凡事都是虛空?

凡事都是虛空?
傳道書 1:2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空，凡事都是虛空。


所羅門王在年老的時候在傳道書中講了這句話：凡事都是虛空！以他身居高位，享盡榮華富貴的一國之君，理當像很多名人所說：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了（提摩太後書 4:7）。而是一聲嘆虛。究竟發生什麼事情讓所羅門那麼無奈?

所羅門王的政績很多，雖然以前沒有民調，相信一定很好，他17歲時繼承了王位，向神求智慧來判斷國民與

能辨別是非而蒙神喜悅，神因所羅門王不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，就應允所羅門王所求的，賜於聰明智慧，是以前沒有，以後也沒有的。神也賜給他富足、尊榮，在列王中沒有一個能比的；但唯一的條件是要效法父親大衛遵行神的道與謹守律例、誡命，就必長壽。」(列王紀上3:11-15)

他也是以色列國歷史上最富裕的國王，他統治以色列國四十年，在政治、經濟、外交及軍事各方面的成就，比父親大衛在位時期更輝煌，他即位後迅速以富有智慧的鐵腕消滅了政敵，由於沒有株連家人，所以舉國信服，此時期可以說是以色列民族統一王國存在年代中無可比擬的黃金時代。

政治聯姻
為了與強大的鄰國埃及和平共存，所羅門王和埃及公主結婚，在埃及的合作下把國家建立得非常強大。他也將以色列國推到頂峰，是古代以色列王國最強盛的時期。

內政
所羅門王繼承了父親大衛的廣闊土地版圖，東北到幼發拉底河，東南至紅海灣，西南延至埃及邊界，是以色列所得到神應許的最大區域。所羅門王野心勃勃，是一位精力充沛的行政官，他有很好的管理學概念，在內政上，他把以色列原有的12支派重新劃分為12個行政區，每一個區任命一名總督統治，12名總督受一位大總督管制，並在其上設置首相、都總管、家宰、徭役總監各一人，再增設各種官職，以便於行政統治和收取中央賦稅。

福利制度
以色列有優厚的社會福利制度，所羅門王在建造聖殿時，用了三倍於所需要的人力，讓他們離家工作一個月，可待兩個月在家裡（列王紀上五13-14）。也同開放外籍勞工擔當各項建設工程以降低成本。

擴大公共工程
所羅門王還加強首都耶路撒冷的防禦建設，擴展耶路撒冷城牆，並在耶路撒冷之外建立了六座設防城邑。並修建積貨城、車輛庫、戰馬場等。

外交
在外交事務上，所羅門發展海上貿易，他的貿易船隊航行於紅海、地中海，遠達非洲、印度等地，他所建立的貿易網路成為猶太人在外聚居的核心，也開始了以色列國在海外的影響力。

經濟掛帥
所羅門帝國以商業為主，一切政府機構都為貿易服務，他在首都耶路撒冷周圍給駐以色列的主要外國貿易使團修築館舍。聖經提到普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話，他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例(列王紀上10:24-25)。像聞名的示巴女王(阿拉伯半島最南端，今為葉門)也率大批
官員前來訪問，所羅門宮室的華美與所羅門王智慧的問答，使女王「詫異得神不守舍」(列王紀上10:5)。

國防
在國防上，所羅門王有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千名，戰車一千四百輛，武力堅強，國力強大，以優越的戰力來維持國家的版圖。並修建積貨城、車輛庫、戰馬場等。

智慧事蹟
所羅門被記載的事蹟也有很多，舊約聖經中所羅門智慧的判斷案件就是經典久之一：兩個女人抱著一個男嬰來到所羅門王跟前，要求他評判到底誰是真的母親。所羅門王見她們爭執不下，便喝令侍衛拿一把劍來，要把孩子劈成兩半，一個母親一半。這時其中一個女人說：「大王，不要殺死孩子。把孩子給她吧，我不和她爭了」。所羅門王聽了卻說：「這個女人才是真的母親，把孩子給她(列王紀上3:16-28)。

文藝復興
所羅門還以賢明著稱，他也是一位有名的詩人，寫過箴言三千句，詩歌一千零五首(列王紀上4:32)，舊約聖經中的「雅歌」、「箴言」、「傳道書」和部分「詩篇」為其所作，除此之外，還有很多民間流傳的著作。



建造聖殿與王宮

所羅門王最重要功的業是建造聖殿與王宮，他完成了當年他父親大衛未能完成的建殿大業，建造聖殿費時七年。列王紀上第6章和歷代志下第3章詳細記載建殿的經過與宏大的規模。此外，所羅門王又以十三年的功夫，建造華麗的王宮和其它建築，包括法老女兒宮、利巴嫩林宮、圓柱長廊、寶座廳等。所羅門王最大的功勳是修建聖殿，在其中安放上帝透過摩西和以色列人立約的約櫃，使之成為以色列人的朝拜中心。所羅門聖殿在後來的歷史中多次重建、屢次被毀，如今在原址上是阿克薩清真寺(Al'Aqsa Mosque)，山丘下殘留著聖殿的一段城牆，被稱為「哭牆」。



建設過當.經濟困境

所羅門為聖殿與王宮工程的建設，與腓尼基的推羅王希蘭訂立施工合同，由推羅供應建築材料和施工人員，為此所羅門將加利利的二十座城邑作為代價付給推羅(列王紀上9:10-11)。這也漸漸反應出國家財務出了問題，必須要用國土來抵帳。國家盲目建設，導致財務失衡，後來必須要加稅處理而引發民怨，在所羅門王逝世後，國家一分為二，雖然聖經認為以色列國分裂甚至亡國是因為所羅門王以降的國王都去拜偶像，然而經濟的因素也是重要的導火線。



聯姻外交

但最讓人詬病的就是所羅門王的聯姻外交，他透過聯姻手段加強和周邊國家的聯絡，於是邊各國國君紛紛將自己的姐妹和女兒嫁給所羅門王作王妃，他也樂於全部接受，他一開始就與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，種下了他奢靡無度的後宮生活。聖經記載所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百(列王紀上11:3)。這些嬪妃都為外國公主，包括法老的女兒和示巴女王，他還寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子(列王紀上11:1)。而這些妻子被聖經描述為誘惑所羅門遠離以色列的神而轉向偶像崇拜的主因。



所羅門王年老

這讓所羅門王陷入困境，因為神曾多次警戒以色列人不可與外邦女人往來相通，因為以色列民必被她們誘惑去隨從她們的神。但所羅門王卻戀愛這些女子，而這些妃嬪誘惑他的心。所羅門王年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神，上梁不正下梁歪，以致於悲劇收場。



戰爭多起

在所羅門王年老時，國中就接二連三的發生許多戰爭，讓他傷透腦筋。首先，以東人哈達和亞蘭王利遜為了報仇，時常侵犯以色列地，給所羅門王帶來不少的麻煩，更糟糕的是所羅門王的臣僕耶羅波安，也起來反抗他。

　　所羅門王見耶羅波安是殷勤又大有才能的人，就派他監管及修築城牆的一切工程。經過一段時間以後，他漸漸了解到以色列人的苦情，也得到百姓們的愛戴。有一天，耶羅波安從耶路撒冷出來辦事，在路上看到一位先知亞西雅，身上穿著一件新衣服，在四周都沒有人的田野等他，當他看到耶羅波安，就將自己身上的衣服脫下，撕成十二片，對耶羅波安說：「你可以拿十片，耶和華以色列的神說：我必將國從所羅門手裏奪回，將十個支派賜給你，至於剩下的兩個支派，是留給大衛的子孫治理。因為所羅門王離棄我，拜偶像行了大惡，不像他爸爸大衛那麼專心的跟從我。你若聽從我的話，遵守我的命令，我就和你同在。」(列王紀上11:29-37)於是耶羅波安來不及等候神的時候，就憑著自己的勢力先發動攻擊，準備篡奪王位，這件事被所羅門王知道以後，一心想殺掉他，耶羅波安知道所羅門王的軍隊強大，是不可能留在以色列國了，就逃到埃及去，要求埃及王保護他。這樣，他在埃及一直等到所羅門王死了以後才回國。



所羅門王逝世

　　所羅門王死後，他的兒子羅波安接替他做王。在就職典禮的那一天，住在北邊十個支派的以色列人，就請耶羅波安和一些代表在示劍向新王提出要求：你父親所羅門在世的時候，叫我們做很多苦工，又抽很重的稅。現在我們請求您減輕我們的負擔，讓我們輕鬆一點，這樣我們就繼續擁護你做王。」(列王紀上12:4)羅波安一下子不知道怎麼回答他們才好，想了一下才說：「你們先回去，三天後我再答覆你們。」原來所羅門王建造聖殿以後，還為自己和那些妃嬪們蓋宮殿；又修築城牆以便抵抗敵人，所以命令百姓做苦工，還要他們繳重稅。羅波安等眾人回去後，就召集宮中的謀士和臣子來商量，當中有一些曾經幫助過所羅門王的大臣，他們年紀大，經驗豐富，知道羅波安如果不答應百姓的要求，他們一定會造反，到時候連王位也保不住了，如果答應他們的要求，一定可以挽回老百姓的心，所以對王說：「王啊，你如果對他們好，答應他們的要求，他們就會服從你，聽從你的命令。」老年人到底是經驗多，知識豐富，考慮事情比較周到。可是年輕的臣子呢?他們的想法就不同了，覺得百姓的要求不合理，如果答應他們的請求，百姓得到好處以後，一定會得寸進尺，提出更多的要求，不如現在採取強硬的手段，先給他們一點教訓，所以就對王說：「王要對百姓說：我的小拇指比我父親所羅門的腰還粗，所以我父親叫你們做苦工，我要叫你們做更多的苦工；我父親用鞭子打你們，我要用有刺的鞭子打你們。」



富二代

　　三天以後，耶羅波安和以色列百姓，照著約定的時間來見王，羅波安就照著那些年輕臣子的主意回答他們；以色列百姓聽了氣忿忿的對羅波安說：你既然這麼不講理，從今以後我們不再服事你了，我們還是回家去，另外立一個新國王，你自己管你自己吧！只有猶大和便雅憫兩個支派，還願意繼續擁護羅波安做王。

　　羅波安看情況不對，就馬上派總工頭亞多蘭，去鎮壓他們，表示他說到就必做到，絶對不會讓步，沒想到亞多蘭竟然被激動的百姓，用石頭活活的打死。羅波安王知道後，慌張的逃回耶路撒冷去。以色列人就請耶羅波安作他們的王，管理他們。



國家分裂

　　從此以後，所羅門的王國就這樣分裂成南北兩國，在北邊的十個支派是以色列國，南邊是猶大國。羅波安沒有仔細比較這兩種意見，就隨便聽從年輕人的話，以致王國分裂，喪失民心又丟了一大片國土，實在很可惜。

列王紀上十一4-6描述所羅門年老時的情況：所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。這真是遺憾的事。

一位帶領以色列國邁向富強的所羅門王卻也帶領以色列國走向分裂，他智慧無限，反成為陷阱，似乎豐富恩典成為絆腳石，一路建造的國度最後歸回原點，這真是虛空。

所羅門王的一生輝煌歷史無人能比，所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王：普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。(列王紀上10:24-25)。所羅門王的事蹟概略如下：

1.從小深得父母親對他的愛，少年即登基為王。

2.他在年少時就得神喜愛，並得神賜福得智慧。

3.擁有卓越的智慧、學識：

4.以神的智慧斷案，嬴得眾人敬畏。

5.他在年輕時就寫下了箴言、詩歌，並無數的著作，並編入聖經。

7.人民生活富足、各國進貢、四境平安，風調雨順。

8.有優厚的社會福利制度。

9.大興工程，建造王宮、建築、船隻。

10.擁有強大的軍隊。

11.建造並奉獻耶和華的聖殿。

12.智慧學識吸引各國人的覲見，外交成果優異。

13所羅門擁有非凡的富貴財寶，富足尊榮勝過列王。

14.所羅門擁有愛情、上千的妃嬪，寫下雅歌。

15.帶領國家走上顛峰。

雖然豐功偉業一堆，一生叱吒風雲，但所羅門王在晚年所寫的傳道書中說到：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。（傳道書︰一2）

　　所羅門王在世上的一切，就是人類在世間的終極願望，是世人之間不可能達到的祝福——智慧、容貌、權柄、金錢、地位、名譽….所羅門王卻為什麼不快樂：虛空的虛空，一切都是虛空。



變本加厲

因為所羅門王縱使有千萬家產，卻要留給不孝的兒子，還有一大群亂七八糟的嬪妃，舊約聖經列王紀上14章提到：所羅門的兒子羅波安作猶大王，他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚；因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶，國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事….羅波安與耶羅波安時常爭戰。而羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。(歷代志下12:14)

日光底下，豈有新事呢？日復一日，年復一年，我們在這世間，只為肉體的欲望，人人都是一樣，我們所做的，前人也都做過，我們十年前在做的，今天仍然在做，每一天周而復始，從早晨睜開眼睛，到不知不覺夜晚降臨，耗費心力，究竟為何呢？擁有超人的智慧，判斷的不過是名利二字，「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”」，上帝賜超人智慧，只為判斷這些是嗎？

縱然容貌俊偉，阻擋不了歲月老去，看那無名的花木，也是盛極而衰，在永恆世間的絢麗一撇，不過是虛空一場，在時候到來的時候，一陣小風吹來，就可將其輕輕掠去。

權柄再大、都是一生，錢財再多、食不過八兩，身體健壯、睡不過五尺，我們在世間存活的歲月，不過只是南柯一夢。

　　我們快樂嗎？

我們每天所想的是怎樣得到更多，每天擔心的是得到的如何不失去，積攢財富，會擔心竊賊，積攢糧食，會擔心老鼠，積攢權勢，會擔心敵人，今天擁有，會擔心明天沒有，每一天不滿足，每一天都在擔心、恐懼和彷徨，這樣的人生，快樂嗎？

人一切的勞碌，就是他在「日光之下」的勞碌，有甚麼益處呢？（傳道書1:3）

我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。（傳道書5:18）

我見「日光之下」所作的一切事，都是虛空、都是捕風。（傳道書1:14）

其實所羅門王是有找到他人生的答案：唯有認識神、並過一個有神的人生，我們才能在生活、工作中找到一個討神喜悅、並遵行神旨意的人生，才是真正有價值的人生，也就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。

傳道書12:13這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。



快樂的起源

美國耶魯大學心理系教授Paul Bloom在TED的專題分享「快樂的起源」中提到我們會對某些人事物感覺到快樂的原因是因為對事物的本質、來源、材質與潛在特性等產生了反應。也就是說一個包包，上面有裝上一個他認識的名牌牌子，他就會覺得很快樂。或要說服偏食的小孩享用健康的紅蘿蔔與牛奶，就告訴他們這兩樣東西都是麥當勞買來的，因為他們相信麥當勞的東西比較美味。一套美國前總統甘迺迪用過的高爾夫球具價值不菲，大家爭相珍藏，小甜甜布蘭妮嚼過的泡泡糖也有人出高價收藏，一雙布鞋在布希造訪伊拉克的記者會上擊中布希的那雙鞋由一個石油巨子高價標到。三者看來都極為普通，對你我來說，也可能根本沒有什麼用處。不過，知道它們來歷後，可能讓你大為改觀，而得到的人覺得很快樂，因為他們認為很有價值。所以快樂取決於心的方向，Paul Bloom認為快樂在心理上的轉變其實是深層的，詩人John Milton曾寫下一段詩句：心有它自己的地方，而他本身可以把地獄看成天堂，或天堂看作地獄。

如何衡量人生

另一位哈佛商學院企管系的教授Clayton Christensen，被譽為當今商業界最具影響力的50位人物之一。他也在一次在TED的演講「你要如何衡量你的人生」中指出什麼事讓我們活得有價值? 他說為何許多公司在風光一時後都會走上失敗？是誰做了錯誤的決定使公司每況愈下？他不認為有人犯了錯，甚至該說每個人都做了最正確的決定，但正因如此，這些公司才註定會滅亡。因為是每位員工都在努力創造最大利潤，因此整間公司都在追求短期就能見到成果的專案或企劃，而不是做長期的投資規劃。

Christensen 以自己的經驗為例說到在大學畢業五年後的同學會上，大部分的同學都過著幸福美滿的生活，不是事業有成，就是婚姻美滿，甚至不少人已經有了孩子。然而在畢業十年、二十年後的同學會上，情景卻十分不同，不但離婚的離婚、失業的失業，還有許多人與自己的配偶及孩子十分疏遠，悲慘又孤單地過著生活。

就如同企業絕不會故意走向倒閉，沒有人會故意計畫讓自己走向這樣的人生。因此到底為何追求成就的人，到頭來幾乎都不快樂？他們的¬人生規劃哪裡出了問題？為什麼他們所做的人生投資到頭來變成這樣？他們所追求的成就卻無法為他們帶來持久的幸福。他認為這些功利導向的短期回饋不是人生中真正有價值、更不會讓人感到快樂幸福的事物。

Christensen以聖經寫根據提到最值得投資的是家庭。雖然投資精神與時間在家庭上要花好多年才能看見成果，卻是一生中最值得的投資，也會是生命中快樂的主要來源。例如將小孩拉拔至成人可能需要好十幾年，與配偶經營和睦的婚姻可能甚至需要數十年的經營，但你卻可以驕傲地說「我們養出了優秀的下一代」，以及與另一伴長相廝守，幸福到老。

這些東西不像銀行帳戶裡的數字可以明顯看到增長變動，甚至可能短時間內都看不到¬任何成就，卻是生命中最重要的事物。同樣地，許多企業常忽略這種短時間看不到成果的投資，但這些卻是直接關係到企業能否長久經營下去的關鍵。

由於人類的智慧非常有限，因此為了認識這個世界，我們常利用統計與比較數字的方式來認知情況，例如我們會比較今年與去年同一月份的氣溫高低差異，或是比較公司於不同季的營運狀況。然而，以數字來認識世界的結果，就會產生階級觀念，我們以地位與收入來判斷一個人是否有價值：大公司的員工比雜貨店的員工有價值、老闆比員工有價值等。

但當我們過世時，到了上帝的面前，祂並不會以數字來衡量我這一生的價值。人類仰賴統計，但上帝不需要會計師。祂不會以我的職業、位階、年收入來衡量我這一生是否過得有價值，而是會問我曾幫助過多少人、是否有善用祂所賜與我的恩賜來幫助別人過更好的生活。

上帝衡量人生，不是用數字、金錢、年收入，而是人與人的愛、聯繫與互助；這些才是衡量人生否有價值時最重要的標準。



哥林多後書6:9-10提到使徒保羅的處境：似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

保羅什麼都沒有, 但他覺得他什麼都不缺, 所羅門王什麼都有，卻都是虛空。