你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：腓立比書2:2-4
一群人，有一樣的目標，他們同心協力，謙卑欣賞別人，不自掃門前雪，而且有個主人，這是保羅對基督教會的理想。
有一個22人的美軍小隊在阿富汗被埋伏，很多人受傷倒地，通訊兵傳呼直升機運送傷兵，但傷兵倒臥在不同位置，其他沒受傷的也各自找掩護點保護自己。直升機到達降落，這時小隊長跑到一位傷兵旁，抬起傷兵直接衝到直升機旁，將滿身是血的傷兵送上直升機，還親吻傷兵額頭，叫他加油，轉身又跑去拯救另一位傷兵，槍林彈雨，這是一個危險的場域，除了小隊長，沒有人敢跑出去。但小隊長救了幾位傷兵後，太疲累了就倒在地上，就在這時，有一位沒受傷的兵士跑出來接續小隊長的救援工作，接著另一位兵士加入，接一連二，整個部隊從掩護點出來，一起參與救援，小隊長的英勇行動感召了其他兵士，大家一起冒著可能中彈犧牲的危險，共同將受傷的兵士都送上直升機，接送到安全的地方。此時轟炸機也加入攻擊，十位剩下的兵士也安全脫困。事後有一位兵士跑去問小隊長：「為什麼你能如此做?」 小隊長回答：「我們都是同袍，我們都是一家人，難道我們會為了自身利益而放棄家人嗎?」小隊長接著說：「謝謝你們一起出來救援，團隊就是當一個人累了倒了下來，另一位馬上站起來替補，這就是團隊精神，在軍隊中，攸關生死，若不如此，怎能勝出?」
這位小隊長有高超的團隊認同感，也因他的勇敢，成為隊員的榜樣，並影響了整組隊員加入救援，成功協助部隊脫困。後來這位小隊長退伍，進入職場，發現到職場生態與軍中完全不一樣，不用對外，就是內部也是分派結黨、勾心鬥角、互搶客戶、競爭升遷…所以他站了出來，先後寫了《先問，為什麼?》和《最後吃，才是真領導》等暢銷書，他就是賽門．西奈克 (Simon Sinek) 。
這是一個軍隊的故事，軍隊在作戰時是生死與共，大家都在同一條船上。除了軍隊，我們在什麼地方也能找到如此彼此委身的團隊? 教會嗎? 羅馬書12章提到教會的原則：….正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處，我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同；或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導…. 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補，客要一味地款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明，不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去作，若是能行，總要盡力與眾人和睦。
教會就是一個身體，每個肢體都有不同功能，也就是恩賜，彼此合作；在教會生活上要彼此相愛，彼此推讓、彼此恭敬，彼此幫補、彼此款待….逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛..…就是祝福，用祝福去影響我們、鄰居、環境、社會、國家。
所以教會是一個相互支持的團體，有缺乏就要幫補….眾人以為美的事，要留心去作，而且要殷勤，不可懶惰，總要盡力與眾人和睦。這是教會很重要的工作，也是一個團隊最重要的內涵，有很多社會團體，像獅子會的宗旨是關懷社會福祉，恪守道德規範，勿涉政教紛爭，不求個人利益，提升工商水準…..青商人最高的理想就是服務人群、訓練自己…..扶輪社職志就是發動捐款，協助賑災，超我服務，服務最多，獲利最豐…. 。他們都有崇高的宗旨，而且他們都先將自己從社會分別出來，再回饋社會的做法，他們也做的很成功，而且還遍佈到全世界。而很多企業也是如此，最近看了一本「日本了不起的企業」一書，發現世界上有很多幸福企業，他們看重員工、尊重客戶、努力研發，還熱心公益，像美國的微軟，日本的富士，除了是世界級的企業，每年還帶著員工到非洲為弱勢族群免費配眼鏡，他們也有像我們的短宣隊一樣，還獲得聯合國頒獎鼓勵。反觀教會? 我們與這些企業團體有什麼不一樣? 我們做的會比他們好嗎?
當然之間最大的差別就是我們有一位上帝，而且聖經告訴我們要「分別為聖」，「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」（約一七19）。那什麼是「分別為聖」呢? 約瑟作埃及宰相時，把以色列全家安置在歌珊地，不但因為歌珊是一塊肥沃的土地，以色列人可以在那裏生養眾多，奠下立國基礎；更是使以色列人與埃及人分開，不致被同化。但這是舊約時代的觀點，今日的基督徒又如何「分別為聖」呢?摩西時代，神要祭司分別為聖。聖殿裡所有物件也都要分別為聖，意思不是物件為聖，而是神所專有專用而為聖。今日我們是因基督的寶血而被赦免救贖歸上帝為聖，所以是要活出與所蒙之恩相稱的見證。
耶穌怎樣分別為聖? 1.祂接近稅史和娼妓等公認的罪人；2.祂跟假冒為善的法利賽人交往，到他們家裏吃飯；3.祂勇敢指出像尼哥底母那樣的長官未重生；4.他雖為神的兒子卻沒享特權，他沒有枕頭的地方，也同樣交稅；5.祂平易近人，祂不站在十字路口禱告，雖有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏要聽耶穌開講，他卻選擇只向十二門徒說話 (路12:1) 。
這就是耶穌的「分別為聖」，不是表面上的自我孤立，而是心態上的自我從世俗中分別出來，不同流合汙，卻關心他們，甚至還提供他們吃喝。
所以「分別為聖」是過著自己內心的聖潔的生活，因為上帝是聖潔的上帝，所以我們也要聖潔 (彼前1:16)。
有一個故事：有位信主的女子，嫁給一位沒信主但卻很有才華及品德很不錯的有為青年，結婚之後兩人彼此相愛，生活非常快樂美滿。當結婚第五周年紀念日的早晨，她對丈夫說：「我何幸得作你的妻子，你真是一個好丈夫。五年的婚姻生活我十分滿意。但是我要求你一件事，你若肯答應，那我就更加滿意了。」「是什麼事呢？」她丈夫問。她說：「我要你信耶穌作基督徒。」丈夫說：「不錯，你是信奉耶穌的。我要問你，你信耶穌殺人不殺人？」她說：「當然不殺人」。丈夫說：「我也不殺人。你信耶穌，放火不放火？」「你為什麼問這問題呢？我從來沒放過火。」丈夫說：「我也不放火。你信耶穌，偷人東西嗎？」「不！我從來沒偷過別人的東西。」她回答。丈夫說：「我也不偷別人的東西。你信耶穌，說假話嗎？」她遲疑了片刻才回答說：「說假話有時是有的，因為有時事情不好辦，臨時說一兩句就打發過去了。」丈夫說：「我也是這樣，有時出於不得已，只得說一兩句假話。」丈夫就說：「你我是一樣的：你不殺人，我也不殺人；妳不放火我也不放火，妳不偷東西我也不偷東西，妳有時說一兩句假話，我也是這樣，妳跟我有什麼分別？我又何必信耶穌？」她聽了這話非常難過，跑進房間把門關上，跪在主前痛哭認罪、祈禱悔改。她的丈夫以為說話得罪了她，覺得難過，也就進入房間請她原諒。她含淚傷心的說：「親愛的，不是我要原諒你，乃是你要原諒我；我作你的妻子至今五年了，不能叫你看出我是基督徒來，我的行為和你毫無分別，我真是萬分慚愧，我靠主的恩典，從今天起作一個好基督徒，叫基督的生命從我身上流露出來。『從今天起，你要得著一位更好的妻子』」！過了半年，在一個聚會中，她的丈夫站起來作見證說：「我信了耶穌，因為我看出信主與不信主的分別。」
哥林多後書 6:14-18 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列 (撒但)有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
我們總是以為自己身為基督徒是高人一等。但其實，我的生活跟不信的人真有分別嗎？
除了生命的分別，生活上更需要分別，因為我們四週的人都在看著我們過生活，而工作的分別更是要緊，我們的一舉一動都會影響別人對基督教的看法。
另外一個「分別為聖」的就是教會，因為這裡生活著一群君尊的祭司 (惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。彼前2:9)，我們是特別被揀選的族類，是聖潔的國度，是屬神的子民，我們的責任就是宣揚召我們出黑暗，入奇妙光明者的上帝。
教會如何在社群中展開分別為聖的服事? 當然就像耶穌一樣走入社群影響群眾，在社區中發揮影響力。亞伯拉罕七十五歲到了迦南，蒙上帝祝福牛羊太多必須與姪兒羅得分開，亞伯拉罕很大方的讓羅得先選地方，羅得選了都是滋潤的好地。而亞伯拉罕卻只能分到較差的，但上帝卻賜福給他，讓他更加的富足，甚至還救了羅得。
而同樣的約瑟被賣到埃及，卻在埃及蒙恩而影響到當地，最後還做宰相管理埃及，上帝讓這些流浪在外，卻分別為聖的人可以成為在當地的祝福。在六十年前，東海大學美籍宣教士老師亨德博士，因地緣關係時常接觸大肚山的村民，也親自上山調查並了解村民之苦，尤其飲水的匱乏，於是發願協助村民裝設自來水，除向各政府單位爭取經費補助，也把自己僅有的積蓄六十萬元，拿出來作為基金（當時的物價牛肉麵一碗兩塊錢）。村民及東海大學學生合力在大肚山西邊山下鑿井，深度八十公尺，口徑兩公尺，稱「龍井一號井」，用抽水機打水上山，每日出水量八百公噸，在民國五十二年四月完成自來水通水工程，那時候台中地區除了豐原和台中市外，沒有其他地方有自來水供應。連東海別墅也到1983年才有自來水供應，比大肚山居民晚了近二十年。深深的影響到村民。1999年大肚山居民設立了「亨德公園」來紀念亨德教授的這段飲水思源歷史。
教會是一個群體，與使徒行傳的團隊工作是一樣的。在團隊裡，「我」變成不重要了，因為合一才是主耶穌的禱告。在團體中，我們是一起來服事，就像一個交響樂團，每個人都有自己的樂器，但在演奏時都把自己的主權交給指揮，不再自己來主導自己的演奏，完全地順服於指揮主權。
我們要學習做一個「分別為聖」的基督徒，在生活上要謹慎、有規律，以免因為違反社會生活規律而導致上帝的名受損。因此，「分別為聖」也就是在現代生活中，過著有高標準要求的生活，而誠實就是開始。
