路加福音8:26-39他們到了格拉森（加大拉）人的地方, 就是加利利的對面. 耶穌上了岸, 就有城裏一個被鬼附著的人, 迎面而來, 這個人許久不穿衣服, 不住房子, 只住在墳塋裏. 他見了耶穌, 就俯伏在他面前, 大聲喊叫, 說: 至高神的兒子耶穌, 我與你有甚麼相干? 求你不要叫我受苦! 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來, 原來這鬼屢次抓住他. 他常被人看守, 又被鐵鍊和腳鐐捆鎖; 他竟把鎖鍊掙斷, 被鬼趕到曠野去. 耶穌問他說: 你名叫甚麼? 他說: 我名叫『群』. 這是因為附著他的鬼多. 鬼就央求耶穌, 不要吩咐他們到無底坑裏去. 那裏有一大群豬, 在山上吃食, 鬼央求耶穌准他們進入豬裏去. 耶穌准了他們, 鬼就從那人出來, 進入豬裏去; 於是那群豬闖下山崖, 投在湖裏淹死了. 放豬的看見這事, 就逃跑了, 去告訴城裏和鄉下的人. 眾人出來要看是甚麼事, 到了耶穌那裏, 看見鬼所離開的那人, 坐在耶穌腳前, 穿著衣服; 心裏明白過來, 他們就害怕. 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救, 告訴他們, 格拉森四圍的人, 因為害怕得很, 都求耶穌離開他們. 耶穌就上船回去了, 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在, 耶穌卻打發他回去, 說: 你回家去, 傳說神為你作了何等大的事! 他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事.格拉森或加大拉是什麼地方? 路加福音說是在加利利的對面, 格拉森在加利利海的東邊, 不是耶穌平常會去的地方, 也不是猶太人會去的地方, 因為這裡是屬於外邦人住的城鎮, 是屬於低加波利區, 耶穌是在加利利區,所以有人說耶穌是加利利人, 就像我是台中人, 因為我住在台中. 這些城鎮雖繞著加利利海, 彼此卻有距離, 加利利海, 約翰福音稱提比哩亞海 1, 或路加福音叫革尼撒勒湖 2. 加利利海短向有13公里, 長向有24公里, 是以色列第二大內陸湖, 所以最快捷的方式就是坐船過去, 所以在鬼入豬群的事件的事件發生前一天晚上, 耶穌和門徒上了船往格拉森去, 正行船的時候, 耶穌睡著了, 湖上忽然起了暴風, 船滿了水, 甚是危險…. 耶穌醒了, 斥責狂風大浪, 風浪就止住平靜了3, 這就
是有名耶穌平靜風浪事件.
當時加利利海東西岸交通大都使用水路, 若用走路, 繞湖路很長, 而加上加利利海因是內陸海, 容易受微氣候影響, 平時風平浪靜, 但卻會突然狂風巨浪, 海象不佳, 但卻是人口密集, 控制了往地中海的貿易路徑. 而鬼入豬群的事件發生在格拉森, 就是在低加波利區上, 資料顯示就是被約書亞趕出的七個外邦族群之一 4, 新約時代當時就有十個在湖邊成立的城鎮, 每鎮人口約一萬五千人, 算是人口眾多的大城, 有七個屬於外邦社群, 而格拉森就是其中之一, 耶穌用七個餅讓四千人吃飽就是在外邦社群中的大瑪努他 5, 收拾剩下的零碎有七筐子, 這「七」有解經家說是與被約書亞趕出的七個外邦族群有關 6.
低加波利又是什麼地方? 聖經三次提到:
1.太4:25當下,有許多人從加利利,低加波利,耶路撒冷,猶太,約但河外來跟著他.
2.可5:20那人就走了,在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事,眾人就都希奇.
3.可7:31耶穌又離了推羅的境界,經過西頓,就從低加波利境內來到加利利海.
有一次耶穌路過, 有一次是耶穌的目的地, 所以帶領了一個被鬼附著的人信主, 還有一次是有低加波利人跟從耶穌. 格拉森, 聖經的資料顯示的是養了很多豬的地方, 環境不衛生, 也不乾淨, 不乾淨是指有很多妖魔鬼怪, 所以耶穌一進入這城鎮就碰到了被鬼附著的人, 浪子回頭的小兒子大概也流落到此地, 因有很大的養豬事業, 才找到看豬的工作. 猶太人不吃豬肉, 格拉森養了很多豬, 可見這裡的社群是外邦族群, 是受到希臘文化影響的城鎮, 因為希臘宗教有獻豬為祭的習慣. 當時亞歷山大大帝就企圖想讓希臘文化的影響力遍至全世界, 包括了宗教, 語言, 哲學, 政治等的價值觀, 可惜他來不及實現他的夢想就死了. 但世界上確實有許多地方, 包括以色列地的人, 都深受希臘文化的影響, 當然他們也融入了當地信仰的色彩, 在許多城市, 包括耶路撒冷, 均採用希臘的文化制度, 劇院十分普遍, 而且深受歡迎, 猶太教禁止猶太人涉足這些劇院, 因為裡面所上演的戲劇,都是描述希臘的神話和羅馬諸神, 並且跟偶像崇拜的慶典有關, 包括向這些神獻祭; 許多城市都設有體育館, 這是希臘式的教育機構, 連耶路撒冷也有, 位於聖殿不遠, 人們在體育館中練習, 以達到希臘人想要鍛練身體和意志的理想, 學生在這裡研讀古希臘的哲學, 接受運動訓練, 然後赤身參加各種運動比賽. 因此致力讓上帝的子民遵行摩西五經的法利賽人和猶太教領袖, 一再禁止年輕的猶太人對希臘文化產生好奇心.
古希臘文代的核心就是人本主義, 高舉人類, 勝過其他一切的生物, 並認為人體是物體之美的極致, 唯有人的意念能明白真理, 生活以享樂為重要的目標. 古希臘文化的價值觀充斥在運動場, 教育體制, 劇院和競技場的比賽中, 古希臘建築所呈現的莊嚴羅馬風格, 看起來似乎無傷大雅, 但卻也都是祭壇空間, 而其廟宇則強調縱情享樂.
在希臘文化影響的低加波利區中建有運動場, 公開舉行各種運動競賽, 城中廟宇林立, 用來敬拜當地諸神,他們並舉辦慶典來慶祝外邦人的節日, 參夾在這些吸引人的活動當中, 忠心的猶太人奮力持守著自己的信仰. 最先進的建築和藝術設計, 使低加波利的希臘式城顯得十分美麗和現代, 來自加利利鎮的人, 看見這些大理石街道, 馬賽克地面, 自來水系統和噴泉時, 想必會嘆為觀止. 希臘文化在這些城市, 甚至在附近的地區 大大影響了人們日常的生活, 當時希臘文也是貿易上最普遍使用的語言.
然而耶穌刻意離開熟悉的迦百農 以及敬虔猶太人的居住區, 和門徒渡到加利利海對岸的外邦地區低加波利. 耶穌在這裡要挑戰魔鬼的勢力.
耶穌在格拉森碰一個被鬼附著的人, 他許久不穿衣服, 不住房子, 只住在墳塋裏, 被人看守, 又被鐵鍊和腳鐐捆鎖, 他把鎖鍊掙斷, 被鬼趕到曠野去…可見他有很嚴重的問題, 不穿衣服, 有傷風化, 不住房子, 沒有家, 只住在墳塋裏, 與鬼為伍, 異乎常人, 而且要人看守, 他又被鐵鍊和腳鐐捆鎖, 他還把鎖鍊掙斷, 被鬼趕到曠野去, 可見他是有暴力行為的暴露狂, 面目可憎, 味道難聞, 精神失常的不正常的人, 大家避而遠之.
耶穌與他對話.
耶穌: 你名叫甚麼?
他: 我名叫群. 不要吩咐我們到無底坑裏去.
耶穌准了他們.
鬼就從那人出來, 進入豬裏去, 於是那群豬闖下山崖, 投在湖裏淹死了.
耶穌處理這事件很快, 不托泥帶水, 他用直接的方式先問明身份, 然後做出將他趕走的決定, 但過程中看到耶穌的權柄與原則:
1.我是至高神的兒子
2.我與你有相干, 因你是我所管轄的, 我對你有主權
3.從那人身上出來, 因人是我所愛的, 也是我用重價買回來的.
4.你可以決定怎麼樣離開, 但主權在我, 而你現在必須出來.
我們面對人, 會常用較軟的方式, 有時花了很多時間, 但卻沒有效果, 因為他們沒有需要; 耶穌找有需要的人, 正中下懷. 結果鬼就從那人出來, 進入豬群裏去, 於是那群豬闖下山崖, 投在湖裏淹死了.
接下來的現象:
1.放豬的看見這事, 就逃跑了, 去告訴城裏和鄉下的人.
2.眾人出來要看是甚麼事, 到了耶穌那裏, 看見鬼所離開的那人, 坐在耶穌腳前, 穿著衣服, 心裏明白過來. 他們就害
怕. 格拉森四圍的人, 因為害怕得很, 都求耶穌離開他們.
3.耶穌就上船回去了.
4.鬼所離開的那人懇求和耶穌同在. 耶穌卻打發他回去說: 你回家去, 傳說神為你作了何等大的事.
5.他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事.
耶穌趕出污鬼之後, 就吩咐這個人回家去, 把上帝在他身上所做的事告訴大家. 耶穌差這個人去的地區, 幾乎可以說是很難傳福音的一個地方, 被醫治的這個人, 可能是因為他的見證成效卓著, 到了後來, 低加波利很多群眾都跟隨著耶穌, 聖經說: 那人就走了, 在低加波利傳揚耶穌為他作了何等大的事, 眾人就都希奇.(可5:20)
…他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事.(路8:39)
他改變了, 他成為了低加波利的傳道人, 他原本不穿衣服, 現在穿了, 以前不住房子, 現在他要回家去, 之前只住在曠野的墳塋裏, 現在他在低加波利的城市中傳揚耶穌; 以前被人看守, 又被鐵鍊和腳鐐捆鎖, 他還把鎖鍊掙斷, 被鬼趕到曠野去的人, 現在卻可以去幫助別人, 關心人, 讓眾人就都希奇..
他的改變, 是由耶穌親手做工, 就像毛毛蟲到蠶蛹, 到蝴蝶, 都是上帝的作為, 但毛毛蟲要先同意才能改變.
我們願意改變嗎? 也許我們也有無形的鐵鍊和腳鐐捆鎖? 有很大的包負不願卸下? 面對豐富多元的都市與物質文明不願放棄? 認同屬世界的混淆及不合聖經的價值觀? 耶穌要我們效法祂的榜樣, 去對抗我們世界中的黑暗.
把自己隔絕在安全的教會與社區, 讓外面的世界去自我毀滅, 這樣做容易多了. 但是教會與社區, 雖然對基督徒是必要的, 耶穌卻沒有利用這些來逃避, 祂為我們另立榜樣, 離開所熟悉的教會, 去對抗頑強的邪惡勢力.
因為, 祂要改變.
1約6:1這事以後,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海.
2路5:1耶穌站在革尼撒勒湖邊,眾人擁擠他,要聽神的道.
4約書亞記3:10-11約書亞說:看哪!普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約但河裏,因此你們就知道在你們中間有永生神,並且他必在你們面前趕出迦南人,赫人,希未人,比利洗人,革迦撒人,亞摩利人,耶布斯人.
5可8:10隨即同門徒上船,來到大瑪努他境內.
6徒3:19既滅了迦南地七族的人,就把那地分給他們為業.
