我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛 (約10:10)。
聖經有兩位重量級的人物，所羅門王與使徒保羅，他們對生命都有很清楚的描述。所羅門以君尊的地位，全國的財富，來尋找人生的滿足。他說：凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分 (傳2:10) 。人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手 (傳2:24) 。所羅門認為他勞碌工作，拿到酬勞去吃喝，身體飽足，心情愉悅，是神所兌許且樂意看到的。但接著所羅門說：故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空…..( 傳2:20-21)。所以所羅門嘆息人生的短暫一代過去一代又來(傳1:4)。傳道書有25處提到虛空：我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風 (傳1:14)。
保羅卻說：我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日(提後1:11-12)。
一個是君王，一個是平民，一個是享有一切為了滿足自己，一個是放棄一切為了基督。他們兩個對人生的感受有天壤之別。
最近查經班在讀傳道書，在討論的過程中發現所羅門並沒有受過勞碌之苦，不像他父親大衛還放過羊，打過仗，做過琴師，所羅門一出身就是王子，富二代，基本上他得到的教養與栽培是非常完備及良好的，他的智慧就是在皇室的完整教育下獲得的，因為他從小就讀書，所以才會說：讀書多，身體疲倦 (傳12:12)。所羅門飽讀詩書，知識豐富，他本來就有比一般人更好的教育條件與環境，但他的智慧能達到高峰卻是上帝所賜的。
有一晚，耶和華在所羅門的夢中顯現，對他說：你願我賜你甚麼？你可以求。所羅門說：你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數，所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非；不然，誰能判斷這眾多的民呢？所羅門因為求這事，就蒙主喜悅，神對他說：你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的；你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽 (王上3:5-14)。
所羅門要求智慧管理國家百姓，因他沒為自己求富貴榮華，神非常喜悅，於是買一送二：除了智慧，還賜富足(有錢)、尊榮(有地位)，若所羅門謹守神的律例，再加送長壽。
結果呢？聖經記載：所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得(34公斤=1他連得，22644公斤/年)，另外還有商人和亞拉伯的諸王，與國中的省長所進的金子….所羅門年間，銀子算不了甚麼….王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王，普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛(台灣有306架戰機-經國130, 幻象60,F16-150,F16V66)，馬兵一萬二千名….在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的…..( (王上10:14-29) 。看起來以色列國運昌隆，加上大興土木，興建耶和華的殿和皇宮，整個國家看起來欣欣向榮，充滿生氣。所羅門王統治以色列的四十年，在政治、經濟、外交各方面的成就，比父親大衛在位時期有更進一步的發展。所羅門統治時期可以說是以色列民族統一王國存在年代中無可比擬的黃金時代。但從所羅門離世之後，他的兒子爭權奪利，各種問題浮出台面，人民也因工作及稅賦太過沉重而抗議，經濟問題導致所羅門引進外勞、將國土割讓給人(把加利利地的二十座城給了希蘭) ，也帶進了外邦的宗教，他的妃七百，嬪三百，聖經說這些妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。結果是一位曾帶領以色列邁向富強的所羅門王卻也帶領以色列走向分裂，他有前無古人、後無來者的智慧，但這些豐富恩典沒有讓以色列更加堅強與永續，而一路建造的國度最後歸回原點。
生活豐富，心靈卻空虛的所羅門試著用三件事來充實人生：如何用酒使我肉體舒暢….縱情娛樂 (傳2:3) ；追求成功….建築、園藝、家政、畜牧、財政、音樂…. 所羅門幾乎那行都行，他作箴言三千句，詩歌一千零五首，他講論草木，飛禽走獸、昆蟲水族…. ；尋找智慧，我轉念觀看智慧…智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗(傳2:12)。
所羅門追求智慧、成功、娛樂，仍覺空虛，他說明了原因：智慧－無論智愚一樣死亡；成功－死後財富不知給誰；娛樂－毫沒有功效。
看到所羅門生活中的無奈，也看到保羅的積極與賣命。保羅一直提到他的服事非常辛苦危險：林後11章提到：我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的；被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏；又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險；受勞碌、受困苦，多次不得睡；又飢又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了(23-30)…. 。保羅作了個結論：我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作(腓4:11-13) 。保羅生活的辛勞，大概也不是我們要追求的，我們可以服事，但不能太累。最近我們去東港短宣，開始時覺的有壓力，年齡這麼大了，還能做什麼？但靠著信心，也靠著同工一起討論、籌劃、禱告，結果是很感恩的。我們沒有像保羅一樣的辛苦，反倒可以透過服事與同工連接，一起配搭，培養意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念的團隊，也順道退修會，一起旅行。
耶穌卻提出他關心的是我們的生命：我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛 (約10:10)！
我們的生活很重要，但生命更重要，命都沒了，怎麼樣過活？耶穌要我們的生活是可以活出新生命的生活。怎麼樣的帶著新生命的生活？當然答案很簡單：活出神的話語，也就是說聖經說什麼就要做到什麼，但卻不是件容易的事。
有一位在美國雜誌當專欄的作家雅各先生，寫了一本書：我的聖經狂想曲，他要用一年的時間，按照聖經的教導，過著他認為虔誠的基督徒生活。容易不容易？雅各先生條列出聖經的律法、建議與忠告，最後累積出72頁、700多條需要遵守的規範。他不僅買來各種版本的聖經，並在這一年中請教許多牧師、猶太教拉比、天主教神父等，希望豐富自己對於聖經的理解。他也前往各地拜訪仍舊忠於聖經字面意義的團體與教派，與他們一起探討聖經真義。他的聖經根據是傳道書最後－節：總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（12:13）。
聖經利未記規定栽種各樣結果子的樹木，前三年果子是不可吃的。第四年所結的初熟果子要分別為聖獻給神，要到第五年才可以吃。(利19:23-25你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的；但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華；第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多，我是耶和華你們的神。) 雅各先生因要守這條律法，他不能吃栽種未滿五年的果樹結出來的果子，他不斷的尋找，果醬公司也無法給他保證，他只好轉而去研究各種水果生長結果的時間，最後發現櫻桃樹需要栽種至少五年到七年才會結果。終於，他可以放心的吃櫻桃了！吃櫻桃的時候他想著：吃每顆櫻桃大約花三秒鐘。吃只花三秒鐘，可是長成起碼要五年，這對辛苦長出果實的櫻桃樹似乎不公平。最起碼我可以做到的事：在這三秒鐘內，注意力全放在櫻桃上，仔細欣賞果皮帶有的酸味。以及咬下時微微的爽脆聲。而他也發現聖經不允許穿混紡的衣服，而在美國還能找到專門分析衣服中是否有混紡的專業人士，可見在美國按照聖經律法過生活的人真的不少。
這本書很厚很長，但很搞笑，所以很快就看完了。不過看完這本書時，也讓我反思自己的信仰。也許我沒辦法如此嚴謹的過生活，但要抓住：「上帝優先、對罪敏感」兩件重要原則，也就是凡事先禱告，看看心裡是否平安，上帝有沒有對我講話？凡做任何事，會不會與罪相連？當然這些原則都得建立在多讀上帝的話語，你越花時間接觸上帝，祂也會更認識你，你也一定會多認識祂。
所羅門在傳道書一二章用了七個負面的描述生命：虛空、勞苦、補風、憂傷、勞碌、愁煩、厭煩，還做了結論：我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風(傳1:14) 。如何能夠打破所羅門的咒詛？就是傳道書最後一句話：總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。也是耶穌說的：我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。
