耶穌的門徒學校

耶穌的門徒學校

在學生事工中, 每逢期中期末考聚會都會暫停, 考試很重要, 一學期的努力就看這一兩次的考試, 以前高中考大學一試定終身, 現在已沒這麼嚴重, 但還是一試定一學期, 老師也不會看學生的學習過程, 完全結果論.


在大學教書, 有一次期末考結束時, 整理完學生所交的考卷, 正要離開教室時, 發現到處都是我的講義, 散落在桌上椅子甚至地上, 心中百感交集, 怎麼樣回事, 考完試, 連講義都不要了, 唸熟我的講義高考此課及格沒問題, 他們意然表現出考完試就斷絕關係. 學生只看重成績, 而我們只有考試, 這之間沒有連接, 也就是考的好或不好都會有成績的結果, 但學不學到東西則跟考試卻沒啥關係. 我當天就做了個實驗, 在考完試後三小時,我碰到一位上午考過我的期末考的學生, 也是班上前百分之十的學生, 我問了一題在期末考出過的題目, 要他用口頭回答, 他知道上午考過, 但答案已忘記. 從那一天開始, 我再也不考試了.


不考試如何知道學生的程度? 問題是考了試, 學生程度也沒變好, 所以就採用過各種方式去測試學生程度,像交報告最簡單, 作簡報或口試學生最緊張, 但老師很累, 因時間會拖很久; 甚至作模型, 到工地去實習, 都是可以得到成績的方式.


孔子學校72個學生, 孔子不必考試, 因為日夜相隨, 他們有幾兩重孔子都能摸得很清楚; 同樣的, 耶穌學校12個門徒也不用考試, 耶穌也知道他們的重量. 重點是常與他們在一起, 這才是教育的關鍵.


耶穌的門徒學校沒有教室, 沒有教科書, 沒有制服, 甚至耶穌還不認為它是間學校; 他帶著門徒在大街上上課, 碰到什麼就教什麼, 完全用機會教育的方式, 人數不多, 雖然只有12人, 重質而不重量, 有很多人要加入, 但耶穌不收1 .


耶穌沒有成立一所專業的神學院, 好為上帝有計劃有系統的培養神國的工人, 反而採用了一套師徒制的, 看起來沒什麼效率的門訓方式, 整天帶著他的十多位學生趴趴走; 參加迦拿的婚宴以水變酒來談上帝所賜豐富的生命2 ; 參加法利賽人的飯局, 因飯前不洗手而討論潔淨的意義3 ; 與稅吏並罪人一同吃飯, 被法利賽人質疑耶穌的信仰原則4 , 耶穌也趁機表達立場: 康健的人用不著醫生, 有病的人才用得著. 這些都是耶穌課程的一部分,也是公開的課程, 其他旁邊的人都可以聽到, 是開放的, 課程內容卻是非常具爆炸性, 也是前衛性的, 因為耶穌挑戰當時的猶太教傳統, 像與罪人吃飯, 吃飯不洗手, 還公開喝酒, 甚至還直接指出當時的宗教領袖的問題: 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了! 因為你們好像粉飾的墳墓, 外面好看, 裏面卻裝滿了死人的骨頭, 和一切的污穢…5. 你們這些蛇類, 毒蛇之種啊, 怎能逃脫地獄的刑罰呢? 也因此, 耶穌引來了殺身之禍, 因為大家都跑到耶穌那裡, 有吃有喝, 病得醫治, 污鬼離開, 特別的是有精采的言論, 而都是針對當時殖民政府與宗教高層的控訴, 附合一般中下階層老百姓的需求, 就像我們很喜歡看爭論性節目, 名嘴在罵政府一樣; 他們的生活痛苦指數很高, 卻得不到重視, 現在有人仗義直言, 還告訴他們有一條通往永生之道路, 而且完全免費, 所以有極多的人跟隨他6 , 因此就引起了當局的注意, 猶太教的宗教領袖擔心猶太人都往耶穌那裡去, 影響到自己的地位與飯碗(奉獻變少了), 也擔心耶穌的言論與群眾聚集會引起羅馬政府的注意, 羅馬政府可能就會將猶太人的自冶權收回, 就會影響到猶太人的權力, 他們的土地及人民的自由就會受到限制7 .


耶穌除了公開的課程, 也有更多的課程是比較封閉式的, 是關在屋子裡, 只有門徒才能上的課, 像在討論政府稅收的問題, 他們是進入了屋子裡才談8 ; 像吃飯洗手的課程, 在耶穌離開眾人, 進了屋子後, 門徒就問他這比喻的意思 9, 這是進深課程, 也包括了耶穌問門徒他是誰10 這樣深奧的神學課程?


還有一種實作課程是耶穌常用的, 就是利用某些活動來訓練門徒, 像五餅二魚, 耶穌先找腓力來解決吃的問題, 但腓力沒辦法, 只能叫安得烈來協助, 安得烈果然是大師兄, 他與會眾混得較熟, 他找到了一個帶著五個大麥餅及兩條魚的孩童, 因此解決了問題11; 聖經裡很清楚說明這個五千人的大型佈道會是要試驗腓力, 也就是透過一些活動來訓練門徒 . 而在趕鬼的服事上, 耶穌也要門徒親身上征, 結果有些鬼趕不出來, 耶穌就說: 至於這一類的鬼, 若不禱告,禁食, 他就不出來…12. 所以有些課程要實作, 有些公開上課, 有些是關起門來上課, 耶穌的課是活潑有功效的, 不是一成不變的.


但耶穌的門徒真正受到審視的卻是在學校發生危機時, 當時校長被抓, 學生鳥獸散, 有些學生為了自身安全還否認自己的學生身份, 在一片質疑教育效果與整體局勢不看好的情況下, 耶穌的教育方式卻因為學生的反應而被重新肯定, 因為這群看起來不怎麼樣起眼的學生反而群起反彈, 化悲憤成力量, 不只勇敢面對惡劣情勢, 還持續宣講神的道13 .


耶穌的教育方式不只是追求知識, 而是看重品格及呼召, 這也是今日教育的問題, 我們只教專業, 不教品格,更不要說呼召了. 所謂的呼召, 就是對一件事件的委身, 是一種使命感, 就像我常對學生說學建築若只想要賺錢就不要來讀了, 因為建築師不是賺錢的行業; 若是想出名也不需要來讀, 因為出名的建築師鳳毛麟角; 而我們希望來讀建築的是會有一股使命感, 就是將改善我們居住環境成為他一生的使命, 是熱愛生命與生活, 設計好品質的空間, 讓居住者安全, 健康和愉悅, 而不是破壞環境, 只替有錢人蓋房子的資本主義建築師….,就像學醫的,他需要有悲天憫人, 救貧濟弱的心懷. 馬丁路德說過: 不管神父或修道士的工作如何神聖與辛勞, 在神的眼光中,農夫在田野的耕種及婦女在家裡做家事, 都是一樣的寶貴, 因為大家都是憑信心來做, 所以不要覺得你的工作瑣碎沒有意義, 因為你是被神呼召做你目前的工作 14. 所以呼召就是我們在各行各業中所呈現的委身態度, 是忠誠的, 是盡力而為的, 就像婚姻, 不管對方健康或病痛, 我們都要堅持, 不能放棄.


現在的教育太偏重於專業, 但在耶穌的教學裡, 品格重於專業, 而呼召更重於品格, 因為呼召是支持我們勇往直前的力量.


在耶穌的門徒學校裡, 12位學生有1位失敗, 其他11位都是傑出的傳道人, 還有一位後來當了第一任的梵蒂岡的主教, 就是西門彼得. 他的出生只是一位在加利利海邊的漁夫, 他若不將生命交給耶穌, 他頂多只是個補魚達人, 最了不起的可能還開了間生意不錯, 甚至遠近馳名的生魚片專賣店, 但他沒辦法影響這個世界. 這些門徒後來都殉道了, 在他們當學生時, 耶穌就灌輸犧牲的觀念--若有人要跟從我, 就當捨己, 背起他的十字架來跟從我15. 這群學生的執著與堅持應證了耶穌的教學方式是對的, 也是有效的, 但為甚麼我們還維持著傳統的上課方式? 是上一些深奧的神學課程? 還是像耶穌一樣, 邊走邊教, 完全生活化的教育方式?


後記


基督教倍加學院是一所專門為全世界願意事奉神的基督徒所預備的學院, 為要在神的國度中興起更多有大使命及倍加異象的工人, 以諸般的智慧, 勸戒各人, 教導各人, 要把各人在基督裏完完全全地引到神面前（西1:28）.


學院的目的就是在失喪者中, 活出基督, 倍加門徒, 推展天國福音, 使萬民得福.


基督教倍加學院的課程都是基督教導航會數十年在世界各國的服事中整理出來最重要的課題, 雖然有區域差異, 但我們所蒐集的都是普世性的需求, 也就是神的工人最基夲的裝備. 我們沒有將大部分神學院的神學課程納入, 一方面是重複性太高, 若有需要可以跨校修習, 一方面我們也發現我們需要的大多是在人格與靈命的成熟和事工技巧上的造就. 所以我們以耶穌門徒學校與保羅佈道團的內容為主, 將他們的教導轉換成課程, 他們的言論编辑成筆記, 也可以說我們回到原起點接受装備.


若有興趣, 歡迎聯絡.

1路8:38鬼所離開的那人懇求和耶穌同在,耶穌卻打發他回去.
2約2:1-11第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裏,耶穌和他的門徒也被請去赴席.酒用盡了,耶穌的母親對他說：他們沒有酒了.耶穌說：母親,我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到.他母親對用人說：他告訴你們甚麼,你們就作甚麼.照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裏,每口可以盛兩三桶水,耶穌對用人說：把缸倒滿了水.他們就倒滿了,直到缸口.耶穌又說：現在可以舀出來,送給管筵席的.他們就送了去.管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是哪裏來的,只有舀水的用人知道.管筵席的便叫新郎來,對他說：人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的,你倒把好酒留到如今！這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出他的榮耀來,他的門徒就信他了.
3路11:37-39說話的時候,有一個法利賽人請耶穌同他吃飯,耶穌就進去坐席.這法利賽人看見耶穌飯前不洗手,便詫異;主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面,你們裏面卻滿了勒索和邪惡.
4太9:10-13耶穌在屋裏坐席的時候,有好些稅吏和罪人來,與耶穌和他的門徒一同坐席.法利賽人看見,就對耶穌的門徒說：你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?耶穌聽見就說：康健的人用不著醫生,有病的人才用得著.經上說：我喜愛憐恤,不喜愛祭祀.這句話的意思,你們且去揣摩.我來本不是召義人,乃是召罪人.
5太23:25-33你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面,裏面卻盛滿了勒索和放蕩;你這瞎眼的法利賽人,先洗淨杯盤的裏面,好叫外面也乾淨了.你們這假冒為善的文士和法利賽人,有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裏面卻裝滿了死人的骨頭,和一切的污穢;你們也是如此,在人前外面顯出公義來,裏面卻裝滿了假善和不法的事.你們這假冒為善的文士和法利賽人,有禍了！因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓,說：若是我們在我們祖宗的時候,必不和他們同流先知的血.這就是你們自己證明,是殺害先知者的子孫了,你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類,毒蛇之種啊,怎能逃脫地獄的刑罰呢?
6太20 :29他們出耶利哥的時候,有極多的人跟隨他.
7約11:47-53祭司長和法利賽人聚集公會說：這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢?若這樣由著他,人人都要信他,羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓…..從那日起,他們就商議要殺耶穌.
羅馬政府給於猶太人有很大的自冶權力,可以有自己的信仰,會堂,自己的土地,語言,但要求的繳稅,聽話,不干涉政治.
8太17:24-27 到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得說:你們的先生不納丁稅嗎?彼得說:納.他進了屋子,耶穌先向他說:西門,你的意思如何?世上的君王向誰征收關稅,丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢?彼得說:是向外人.耶穌說:既然如此,兒子就可以免稅了;但恐怕觸犯他們,你且往海邊去釣魚.把先釣上來的魚拿起來,開了牠的口,必得一塊錢;可以拿去給他們,作你我的稅銀.
9可7:17耶穌離開眾人,進了屋子,門徒就問他這比喻的意思.
10路9:18耶穌自己禱告的時候,門徒也同他在那裏.耶穌問他們說:眾人說我是誰?
11約6:5-9耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:我們從哪裏買餅,叫這些人吃呢?他說這話,是要試驗腓力,他自己原知道要怎樣行.腓力回答說:就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的!有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:在這裏有一個孩童,帶著五個大麥餅,兩條魚,只是分給這許多人,還算甚麼呢?
12太17:19-21門徒暗暗地到耶穌跟前說:我們為甚麼不能趕出那鬼呢?.....至於這一類的鬼,若不禱告,禁食,他就不出來.
13可16:20門徒出去,到處宣傳福音.主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道.
14Martin Luther , The Babylonian Captivity of the Church (1520), pg44, Amazon. com. ebook.
15約11:16多馬,就對那同作門徒的說:我們也去,和他同死吧!可8:31-34從此他教訓他們說:人子必須受許多的苦,被長老,祭司長和文士棄絕,並且被殺,過三天復活.耶穌明明地說這話,彼得就拉著他,勸他;耶穌轉過來,看著門徒,就責備彼得說:撒但,退我後邊去吧!因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思.於是叫眾人和門徒來,對他們說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我.

耶穌的教會

耶穌為甚麼不成立一所神學院,為上帝有計劃有系統的培養神國的工人, 反而採用了一套師徒制的, 看起來沒什麼效率的門訓方式, 沒有教室, 沒有教科書, 沒有制服, 到最後連校長也被抓, 學生鳥獸散, 有些學生為了自身安全還否認自己的學生身份, 在一片質疑教育效果與整體局勢不看好的情況下, 也就是在學校發生危機時, 耶穌的教育方式卻因為學生的反應而被重新肯定, 因為這群看起來不怎麼樣起眼的學生反而群起反彈, 化悲憤成力量, 不只勇敢面對惡劣情勢, 還持續宣講神的道, 馬可福音描述道: 他們就出去, 到處宣傳福音, 神也和他們同工, 用神蹟隨著他們, 證實所傳的道1.


學校平時的訓練在危機發生時就需要被應驗是否有效果, 從門徒的表現我們看到耶穌的教學是有果效的, 這也提醒我們用什麼樣的方法來培養神國的工人是好的, 是有效的? 是上課的方式? 是上一些深奧的神學課程?還是像耶穌一樣, 邊走邊教, 完全生活化的教育方式?


當時是耶穌的學校碰到危機, 若是耶穌的教會碰到危機又該怎麼辦? 四福音中沒有提到耶穌有成立了教會,當時耶穌遊走在各猶太教會堂, 在那裡講解舊約聖經2 ,也有到一些外邦人的城鎮傳講福音, 像格拉森3 , 他一直沒有為自己建立教會, 反而叫彼得建立教會4 . 為甚麼耶穌不成立教會? 這與他的目的不符合, 因耶穌要在很短的時間將神國的福音宣揚出去, 他是要周遊各城各鄉傳道, 宣講神國的福音, 不是只在一個定點5 , 所以耶穌會沒有建立, 但耶穌卻帶著門徒過他認為類似教會的生活, 這種類教會, 耶穌如何定義? 這點與我們現今的教會定義不太一樣, 馬太福音18章就有很多相關的描述:


當時門徒進前來, 問耶穌說: 天國裏誰是最大的? 門徒所提的天國是指還沒有來到的國度, 當時門徒在彼此爭論誰為大, 他們希望耶穌在得國的時候能分到一杯羹6 , 但他們大概也搞不懂耶穌會得到的是什麼國? 是推翻殖民政府革命成功的猶太國, 還是屬於末世上帝完全掌權的天國? 不管情況如何, 反正他們已經進入分贓階段, 大家都期待耶穌在有所成就時能分到好處. 而耶穌回答他們所謂的天國卻是有兩個不同的層次, 現在式與未來式: 我實在告訴你們, 你們若不回轉變成小孩子的樣式, 斷不得進天國……耶穌要他們現在就回到小孩子的單純, 才有機會將來進入天國, 這裡的天國有兩個層次, 一是指已經顯明在人世間的天國, 是隨著耶穌道成肉身進入人類歷史; 也隨著耶穌釘死, 復活展開人類歷史的新紀元; 更隨著人類接受救贖福音, 建立教會, 隨著基督權能彰顯在個人與世界中, 於是天國也建立在人類歷史中的, 耶穌說: 我若靠著神的靈趕鬼, 醫治那城裏的病人……這就是神的國臨到你們了……7 ; 另一層次是將來耶穌再臨的新天新地, 是完全由上帝掌權的國度. 而另一個天國的層次是指個人心靈裡的天國, 當人接受基督的救恩, 聖靈內住在個人心靈中, 上帝在個人生命裡掌王權, 天國就在他生命裡. 耶穌說: 因為神的國就在你們心裏8 !


所以天國可以區分成三個層次: 在我們心靈裡的天國; 在教會裡的天國與未來在新天新地裡的天國. 而天國與教會是「不可分割的關連」, 天國與教會幾乎是一體的兩面. 所以耶穌用天國來比喻成教會.


耶穌在開始就談到要謙卑像這小孩子, 而且還叫一個小孩子來站在他們當中, 非常俱體的解說在教會裡謙卑是首要的品格, 在教會裡, 有各行各業, 臥虎藏龍, 所以世界的身份就不必要帶進教會, 在這裡大家都是一樣,而且要像小孩一樣, 單純, 可慕, 學習…., 而且還要接待小孩, 因為接待一個像這小孩子的就是接待主了, 而若絆倒這樣一個小子的, 這人就有禍了. 所以我們在教會裡是要能造就人, 是作踏腳石, 而不能作絆腳石, 一切使別人靈性跌倒的, 都要砍下來, 或把它剜出來, 丟掉, 因為你缺一隻手, 或是一隻腳進入永生, 強如有兩手兩腳被丟在永火裏, 同樣的, 只有一隻眼進入永生, 強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏. 所以生存在世而使別人靈性跌倒, 後果極其嚴重, 倒不如自己肉身被處決. 同樣, 任何足以使自己絆倒的事物, 都須嚴加對付. 所以耶穌提醒我們要小心, 不可輕看這小子裏的一個, 因為人子來為要拯救失喪的人9 .


在教會中要彼此歉卑, 因為耶穌也降卑為人, 作了我們的榜樣; 所以只要存心謙卑, 各人看別人比自己強, 各人不要單顧自己的事, 也要顧別人的事10 .


接下來, 耶穌認為在教會中, 就是要去尋找那些迷路的羊, 因為這是天上的父的作風, 就是不願意這小子裏失喪一個, 但耶穌也提出了教會發生糾紛的處理原則: 倘若你的弟兄得罪你, 你就去,趁著只有他和你在一處的時候, 指出他的錯來,他若聽你, 你便得了你的弟兄, 但是他若不聽, 第二步驟就是你去帶一兩個人同去, 要憑兩三個人的口作見證, 句句都可定準, 但是若他還是不聽, 就要告訴教會, 若他連教會都不聽, 就看他像外邦人和稅吏一樣. 這是三個步驟的原則, 但最好不要在教會發生, 但真的發生了, 就放在禱告裡, 因為伸冤在我, 我必報應, 主要審判他的百姓…..11 , 我們沒有權柄來定人的罪, 但主可以. 而我們可以繼續做的, 就是為這些失落的羊禱告, 只要有一天他願意認罪悔改, 天父一定會歡迎他回來, 因為耶穌來是要不是召義人, 乃是召罪人12 .而且罪在那裏顯多, 恩典就更顯多了13 .


這一段的重點是彰顯上帝的愛, 在他的教會中, 一個都不願意失掉, 因為都是一家人; 還有在他的教會中, 和睦是重要的工作, 他要他的教會中的弟兄姊妹意念相同, 愛心相同, 有一樣的心思, 有一樣的意念14 , 這樣就能讓神的喜樂可以滿足.


馬太福音18章19-20節是教會的定義: 我又告訴你們, 若是你們中間有兩個人, 在地上同心合意地求甚麼事,我在天上的父必為他們成全; 因為無論在哪裏, 有兩三個人奉我的名聚會, 那裏就有我在他們中間.


教會是什麼? 不是一棟建築物, 也不是一星期才去一次的空間, 而是一群蒙召得救的人, 在一起生活, 敬拜上帝, 彼此相顧, 激發愛心, 勉勵行善15 . 這就是一個教會的構成, 那教會有什麼功能, 初代教會給了我們很好的學習榜樣:


1.領受他話的人就受了洗-洗禮.
2.門徒約添了三千人-有佈道工作. (主將得救的人, 天天加給他們)
3.都恆心遵守使徒的教訓-有教導
4.彼此交接-有聚會
5.擘餅-有聚餐及紀念主(在殿裏且在家中擘餅, 存著歡喜誠實的心用飯)
6.祈禱
7.許多奇事神蹟
8.都在一處,凡物公用.
9.並且賣了田產,家業, 照各人所需用的分給各人-財產共享.
10.天天同心合意恆切地-同工.16


有一些教會沒有自己的空間, 沒有牧師, 沒有地址, 卻仍時常聚會, 且人數增長, 重點是他們了解教會不是依靠實質的東西, 而是看重人的價值. 所以上帝也祝福他們.

而教會不是只有在星期天有主日崇拜, 教會應還有其他更多的功能, 禱告會, 查經班, 團契, 這些功能彼此扶持支援, 共同建造基督的身體, 輪子生活17就是最好的教會生活了.

美國加州橙縣著名的水晶教會也因教會領袖的財務問題而宣佈破產19, 但教會沒有結束, 仍然繼續聚會, 他們將危機化為轉機, 也以彼此饒恕來重新獲得上帝的祝福.

所以初代教會的危機處理是很特別的, 耶穌沒有委託律師上訴, 家人及門徒也沒有申請平反, 他們也沒有鼓動同黨反擊打游擊戰, 也沒有派突擊手謀殺猶大或彼拉多, 他們不往後看, 他們只往前看, 他們一心只想將福音傳出去, 他們知道只有前進才能改變劣勢, 緬懷過去或埋怨憤怒不能成就事情, 因為舊事已過, 都變成新的了20 . 愛心與公義, 如何取捨? 兩者最好不街衝突, 若衡突, 相信耶穌會用愛心, 因為耶穌對那些要殺他的人說: 父啊! 赦免他們, 因為他們所作的, 他們不曉得21 .

主禱文: 太6:12免我們的債, 如同我們免了人的債.

1可16:20門徒出去,到處宣傳福音.主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道.阿們.
2太4:23耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症…..7:28-29耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士.
3可5:1-2他們來到海那邊格拉森人的地方,耶穌一下船,就有一個被污鬼附著的人,從墳塋裏出來迎著他….
4太16:18我還告訴你,你是彼得;我要把我的教會,建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過他.
5路8:1過了不多日,耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音;和他同去的有十二個門徒.
6太20:20-21那時,西庇太兒子的母親同她兩個兒子,上前來拜耶穌,求他一件事.耶穌說:你要甚麼呢?她說:願你叫我這兩個兒子在你國裏,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊.
7太12:28耶穌說:我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了.路10:9要醫治那城裏的病人,對他們說:神的國臨近你們了!
8路17:20法利賽人問:神的國幾時來到?耶穌回答說:神的國來到,不是眼所能見的;17:21人也不得說:看哪,在這裏!看哪,在那裏!因為神的國,就在你們心裏!
9太18:10你們要小心,不可輕看這小子裏的一個,我告訴你們,他們的使者在天上,常見我天父的面,人子來為要拯救失喪的人.
10腓2:3-4凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強;各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事.
11來10:30因為我們知道誰說:伸冤在我,我必報應.又說:主要審判他的百姓.
12太9:12-13耶穌聽見,就說:康健的人用不著醫生,有病的人才用得著.經上說:我喜愛憐恤,不喜愛祭祀.這句話的意思,你們且去揣摩.我來本不是召義人,乃是召罪人.
13羅5:20律法本是外添的,叫過犯顯多,只是罪在哪裏顯多,恩典就更顯多了.
14腓2:2你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足.
15來10:24又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善.
16徒2:41-47於是領受他話的人就受了洗.那一天,門徒約添了三千人;都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱.眾人都懼怕,使徒又行了許多奇事,神蹟;信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產,家業,照各人所需用的分給各人.他們天天同心合意恆切地,在殿裏且在家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛.主將得救的人,天天加給他們.

17輪子生活是基督教導航會用來檢視自己與上帝關係的一個工具,必須達到平衡的狀況才能維持與上帝有好的關係,輪中心是以基督為中心,輪外框是順服基督,垂直的輪輻是與上帝的關係-讀經與禱告,水平的輪輻是與人的關係-交通與見証.

18徒8:1從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處.
19水晶大教堂位於美國加州橘縣,由電視佈道家羅伯特舒勒(Robert H. Schuller)所創辦,有超過一萬會友,電視節目〈權能時間〉在全球150個地區, 每週超過150萬人在觀賞,不過卻在2010年10月18日申請破產,面臨5,500萬美金的債務.主要原因是奉獻減少,很多不明支出.
20林後5:17若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過，都變成新的了.
21路23:34當下耶穌說:父啊!赦免他們,因為他們所作的.


現在看起來好像是危機, 但也是成長的關鍵時機, 耶穌被殺, 門徒被追, 但此危機讓教會疆界擴大, 初代教會也是被逼迫, 門徒卻分散在猶太和撒瑪利亞各處18 , 福音終於廣傳出去了.