聖殿去禱告(徒3：1申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去)。彼得也曾在午正上房頂祈禱，看見異象(徒10：9第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告)。但保羅卻打破傳統說：「不住的禱告」(帖前5：17不住地禱告，) 以及「隨時多方禱告祈求」(弗6：18靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求)，則已打破傳統的祈禱習慣，獲得禱告的自由了。所以我們是按著保羅的神學理論教導在進行，一天禱告五次或隨時禱告都各有優點。撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油 (撒上15：22) 。所以神看重的不是禱告的次數，而是禱告的素質。

        耶穌大概也不喜歡默守成規，他一直在批判律法主義或形式主義，或自以為義的問題上，對象就是當時的宗教領袖法利賽人和文士，就好比規定安息日不能洗澡、不能做生意等。所以猶太人的塔木德經典有613條規定，有一位拉比以撒說過：這就是律法主義，就像毒蛇一樣，是會使人癱瘓的毒液，這毒液不僅弄瞎我們的眼睛，鈍化我們的敏銳度，也激起我們內心的驕傲。很快地它就會帶著一長串的標準進入我們的心靈，作為我們要求別人的濾網，這時，我們的愛心就失去了光彩，便會受挫於論斷的態度和批評的眼神。
 所以耶穌要的是一個自由的態度。而禱告突顯出我們與神的親密關係。
     
       其實猶太教、回教與基督教都是同出於亞伯拉罕，猶太人是亞伯拉罕的兒子以撒的後代。阿拉伯人是亞伯拉罕的兒子以實瑪利的後代。以實瑪利是亞伯拉罕的小老婆、使女埃及人夏甲的兒子，以撒則是神應許亞伯拉罕的兒子，是亞伯拉罕大老婆撒萊所生，他是要繼承亞伯拉罕的產業，顯然在這兩個兒子之間有了仇恨。撒拉看到以實瑪利戲笑以撒，就要亞伯拉罕逐出夏甲和以實瑪利（創世紀21：9-10當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業）。這導致了以實瑪利在內心對以撒有更多不滿。而神也應許以實瑪利的後裔必成為大國(創世紀21：18…..我必使他的後裔成為大國)。這個家庭雖然得到上帝很大的祝福，但也因不夠耐心等待而因娶妾引起了很大的紛爭，一直到現在都無解，以撒繼承了猶太人的系譜，而以實瑪利則成為了阿拉伯人的始祖。原本同根生，相煎何太急，兄弟鬩牆永遠是一個熱門的新聞。

       中東歷史幾千年來，猶太人和阿拉伯人大致和平共處。仇恨的主要原因是在近代，第二次世界大戰後，1948年聯合國將以色列的土地劃給了猶太人，當時那裡居住的主要是阿拉伯人，也是所謂的巴勒斯坦人，於是阿拉伯人強烈抗議以色列佔有那片領土，於是阿拉伯國家聯合起來攻打以色列，試圖將他們從那塊土地上趕出去，但卻沒有得呈，反而被以色列徹底打敗。自此之後，以色列與其阿拉伯鄰國之間開始存著極大的危機，互相為敵。聖經上很清楚講明神要把以色列的土地(迦南地)賜給亞伯拉罕的子孫。

       在使徒行傳第十二章，神透過彼得被關的例子，看見靠著禱告的大能而得勝。當時希律王下手苦害教會，殺了約翰的哥哥雅各，彼得也被關，整個教會為他切切地禱告。彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，看守的人也在門外看守。忽然有一個天使拍醒了他說：快快起來！那鐵鍊就從他手上脫落下來。於是彼得就被帶了出來，通過了三層監牢與鐵門走到教會，在那裏還有好些人聚集禱告。彼得敲門，羅大出來探聽；聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，而跑進去告訴眾人。
       這事件看到眾信徒獲悉彼得被關在監獄裡，就開始聚集禱告！這通常不是我們的第一個念頭，我們會用盡一切方法去營救，最後真的無計可施時才會禱告。禱告不應該是窮途末路的最後一招，應該是第一要務。神是按照祂的時間表來應允禱告，彼得一直等到預定行刑前夕才被救出來的，當時教會一直在禱告，可是什麼事也沒發生，彼得還是在監牢裡，但教會沒有停止禱告，時候到了，神就應允了。我們看到教會合一的禱告大有能力。而彼得能在獄中沉睡，他的信心乃在於神，相信「神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處」，而非要求神用人所期待的方式來應允禱告。如果你知道自己隔天早上就要被處決，還睡得著嗎？那個晚上，全耶路撒冷城惟一睡得著的基督徒可能就是彼得！無論結局如何，他在神裡面的信心 沒有落空。

       當時希律握有生殺大權，但教會卻擁有禱告的權柄！後來希律不歸榮耀給神，神就讓他被蟲所咬死。

       我們要有效的禱告，不管是一天五次的個人禱告，或像彼得他們教會的集體禱告，相信上帝都會喜歡，只要不成為儀式或形式主義來限制或論斷就好。以前分享過禱告的手，也就是以五隻手指來提醒我們禱告的順序與內容：感謝、讚美、崇拜、認罪、代求與祈求。我們就能緊緊的抓住上帝。

        中華福音神學院專周學信老師所寫的「拉比傳奇」，有一個三個安息日的故事，也提醒我們除了內在與神的關係，也要有外顯的生活來見証我們的信仰。

       在一個小村莊裡，有三個好朋友，一個回教徒、一個猶太教徒，和一個基督徒，他們在毗鄰的田地上耕種。回教徒以星期五為安息日，猶太教徒是星期六，基督徒則是星期天。
       在秋天，一個星期五近中午的時候，這猶太教徒和基督徒剛犁完他們的田地。當基督徒坐著吃午餐的時候，他看到回教徒的朋友還沒有犁田。他心想：「如果他今天不犁田，明天如果下雨，他就不能播完種。我可以幫他犁一點，讓他的工作容易些。」於是，他就這麼做了。毗鄰的猶太教徒，懷著同樣的想法也來了。於是這兩個人沒有彼此商量，就這樣犁完他們鄰居的田地。
     
       隔天當這回教徒發現他的田地已經犁好了，他高興地說：「當我遵行神安息的日子，祂就派了天使來耕我的地」。於是他大大頌讚阿拉。
     
       幾個月以後，到了收割的時候，這三個朋友的作物都長得很茂盛。一個星期天，猶太教徒和回教徒正在收割他們的作物，而他們的基督徒兄弟則在守安息日。當猶太教徒收割完的時候，他注意到基督徒朋友的作物也可以收割了。他心想：「如果他今天不收割，晚上會有人偷，他可能會損失一部分的收成，」於是他想：「我要趁天未黑前幫他收割。」於是他就這麼做了。他完全不知道，他的回教徒兄弟也這麼想。於是，他們就把他們朋友的作物都收割了。

       星期一，當基督徒到田裡去的時候，他發現他所有的作物都收割好了。「這是神蹟，」他想。「當我休息的時候，神的天使在收割。」

       在打榖期間的某個星期六，回教徒和基督徒在田裡工作，而他們的猶太教徒朋友則待在家裡守安息日。當回教徒完成打榖工作時，他看向隔壁，心裡想：「如果我的猶太教徒鄰居今天沒有收榖，那麼雨水可能會把榖沖走，他就會有所損失。我今天下午要幫他打部分的榖。」他不曉得，他的基督徒朋友也作了同樣的決定。於是，這兩個人在不同的地方打榖、捆成束，還把所有的榖都蓋好。

        當安息日結束的時候，這個猶太教農夫發現他的榖都打好了。他舉目向天禱告：「創造宇宙的耶和華神啊，當我守你安息日的時候，你差派你的天使來到。」
     
        他們沒有高言大志，他們只是平凡的農夫，活出了信仰的真諦，就是愛，愛就是互助。

        他們各有各的信仰，他們不急著將自已的信仰強加在別人身上，但他們卻將他們的信仰活了出來，而剛巧這三位農夫都很有愛心。同樣的，我們的生活圈中也有很多不同信仰的人，我們又如何活出我們的信仰來影響別人，甚至改變別人? 那就放在禱告裡吧!