找

20091213雲科福音中心講道

上次講等,這次講找.我們要等待神的應許,神卻在尋找願意認罪悔改的人,把救恩賜給他.


在耶穌傳道生涯接近尾聲時,他開始進入傳道的另一個新里程,他特意訓練及裝備門徒,使他們在他離開之後了除能站立得穩,更要他們明白神的心意.在一次飯局裏,耶穌講了三個比喻.


路加福音十五1～32
1-2眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。


失羊的比喻


耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢?5找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏；就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大！


失錢的比喻


或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎?找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢，已經找著了，你們和我一同歡喜吧！10我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。


浪子的比喻


耶穌又說：一個人有兩個兒子，小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了；在那裏任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裏去放豬；他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎?我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你！從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！20於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你！從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來，給他穿；把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來，宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。25那時，大兒子正在田裏；他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去，他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫友一同快樂；30但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！父親對他說：兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂！


這三個事件中, 第一個是失去了一隻羊, 第二個是失去了一塊錢, 第三個是失去了一個兒子.


當時耶穌面對這群混雜的群眾—他們當中有門徒, 有被社會遺棄的人, 有由耶路撒冷而來的宗教領袖, 他就用這三個比喻教訓他們, 第一個比喻是論到一隻迷路的羊, 主人捨下其他的羊去尋找牠, 直到尋著, 就扛在肩上免得再走掉, 就和朋友一起一同歡喜. 當地很多人飼養許多羊, 對牧羊人的生活自然熟悉, 作為一個牧羊人 ,就算遺失了一隻羊, 亦會四處遍尋直至尋見, 然後他會把羊扛回去. 第二個比喻講到遺失, 尋找和尋見, 有一個婦人在她那黑暗, 無窗的小屋裡遺失了一塊小銀錢, 她擁有的十塊銀錢, 大概是她珍愛的財寶吧, 現在卻遺失了十分之一, 所以她大費周章地翻箱倒櫃尋找. 結果找著了, 她大張旗鼓邀請朋友鄰舍來一同歡喜宴客, 這不合理, 不管99隻羊? 為了一塊錢花了一堆錢.


第三個比喻是浪子的比喻, 它彰顯了神的慈愛, 這個比喻裡可以看見浪子的回轉, 作為小兒子, 他可以承受父親三分之一的產業, 他的兄長得三分之二, 依照當時的傳統與法例, 早分產業是有責任供養父親的, 但浪子卻似乎疏忽了這份責任, 當他花盡所得的產業後,竟淪落替外邦人養豬過活, 這是猶太人所恥的工作. 最後他的理智戰勝了情慾, 他帶著後悔與謙卑的心,返回父親那裡去.

這都是大家熟悉的比喻, 但為甚麼耶穌要在這個時候講這個比喻, 而且一連三個, 有加重語氣, 所以是非常重要的信息.


在英文的 NIV 的標題用 The lost sheep, the lost coin, the lost son, 重點都放在 “lost”上, 也就是失去, 若從主事者來看, 好牧羊人, 婦人和慈祥的父親, 主客就異位了, 羊, 錢和迷失的兒子成為配角, 主角成為失主, 主題就從’失’轉換成’找’, 比喻的核心更加清楚, 也更極積, 有一本書Finding the Lost, 找與失, 用’好牧羊人和迷途的羊’, ‘好婦人和遺失的錢’, ‘好父親與他兩個迷失的兒子’來形容這三個比喻, 注意, 最後的浪子比喻是兩個迷失的兒子.


失去, 尋找, 找回, 歡喜和慶祝五個大段落, 路加福音15:7說: ‘我告訴你們, 一個罪人的悔改, 在天上的喜樂會比已經有了九十九個無需悔改的義人所有的喜樂還要大呢! ‘路加福音15:10’ 同樣, 我告訴你們, 上帝的天使也要為了一個罪人的悔改而高興. ‘ 這是前兩個比喻的結論, 第三個比喻也有同樣的敘述, 若最後加上一句: 我告訴你們, 慈愛的天父也要為了任何一個離家罪人的悔改回家而高興. 所以耶穌提醒在現場的宗教領袖, 就是法利賽人和文士, 打破他們看不起及拒絕往來的一群被社會遺棄的社會邊緣人.


當時的場景有耶穌, 一群被社會遺棄的人, 就是稅吏和罪人, 什麼是罪人? 因為猶太人認為稅吏和罪人是壞人, 也包括被猶太人看不起的外邦人, 代表道德低落的階級, 把他們和娼妓並列, 看為不潔淨, 更不許他們靠近聖殿, 所以不能與他們往來, 會被污染的, 更不可以和他們吃飯, 這時他們挨近耶穌, 要聽耶穌講道, 但旁邊有法利賽人和文士, 看到耶穌接待罪人, 又同他們吃飯, 就埋怨耶穌說: 這個人竟接納壞人, 並且跟他們一起吃飯, 所以他們認為耶穌不自愛, 竟跟這些三教九流的人一起. 稅吏利未蒙召後也在家裏大擺筵席, 有許多稅吏一同坐席, 這是耶穌召收的第一位公認的罪人作門徒. 法利賽人和文士要刻意的與他們隔離, 但耶穌卻與他一同生活, 一起吃飯, 這代表一種接納, 信任, 完全接受的文化意含, 也包含了赦免之意, 保羅曾強烈指責彼得怕得罪教會上層人士, 而不敢跟外邦人一同吃飯, 加拉太書2：12從雅各那裏來的人未到以先, 他和外邦人一同吃飯, 至他們來到, 他因怕奉割禮的人, 就退去與外邦人隔開了….., 所以’接納’和’一起吃飯’是同一件事情.


這三個比喻教導了些什麼：失而復得的價值, 失去才會發現他的價值, 健康失去了才知道健康多重要, 親愛的人走了才婉惜沒來得及跟好好相處, 年級大了才發現年少時不夠努力, 有人說他一生做錯三件事: 入錯行, 選錯職業, 娶錯老婆, 白過了一生? 但我們不能只停留在嘆息, 我們要積極改善, 甚至重頭再來, 約伯就是重重頭再來最好的例子.


知道損失, 努力補回來, 失落的找著, 失而復得的喜樂是很有價值的.


我們看重的不能只是我的圈內的人, 馬可福音6：34耶穌出來, 見有許多的人, 就憐憫他們, 因為他們如同羊沒有牧人一般……,耶穌做的是積極去尋找失喪的人, 不會因他們是罪人或壞人, 也不會因為傳統而去拒絕, 他接納他們, 聖誕節快到了, 你能找到人來認識耶穌嗎? 因為這是一個很好的機會來邀請人, 你預備好了沒.


路加福音19:10 人子來, 為要尋找, 拯救失喪的人.

等待與應許

20091115雲科福音中心講道



雅五7-8弟兄們哪, 你們要忍耐, 直到主來, 看哪, 農夫忍耐等候地裏寶貴的出產, 直到得了秋雨, 春雨. 你們也當忍耐, 堅固你們的心,因為主來的日子近了.


我們一生有很多等待, 而且等待的時間很長, 小時總是希望早點長大.
張艾嘉童年一曲的最後一段是:
陽光下蜻蜓飛過來, 一片片油綠綠的稻田, 水彩臘筆和萬花筒, 畫不出天邊那一條彩虹, 什麼時候才能像高年級的同學, 有張成熟長大的臉, 盼望著假期, 盼望著明天, 盼望長大的童年, 一天又一天, 一年又一年, 盼望長大的童年.

我們求學十多二十年就是等待一份理想的工作, 三四十年長時間的工作就是等待更好的工作機會, 到漸漸發現更好的工作不再有機會時, 就是等待退休, 退休後就是等待死亡, 我們現在等待孩子長大成人, 成為社會有用的人, 我們等待畢業, 能找到一份工作可以貢獻社會, 再等待另一半的出現, 我們等待結婚, 結婚後等待生孩子, 生了孩子等待孩子有一天長大, 日復一日, 年復一年. 我們一輩子花了很多的時間在等待, 卻常常在等待中失望, 唸了四年的大學在畢業前發現不是自己的興趣, 結了婚發現婚姻關係經常緊張, 悔不當初匆匆忙忙成家; 生了孩子卻不知如何養孩子, 孩子越大越有疏離感, 甚至後悔生了這個孩子. 等待的結果幾乎是悲劇而不是歡樂, 一直等到死的那一天, 還不知道為甚麼要出現在這世上.


有人說我們所有的生命都消耗在等待上, 也總是把享受人生寄托在遙不可知的未來. 網路流行一個故事: 有兩個年青人, 一位是中國人, 另一位是美國人. 他們同在同一家公司上班, 職位相同, 薪金相同, 然而所過的生活卻迵然不同. 那位美國人在他上班一年後, 用所賺的薪金分期付款買了一間漂亮舒適的房子, 日子過得稱心如意, 而那位中國人, 卻是租住在一棟非常破舊的公寓裡, 房子又黑又小又舊, 他省吃儉用, 等到賺夠了錢, 就在那位美國人所住的社區裡買了一間與他一樣漂亮舒適的房子, 與美國人毗鄰而居, 這是二十年後的事, 他終於如願以嘗, 結果不幸的是, 那位中國人住進新房子還不到一年, 就因多年來營養不良, 積勞成疾而過世了. 這就東方人與西方人最大的區別. 我們顧慮太多, 總是把生命用在等待上, 很多人都願意犧牲現在, 去換取不可知的等待.


有一部史帝芬史匹伯的電影The terminal, 湯姆漢克Tom Hanks主演, 中文翻成「航站情緣」, 故事描述一個東歐小國家的小人物威特, 帶著對父親的承諾來到了紐約, 是什麼樣的承諾? 他說他之所以會到美國, 只是爲了完成他父親的一個遺願, 因他父親花了四十年收集喜愛的美國爵士樂團的簽名, 只差一個簽名就完成計劃, 但卻過世了. 他遠渡重洋就是很單純的要向這一位還沒收集到的爵士樂薩克斯風大師要一個簽名, 這看起來很不可思議, 因父親早已過世, 他可以不實現諾言, 但他解釋說: 若是換成是他父親, 他相信他父親會為他做這事. 這句話可以看到他們父子的感情深厚, 也讓我想起二十年前為了孩子缺了一個已停止販售的麥當勞玩具, 因一套數個而只缺一個, 我就打電話到麥當勞總部求助, 結果幾天後台中的麥當勞分公司一位經理打電話來說已找到了, 約了時間到店去領取, 不必花錢, 我們心中非常感激, 孩子現在巳二十多歲了, 麥當勞一直是他喜愛吃的速食.

The terminal的男主角威特帶著對父親的允諾, 他到了紐約機場, 也許跟我們這些觀光客一樣, 除了要簽名, 還想看看自由女神, 幾場百老匯歌劇, 到帝國大廈走一走, 逛逛大都會博物館, 或許再去遛達一下第五大道, 買雙nike球鞋,….沒想到就在他踏進紐約機場前, 他的國家發生政變, 他突然變成沒有國籍的人, 護照失效, 美國政府不讓他入境, 他也沒法回到他的國家, 因他的國家沒有了. 沒有國家的滋味我們從聖經看到歷代的猶太人流離失所, 到處流浪被趕殺, 我們身在台灣也會有同感, 我們的國家在國際法裏是不存在的, 所以很多人要爭取獨立或統一, 就是要讓我們有一個合法的身分. 沒有了國家, 回不了家, 也沒法走出機場去完成對父親的允諾, 他只能等在機場, 他要的只是可以合法入境, 或能回家. 他這一等, 等了九個月, 這過程是很有張力的, 整個電影都圍繞在等待的主題上, 美國政府也一直等待男主角承認自己國家已滅亡, 而用難民的身分進入美國, 但他拒絕了, 他相信他的國家還會回來, 就像猶太人一直相信他們能重新建國, 他們等了兩千年, 以色列終於獨立了. 很多人千方百計想要作美國公民, 可是沒想到這一個小人物, 他寧可回到自己戰亂的國家, 也不要被美國政府保護.


他也碰到一個美麗的空姐, 她一直被動的等待那個男人不確定的陪伴, 然而她總是成為別人家庭的第三者, 等待總是落空; 一位餐車司機等待女海關給他愛的回應, 透過威特的協助與穿針引線, 結果他們結婚了; 老清潔員曾在家鄉印度殺人後逃到美國, 因為怕一回家鄉就被逮捕, 於是在異國做了半輩子的清潔工不敢回去, 但他心中深處是在等待回家的機會. 威特在機場受限於身體的等待, 但他的心靈與卻不受限制的繼續積極向前, 雖然威特的肉體那兒也不能去, 但是他的情感卻不斷往前走, 他並沒有坐在那兒自艾自憐, 他反而勇敢地踏上一場在機場的冒險之旅....., 終於他的國家回來了, 但他卻必須馬上離境, 然而他對父親的承諾怎麼辦? 他在機場九個月建立了很好的人際關係, 特別是中下階級的勞工, 他所認識的所有好朋友都協助他離開機場, 於是他完成了計劃, 拿到簽名, 坐上計程車再次前往機場….


這是一個真人真事改編, 真正的主角現在還待在法國的戴高樂機場, 已是個白髮蒼蒼的老人家了, 一位伊朗流亡的政治異議份子, 流亡抵達法國戴高樂機場後, 在機場遺失了他的國際政治難民護照, 伊朗與法國都不願意承認他的身份, 結果這位仁兄就在戴高樂機場一住就住了十九年.


我們都有很多等待的經驗, 經過等候而得到的安慰總是甜美且強烈, 你可以有很大的時間和空間來幻想見面時那幾分鐘該有什麼表情, 該穿什麼衣服, 該說什麼話或是不說話, 或是給他一個深情擁抱…..


也有人說: 我們總是等待, 我們之所以等, 是為了希望等到想要的結果, 但假設那個結果並非如我們所期待, 難道當初的等待就立刻變得不具意義了嗎? 旅人在轉機大廳是為了前往下一個地方, 不過當出境與入境, 離開或留下成為兩難的抉擇, 轉機大廳可以是暫時停留的中繼站, 在那裡思考自己接下來要往前或是要回頭, 然後一旦決定了, 是否就得包容所有的結果呢? 這是世間的等待, 他們不知道在等什麼? 看起來幾乎有目標, 有方向, 但都是短暫的, 一份禮物, 一份愛情, 一份職業…..


等待是一個很大的信心功課, 尤其是在現代的我們, 過慣了快速取得滿足的生活, 等待需要耐心與信心, 就如同神等待世人回到祂的身邊一般, 彼後三9: 主所應許的尚未成就, 有人以為他是耽延, 其實不是耽延, 乃是寬容你們; 不願有一人沉淪, 乃願人人都悔改……神對對我們充滿了耐心的等候.


摩西更花了40年才能讓以色列人看到迦南地. 約書亞接續摩西的責任, 帶領了出埃及的以色列第二代進入了神所應許的流奶與蜜之地, 這個過程還是要經過許多考驗和爭戰, 他整整花了7年才能完成任務. 神應許亞伯拉罕的子孫要像天上的星海邊的沙那麼多, 但他只生一個以撒, 以撒生兩個, 雅各與以掃, 他們一直到現在才看到神的應許實現, 猶太人現在有一千六百多萬人. 保羅對亞伯拉罕的形容是: 亞伯拉罕所信的, 是那叫死人復活, 使無變為有的神, 他在主面前作我們世人的父, 如經上所記: 我已經立你作多國的父. 他在無可指望的時候, 因信仍有指望, 就得以作多國的父, 正如先前所說: 你的後裔將要如此. 他將近百歲的時候, 雖然想到自己的身體如同已死, 撒拉的生育已經斷絕, 他的信心還是不軟弱, 並且仰望神的應許, 總沒有因不信心裏起疑惑, 反倒因信, 心裏得堅固, 將榮耀歸給神, 且滿心相信, 神所應許的必能作成, 所以, 這就算為他的義. 羅四17-22


往往我們的指望是「馬上」或是很快的戰勝「罪惡」, 想改掉生命中的惡習, 但其實與神同行才是更重要的事, 而改變與勝利可能需要比我們想像更常的時間, 我們很容易對眼前的的狀況感到灰心或是絕望, 但透過很多屬靈的長輩, 我看到了神對以色列人的信實, 也看到了神對我們信心的耐心等待. 鼓勵自己對於面對未來的轉變或對未來未知的擔心能安然相信神必看顧. 但我們要做的是預備自己, 馬太福音廿五1～13提到十個童女拿著燈出去迎接新郎, 其中有五個是愚拙的, 五個是聰明的, 愚拙的拿著燈, 卻不預備油, 聰明的拿著燈, 又預備油在器皿裏, 新郎遲延的時候, 她們都打盹, 睡著了. 半夜新郎來了, 那些童女就都起來收拾燈, 愚拙的對聰明的說: 請分點油給我們,因為我們的燈要滅了. 聰明的回答說: 恐怕不夠你我用的, 不如你們自己到賣油的那裏去買吧……她們去買的時候, 新郎到了……..所以, 我們要儆醒, 隨時做好預備, 預備好自己的心靈等候主再來, 怎麼預備自己, 就是看重神的話語, 努力多讀聖經, 太五18 我實在告訴你們, 就是到天地都廢去了, 律法的一點一畫也不能廢去, 都要成全.


等待可以造就我們更有信心, 因為很多應許需要時間, 威特的父親等了40年還沒完成願望, 必需要由下一代完成, 威特等了9個月才能完成父親的夢想, 亞伯拉罕等了100年才生以撤, 以撤等了60年生以掃雅各, 神的應許有很多時候是要耐心等候, 可能在下一代, 下下一代….....雅五7-8說: 弟兄們哪, 你們要忍耐, 直到主來, 看哪, 農夫忍耐等候地裏寶貴的出產, 直到得了秋雨, 春雨. 你們也當忍耐, 堅固你們的心, 因為主來的日子近了. 農夫是一種等待的工作, 等待秋雨春雨太陽, 樹上結著果子, 其成熟的過程要有段恰當的時間, 而我們不能在果子還未成熟前硬是把青果採下來, 我們沒有耐心等待父神答應我們的禱告, 我們嫌父神行動太慢, 跟不上我們的步子……我們大都是先工作再拿薪水, 先工作再休息, 都是等待, 因此我們可以對神等候, 對神有盼望, 忍耐生老練, 老練生盼望. 羅五4


上帝給我們的應許是什麼? 當然比威特替他父親做的更多, 上帝差下他的獨身子為我們而死, 他應許我們的罪得赦免, 並且有新的生命到永遠; 他答應我們會再來接我們到天父那裡, 他更說: 你們中間作父親的, 誰有兒子求餅, 反給他石頭呢?求魚, 反拿蛇當魚給他呢? 求雞蛋, 反給他蠍子呢? 你們雖然不好, 尚且知道拿好東西給兒女, 何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎? 路十一11-13. 他應許我們最好的, 就是天國與聖靈, 這需要等待, 但鑰匙已給我們了, 我們要做的就是靠近門, 將鑰匙插進去, 轉動, 推開, 走進去….

I never forget the promise

Do something

20100313台中惠來里教會青年崇拜


路加福音2:52耶穌的智慧和身量, 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長.


我們已經談過耶穌, 智慧和身量, 現在要談神喜愛他的心, 神喜愛的我們什麼? 我們做什麼神最喜愛? 從耶穌的成長過程中, 神和喜愛他的心都在增長. 耶穌究竟做了什麼得到神的喜愛? 聖經裏提到耶穌年青的資料不多, 只有路加福音第2章有較多的敘述, 40節提「到孩子漸漸長大, 強健起來, 充滿智慧, 又有神的恩在他身上」,可見他身體強健, 有智慧, 在他身上看到神的恩典. 接下來提到耶穌12歲時跟父母到耶路撒冷過逾越節, 回家途中發現耶穌沒跟在隊中, 於是折反回耶路撒冷找耶穌, 終於在聖殿裏找到他, 當時他正在與教會的教師對話,他一面聽, 一面問, 大家也都希奇他的聰明.


路加福音2:41-51每年到逾越節, 他父母就上耶路撒冷去. 當他十二歲的時候, 他們按著節期的規矩上去; 守滿了節期,他們回去, 孩童耶穌仍舊在耶路撒冷, 他的父母並不知道, 以為他在同行的人中間. 走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找他; 既找不著,就回耶路撒冷去找他. 過了三天, 就遇見他在殿裏, 坐在教師中間, 一面聽, 一面問; 凡聽見他的, 都希奇他的聰明和他的應對. 他父母看見就很希奇, 他母親對他說: 我兒,為甚麼向我們這樣行呢? 看哪, 你父親和我傷心來找你! 耶穌說: 為甚麼找我呢? 豈不知我應當以我父的事為念嗎? 他所說的這話, 他們不明白; 他就同他們下去, 回到拿撒勒, 並且順從他們. 他母親把這一切的事, 都存在心裏.


這件事件我們看到耶穌被神所喜愛的表現, 他很用功, 在聖經上下功夫, 所以可以一連三天跟教會的領袖們對話, 這不是件簡單的事, 他願意分享他所知道的, 大家都覺得他很聰明, 因為他除了熟讀聖經外, 也學習其他的技倆, 像與人溝通, 所以很多人想跟他講話, 像馬利亞; 還有地圖閱讀, 所以他不怕迷路可以自己回家; 像他也了解重要次序, 所以不跟父母頂嘴, 配合父母回去, 聽父母的話…..


其實神要我們起而行去做一些事, 不只是想想, 或只是做計劃, 雅各書1:8「心懷二意的人, 在他一切所行的路上都沒有定見」. 通常三心二意的人到最後什麼都沒做, 所以雅各會說他們沒有定見. 接著雅各又說: 若是弟兄或是姊妹赤身露體, 又缺了日用的飲食, 你們中間有人對他們說: 平平安安地去吧! 願你們穿得暖, 吃得飽. 卻不給他們身體所需用的, 這有甚麼益處呢? 這樣, 信心若沒有行為就是死的(雅各書2:15-17). 我們要有一些行動, 像睚魯的小女兒快要死了, 就叫管會堂的找耶穌, 後來小女兒復活了; 血漏的女人是因為她伸出手摸耶穌的衣裳繸子, 就得著痊愈. 我們不能不動, 而是要有所行動.


回到耶穌年輕時, 耶穌做了什麼? 是神所喜愛的?


1.操練身體
耶穌身體應該不差, 上山下海, 走在沙漠及沙灘上, 甚至還會輕功身輕如燕走在水面上, 不會暈船, 常在天沒亮時就到
山上曠野禱告, 能專心禱告, 讀聖經, 做計劃, 這些身體的耐力需要操練. 我們能否操練自己可以做重覆或單調的事情, 像小學生一直練重覆的字, 或慢跑十圈四千公尺, 還是坐在桌前看一整天的書(不是看電視), 或做重覆的動作打毛線衣….這些操練就是訓練我們的耐力, 福音書中撒種的比喻講到那落在好土裏的種子, 就是人聽了道, 持守在誠實善良的心裏, 並且忍耐著結實, 種子能結果子是需要經過漫長的時間, 是一種耐力, 所以耐力的訓練不只在身體, 也在頭腦上, 也許我們在聖經裏沒看到耶穌運動段練身體, 但從耶穌的日常生活與行為, 看到他對身體的操練, 他飲食雖不講究, 也不挑食, 但一定很均衡, 甚至可以禁食40天,那時他的身份是人.


2.常讀聖經以增長智慧
箴言9:10敬畏耶和華是智慧的開端, 認識至聖者便是聰明. 認識神可以得到智慧, 那怎麼樣認識神? 就是讀聖經, 猶
太人表現優越就是從小熟讀舊約聖經, 所以得智慧沒有其他的方法, 就是勤讀聖經, 而且還要會分享聖經, 將聖經介紹給別人, 應用聖經, 活用聖經, 鼓勵大家有每天讀聖經的習慣, 不必多量, 卻要持續, 若早上有晨更, 神的話可以成為一天的幫助.


3.學習各樣知識
耶穌除了熟悉聖經, 也懂得很多知識, 雖然聖經中已有很多知識, 但以原則為主, 有關細節則要用心學習. 耶穌是木匠,他知道木屑跑進眼睛會很不舒服, 他用此做為看別人不順眼的比喻, 就是看人眼中梁木, 當時的木匠也是建築師, 他也知道房子要蓋在磐石上才不會被土石流冲走…..這些都是他的專業知識, 他知道是理所當然, 然而他還知道加利利海那裡是魚場, 有多少種魚1 , 連漁夫彼得都得聽他的; 他也了解種植時種子落地成長的情況, 或了解麻雀的生活習慣, 所得稅法律結構, 醫學知識, 食物流量控制, 像五餅ニ魚, 吃飽了把剩下的零碎收拾起來裝滿了十二個籃子….還有 人際關係, ,心理學等…..知識非常豐富.

最近有人提出革命性的小孩學習建議, 顛覆了傳統父母的觀念, 有五種東西是小孩要去玩的, 但這些都是以前與現在被禁止的, 是玩火, 動刀, 拋石, 拆解和駕馭. 因為火是上帝很大的恩賜, 也是人頦很重要的發現, 火成就了很多事, 我們可以取暖, 可以吃熟食, 除了美味, 也衛生, 可以防禦, 也可以攻擊, 雅各和約翰因為了撒瑪利亞不接待他們, 他們就跟耶穌說: 你要我們吩咐火從天上降下來, 燒滅他們, 像以利亞所作的….(路9:52-54).所以我們要去了解火的能量.

刀, 彼得在耶穌被抓時動刀把一位兵丁的右耳朵削掉(路22:50), 也許耶穌有教刀法? 馬蓋先靠著一把瑞士刀橫行無阻,打遍天下, 我們也要熟悉刀子可以克服很多的事情, 像切東西, 做勞作美工, 修剪花草樹木…..也可以訓練出好的手工.拋石, 大衛就是用拋石打死了歌利亞, 拋石除了訓練精準度, 也訓練我們的臂力與腰力, 是全身的運.拆解能讓我們了解事情的本質, 也是培養我們的好奇心, 所以家裏有機器像電腦或鬧鐘要丟掉, 可以交給孩子拆解來研究. 耶穌將水變酒, 也許耶穌小時有分析過酒的化學成份!駕馭以前是騎馬, 現在是開車, 小孩開車? 那不是很危險嗎? 重點是去學習控制一個比我們身體大的東西, 如果我們能操控, 就代表我們的膽量與控制能力.

當然這只是最近在教養學術上的討論, 不是要我們去執行, 但重點是擴張我們的知識領域, 有一個動作- 東摸西摸, 就是都去碰碰, 不一定每樣要深入, 但要夠廣.

4.優先次序

耶穌選擇了留在聖殿與天父相處, 與宗教領袖對談, 就像馬利亞選擇了坐在耶穌腳前, 聽他講道, 耶穌說馬利亞已經選擇那上好的福分. 所以耶穌知道什麼是重要的, 就是與天父的關係. 我們的優先次序是什麼? 上帝第一, 家人第二, 這是耶穌的選擇. 所以後來耶穌父母來找他時, 耶穌沒有跟父母爭論, 就乖乖跟父母回去了. 所以聽父母的話也是神喜愛的事, 而且第一個帶應許的誡命就是孝順父母, 出埃及記20:12當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上,得以長久.

5.分享與感恩
耶穌一直與我們分享他的生命, 在聖殿中也分享神的話, 有一個文士來問他: 夫子, 你無論往哪裏去, 我要跟從你. 耶
穌說: 狐狸有洞, 天空的飛鳥有窩, 人子卻沒有枕頭的地方. 於是耶穌就開始跟他們住在一起. 耶穌分享他的智慧 ,他的心. 分享也包括給予, 五餅二魚就是分享, 而且是先拿出來, 才能讓五千人吃飽.

有一個故事, 有一人過世留下17頭牛要分給三兒子, 遺囑吩咐老大二分之一, 老二三分之一, 老三九分之一, 因是偶數如何分, 有小數點, 牛又不能殺一分為二, 結果村長牽來自己的一頭牛, 共18頭就可以除了, 老大二分之一分9頭, 老二三分之一分6頭, 老三九分之一分2頭, 共17頭, 村長牽回自己的一頭牛, 先付出, 才會有成就. 有分享, 才會有感恩, 因為我有才能分享, 所以要為我有而感恩, 我有學可以上,

我有食物可以吃, 我有衣服可以穿…..黃美廉不能說卻用手畫, 力克(Nick Vujicic) 沒有手脚卻能說話……

當然聖經中也提到很多上帝喜愛與不喜愛的事, 像馬太福音9:13我喜愛憐恤, 不喜愛祭祀; 神所喜愛的是捐得樂意的人; 分別是非, 作誠實無過的人; 喜愛公義, 恨惡罪惡, 喜愛我們離開吃奶, 去吃乾糧……

無論如何, 我們就是要起而行, 不然只吃不拉, 只進不出是不行的, 我們吃了就要運動, 讀了聖經認識耶穌就是要將福音告訴別人, 所以我們要有所行動, 站起來, 走出去, 做一個神所喜愛的人.

1約翰福音21:11西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。

句號。還是分號；

20100613雲科福音中心講道



6月是一個特別的日子, 鳳凰花開, 畢業的季節到了, 假若你還沒畢業, 也是學期告一段落; 會計年度也告一段落, 也是剛交完綜合所得稅的日子, 新的會計年度馬上又要開始了.


畢業是學校的結束, 但也是社會的開始. 其實我們常常結束了一件事情, 又要開始了另一件事情.

最近收到了一封電子信件, 內容是一些我們熟悉童話的故事續集, 像白雪公主已兒女成群, 睡美人仍在睡覺, 阿拉丁的女主角已成為恐怖份子, 以前認為故事已經結束, 但現在有了續集, 從此過著幸福快樂的日子只能騙騙小朋友, 两個人組成一個家庭才真的精采又恐佈的故事開始.

我們問一下自己, 現在對我來説是句號? 還是分號? 是暫停, 還是停止.


我是學生, 暑假是我學習的繼續, 還是停止, 下學期是另一個開始, 與現在無關? 上班的, 我剛完成的一個專案, 是結束, 應該休息了, 還是暫停.


聖經路加福音18章有一個少年官來問耶穌一個問題: 我該作甚麼事? 才可以承受永生? 1


對這少年官來説, 他的生命正處在如日中當天的階段, 他有屬世優越的條件, 不但年輕, 因為年輕就是最大的本錢, 他還真的很有錢, 而且是做官的, 有地位與權柄, 當時在羅馬殖民時代作官的都是知識分子, 他年輕, 有地位, 有權柄, 有知識, 受過高等教育, 更有正當職業, 還有純粹信仰, 是正統的猶太人, 按世界的眼光來看, 他的條件實在是很令人羡慕的, 然而物質生活的富足, 屬世地位的優越, 都不能在他的心靈中得到真正的滿足, 當他看到耶穌所說所行, 生病的得醫治,鬼附的被趕逐, 瞎眼得看見, 瘸子能行走, 大痲瘋得潔淨, 死人會復活的種種神蹟異能….他就跑來找耶穌指點迷津.


他現在是分號, 因為他想走得更遠更精采, 所以他來請教當時家喻戶曉的宗教家耶穌.


他的問題是他該作甚麼事才可以承受永生?


問這個問題有點驕傲, －我已經不錯了, 只差一點點就可以到達永生了. 他是一個自以為義的法利賽人, 自以為從小教養品格比別人好, 甚至以為靠自己行些善事, 就可得永生. 所以他的問題好像在問: 我該作甚麼善事才能得永生? 但這也證明他沒有得到永生, 雖然他已飛黃騰達, 但心中總是不滿足, 他要的是永遠的生命.


耶穌了解他的問題, 直接告訴他: 得永生不是行善的問題, 而是相信而悔改, 要寶血洗淨和聖靈得重生的問題. 所以耶穌就說: 「除了上帝以外, 沒有一個是良善的」. 耶穌將問題的層級提昇到上帝的等級, 是形而上的, 而不只是行為上的事件. 但接下來, 耶穌提醒他十誡的事: 不可姦淫, 不可殺人, 不可偷盜, 不可作假見證, 當孝敬父母……..這些都是十誡中與人有關係的基本信條, 也是行為的基礎模式, 為甚麼耶穌將屬靈的層級轉移到行為的層級? 因為猶太人早就將上帝所賜給的律法行為化了, 所以猶太人是守律法的民族, 他們嚴謹遵守著摩西律法, 而且加油添油加醋, 耶穌發現這位少年官的信仰還停留在以律法稱義的死胡同中. 耶穌要講少年官聽得懂的語言.


「這一切我從小都遵守了.」


他的回答更顯示出他的不可一世, 果然非常驕傲的標準回答, 可見他是守律法的猶太教徒.


耶穌不再多說, 馬上挑戰最核心的問題: 你還缺少一件, 要變賣你一切所有的, 分給窮人, 就必有財寶在天上, 你還要來跟從我.


這裏提到三件事: 1變賣你一切所有的, 2.分給窮人, 3.跟從主耶穌.


這是不是耶穌呼召我們的通則? 若是, 信的人會很少. 被召的人中除了彼得撇下所有的跟從主2 , 也只有稅吏撒該願意把所有的一半給窮人, 並償還四倍被他訛詐過的. 所以有解經家說這位少年官可能也是稅吏, 因為當時猶太人的官有兩種官職, 第一種是議會的議員, 也就是我們今日的立法委員, 是由三股勢力所形成, 經學家, 祭司與長老. 這年輕人不可能是經學家, 因經學家需要有把年級, 他也不可能是祭司, 因祭司不能置產, 沒有富有的問題, 他也不可能做長老, 因為他年青. 所以另一種官職就是稅吏, 也因為是稅吏, 耶穌才有這個「變賣一切所有的分給窮人」的要求, 原因是他的財富取之於窮人, 而且不太合法, 所以要還之於民. 顯然這少年官希望同時享有永生和財富, 而他追求永生的意圖, 可能是在於享受他豐厚的財富, 因此耶穌這一個要求就顯出這人內在真正的情況. 這人憂愁, 顯示他無法在永生和財富中作抉擇, 也顯示出他並沒有遵守第一誡「我是耶和華你的神」, 放棄財富, 把上帝當第一位, 變賣你所有的分給窮人, 這就是「愛人如己」, 來跟從我就是「愛神」. 結果少年官失敗了.


耶穌說到十誡的總結: 愛神愛人, 這總結就是要少年官「歸零」, 然後還要跟從他. 同時, 耶穌有提到一個應許: 就必有財寶在天上. 但少年官的反應是直接拒絕, 他見這話, 就甚憂愁, 因為他很富足. 富足讓人捨不得失去, 守財奴就是指抱著鈔票睡覺的人. 少年官不願意將財產拿出來, 但過了三十年, 羅馬政府毀滅了耶路撒冷城, 相信少年官的財寶也不保, 後來還要被流放到外邊, 成為奴隸, 所以財寶只是暫時的, 但永生卻是永恆的.


所以少年官原本只是分號, 後來卻變成句號.


同樣的, 我們再看一個老年官的例子3.


聖經約翰福音3章有一個老年官尼哥底母來找耶穌, 他沒直接問問題, 他來到耶穌那裏, 講了一堆客套話: 拉比, 我們知道你是由神那裏來作師傳的, 因為你所行的神蹟, 若沒有神同在, 無人能行.


可見他很有社會歷驗, 他不像少年官直接, 他轉了個大彎.
其實他的成就比少年官大, 光看他的名字「尼哥底母」就知道, 名字意思是「得勝者」, 他是一個「屬世的得勝者」, 因為他是猶太人的官, 羅馬讓猶太人自治, 猶太人有議會, 他是70位議員之一, 相當於我們現在立法委員, 他也是「屬靈的得勝者」, 他是一個法利賽人, 一個分別為聖的宗教團體領袖, 是一個謹守律法的宗教人士, 他更是以色列人的先生(拉比), 是教導聖經的老師, 也就是所謂的經學家. 所以他跟少年官一樣, 是社會的精英份子, 只是尼哥底母比較老, 所以成就也比較高.


尼哥底母為什麼在夜間來訪問主耶穌? 有解經家說他怕失去法利賽人的尊嚴? 他顧面子? 所以晚上很低調的來求見耶穌? 他對耶穌說: 「因為你所行的神蹟, 若沒有神同在, 無人能行」, 他年紀已經老邁, 他發現追求了一輩子的屬靈事業, 竟然沒法感覺到有神的同在? 相信尼哥底母是無奈的? 也是悲傷的?


尼哥底母心中是句號, 因為人已經老了.


整個以色列人的光景也是這樣子, 約翰福音記載了當時一個屬靈十分荒涼的光景, 以色列民有五百多年感受不到神的同在, 以色列的信仰到了「酒用盡了」4的地步, 宗教領袖靈裡也一樣的貧乏.
其實, 尼哥底母原本的問題應該是:「我們怎麼樣才能承受神的國」?
耶穌馬上抓到重點, 就告訴尼哥底母:「人若不重生, 就不能見神的國」.
只是耶穌替他問也給了答案. 但可惜的, 身為宗教領袖的尼哥底母竟然聽不懂耶穌所說的, 還再問:
「人已經老了, 如何能重生呢? 豈能再進母腹生出來嗎?」
耶穌再加強語氣:你們必須重生!
尼哥底母又問他: 怎能有這事呢?
耶穌質疑的說: 你是以色列人的先生, 還不明白這事嗎?


做為一個宗教與社會領袖, 照理說應該要了解形而上的語言, 老百姓不明白就算了, 但祭司和法利賽人不明白就有點離譜了, 所以尼哥底母已經累了, 生命也已經夠累了, 還要重頭再來一次? 耶穌會行神蹟, 也許能做到重生, 但尼哥底母不會行神蹟, 他怎麼樣能進不入神的國呢?


相信尼哥底母那天晚上不得好眠, 因為他不太能了解耶穌所說的. 但我們從尼哥底母接下來的行為來看, 他是努力的, 他把原來的句號變成分號, 他的生命是繼續的, 是永恆的.


有一次有人要捉拿耶穌, 但無人敢下手, 祭司長和法利賽人抱怨差役為甚麼沒直接抓耶穌來, 尼哥底母就說: 不先聽本人的口供, 不知道他所作的事, 難道我們的律法還定他的罪嗎? 所以他勇於糾正自己團體的錯誤－百姓不明白律法就算了. 祭司長和法利賽人不明白律法就離譜了5.
當耶穌受死時, 尼哥底母照猶太人殯葬的規矩, 把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了6.
當眾人都棄絕耶穌,他接納了耶穌.


其實尼哥底母非常的不簡單, 以他的社會地位與年紀, 他還願意去向一個三十出頭又有爭議的年青小伙子請教, 可見他有追求真理的個性, 他懂得自省, 發現自己身上有所欠缺, 並且希望從別人的幫助彌補自己的不足, 他歉卑, 學習, 追求, 不恥下問, 所以他從一個沒有神同在的人, 變成一個有神同在的人.


所以他原來是句號, 後來變成分號, 少年官原本只是分號, 後來卻變成句號.
我現在情況如何? 我是否要將句號變成分號?

1路18:18-25有一個官問耶穌說:良善的夫子,我該作甚麼事,才可以承受永生?耶穌對他說:你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的.誡命你是曉得的:誡命你是曉得的:不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可作假見證,當孝敬父母.那人說:這一切,我從小都遵守了.耶穌聽見了,就說:你還缺少一件,要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我.他聽見這話,就甚憂愁,因為他很富足.耶穌看見他,就說:有錢財的人進神的國是何等的難哪!駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易哩!

2太19:27彼得就對他說:看哪,我們已經撇下所有的跟從你,將來我們要得甚麼呢?
3約3:1-10有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官.這人夜裏來見耶穌說:拉比,我們知道你是由神那裏來作師傳的,因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行.耶穌回答說:我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國.尼哥底母說:人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?耶穌說:我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國;從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈.我說:你們必須重生,你不要以為希奇,風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裏來,往哪裏去;凡從聖靈生的,也是如此.尼哥底母問他說:怎能有這事呢?耶穌回答說:你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?

4約2:3酒用盡了,耶穌的母親對他說:他們沒有酒了.
5約7:43-52於是眾人因著耶穌起了紛爭, 其中有人要捉拿他 只是無人下手. 差役回到祭司長和法利賽人那裏, 他們對差役說你們為甚麼沒有帶他來呢? 差役回答說: 從來沒有像他這樣說話的!法利賽人說: 你們也受了迷惑嗎? 官長或是法利賽人豈有信他呢? 但這些不明白律法的百姓, 是被咒詛的! 內中有尼哥底母 就是從前去見耶穌的, 對他們說: 不先聽本人的口供, 不知道他所作 的事,難道我們的律法還定他的罪嗎? 他們回答說: 你也是出於加利利嗎? 你且去查考, 就可知道加利利沒有出過先知.
6約19:39-40又有尼哥底母, 就是先前夜裏去見耶穌的, 帶著沒藥和沉香, 約有一百斤前來, 他們就照猶太人殯葬的規矩, 把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了.

新教會運動

雲科福音抱報
雲科福音抱報第22篇文章



1521德國的馬丁路德重新發現了福音的關鍵-因信稱義, 以聖經為中心. 接下來是一連串的宗教改革, 提倡翻譯聖經, 並且一般人也都可以閱讀聖經, 所以到1600, 聖經從拉丁文被翻譯成40種語言. 然而馬丁路德改教成功, 卻沒有改變教會的聚會方式, 1526年他提倡三種禮拜方式: 給年青人的拉丁文彌撒( 拉丁文是當時的通用語), 德文的公開禮拜和給那些願意成為熱心基督徒的第三種禮拜. 但都還是採取羅馬天主教教會的敬拜模式, 也就是傳統的猶太教聚會方式1 , 當然加上了很多其他的儀式, 像聖餐,洗禮,婚禮,堅信禮,按立禮,補贖禮,臨終膏油禮….等.


馬可福音1:21-22「到了迦百農, 耶穌就在安息日進了會堂教訓人; 眾人很希奇他的教訓, 因為他教訓他們, 正像有權柄的人, 不像文士」2; 路加福音4:16-20「耶穌來到拿撒勒, 就是他長大的地方. 在安息日, 照他平常的規矩進了會堂, 站起來要念聖經, 有人把先知以賽亞的書交給他; 他就打開, 找到一處寫著說: 主的靈在我身上, 因為他用膏膏我, 叫我傳福音給貧窮的人; 差遣我報告; 被擄的得釋放, 瞎眼的得看見, 叫那受壓制的得自由, 報告神悅納人的禧年 .於是把書捲起來, 還執事,就坐下,會 堂裏的人都定睛看他」3.


當時耶穌在猶太教會堂聚會, 聚會的方式就是打開聖經, 朗讀經文, 教訓會眾, 然後把書捲起來, 交還給執事. 這種聚會方式與現今我們的聚會沒有什麼樣差別, 甚至連講壇與會眾席也分開. 電視佈道家查爾斯史丹利在「預定的會面」講道中也批評這種將神職與平信徒劃分的崇拜空間形式, 因為耶穌早就將分隔的幔子裂開, 人與神已不再隔離, 主再來的日子更是人可以和主永遠同在.


真正的基督教聚會是在耶穌復活升天後開始, 其間有兩個門徒往以馬忤斯去, 在路上碰見耶穌, 但他們眼睛迷糊了, 不認識他耶穌, 但他們卻強留耶穌住下來, 耶穌就進去, 要同他們住, 到了坐席的時候, 耶穌拿起餅來, 祝謝了, 擘開, 遞給他們, 他們的眼睛明亮了, 這才認出耶穌來….. , 另一次耶穌復活後的顯現是對十二個門徒, 他們在說話的時候, 耶穌親自站在他們當中說: 願你們平安, 於是耶穌給他們看他的釘痕手與腳, 接著就問他們: 你們這裏有甚麼吃的沒有? 這兩件事讓我們看到耶穌不僅要填飽肚子, 他是要與門徒一起聚會, 一起紀念主, 是透過一起用餐的方式.


我們現在普遍教會聚會方式與架構大同小異, 禱告, 唱詩, 獻詩, 讀經, 講道, 禱告, 報告, 大家排排坐,神職人員在前面的高台上, 當然可以讓大部份的人看到他, 平信徒坐在下面, 在沒什麼互動下坐著聽講一兩個小時, 然後進行愛宴 (不一定每個教會都有愛宴), 有些教會吃飯時不能在會堂, 免得污染聖殿, 這跟耶穌在猶太教會堂的聚會很像, 但卻與耶穌復活後與門徒的聚會不同, 當時耶穌與門徒是一邊吃飯, 一邊分享, 一邊紀念主, 一邊教導, 是互動式的.


使徒時代的初期教會是怎麼樣的聚會呢? 使徒行傳2:46-47「他們天天同心合意恆切地, 在殿裏且在家中擘餅, 存著歡喜誠實的心用飯, 讚美神, 得眾民的喜愛. 主將得救的人, 天天加給他們」. 他們將聚會生活化了, 也因為當時基督教被視為是猶太教的一支派, 很多聚會仍然在猶太教會堂進行, 所以保羅到各地宣道都是從猶太教會堂開始; 因此很多外邦人不方便進入猶太教會堂, 他們就在家裏聚會, 他們擘餅紀念主, 以歡喜誠實的心用飯, 讚美禱告神, 使徒行傳2:42「都恆心遵守使徒的教訓, 彼此交接, 擘餅, 祈禱…」, 這就是當時的聚會方式, 交通分享, 吃飯, 禱告, 使徒教訓, 而上帝的祝福是將得救的人, 天天加給他們.


第一次宗教改革在第16世紀, 馬丁路德發現了福音的核心: 因信稱義, 是「神學的改革」, 而歷史上並未出現真正意義上的第二次宗教改革, 渥夫根. 辛森在他的「改變世界的家」4 一書中提到繼馬丁路德後在18世紀, 敬虔更新的改革運動使教會重新與神有親密的關係, 是稱為第二次宗教改革. 強調「靈命的改革」.第三次宗教改革將是「體制的改革」, 也就是恢復新約聖經教會聚會模式的改革, 我們的聚會方式將會改變. 我們看到現在有很多固定週日「坐」禮拜的人, 一坐就是一, 二十年, 他們在初信主時的感動與火熱, 早就在固定不變的教會聚會模式中, 不知不覺的給消磨掉了 ,因此神要我們去思考合乎聖經原則的聚會方式, 這就是第三次的宗教改革, 或可說是「復興」吧!


「雲科福音中心」原只是導航會在斗六的一個集會點, 提供學生自習與查經聚會所需, 後來與基督徒聚會處合作成為一福音中心, 有正式的主日崇拜, 週間也有查經聚會, 三年下來, 人數雖不多, 但也頗具功能,敬拜, 交通, 門徒栽培均在進行, 但所有聚會方式仍是傳統模式, 以雲科福音中心的彈性定位與年青成員, 大可有較實驗性的聚會思考, 我們的目標不變, 就是建造基督的身體, 但我們的方式可以用諸般的智慧, 耶穌說: 因為無論在哪裏, 有兩三個人奉我的名聚會, 那裏就有我在他們中間5 ; 保羅也說: 這有何妨呢? 或是假意, 或是真心, 無論怎樣, 基督究竟被傳開了, 為此,我就歡喜, 並且還要歡喜 . 所以我們可以突破自己,讓自己心意更新而變化, 就是要多得人6.


也許我們覺得我算老幾? 怎麼樣可能改變傳統體制? 但有史以來, 所有的改革都是從少數人開始, 67億世界人口也是從兩個人開始, 基督教導航會在世界上超過110個國家與地區的事工也是從兩個人的禱告開始. 所以不要叫人小看我年輕(或年老) 7.


1猶太教會堂的聚會次序:詩歌敬拜, 呼召, 禱告, 聖經課程, 講道, 祝福.

2路加福音24:13-35 耶穌向兩個門徒顯現
3路加福音24:36-43 耶穌向使徒顯現
4渥夫根辛森, 改變世界的家,16頁,以琳,2001

5馬太福音18:20主在奉主名的聚會中間, 不在乎人多寡.
6腓立比書1:18無論怎樣方法, 基督被傳開就得歡喜.
7提摩太前書4:12不可叫人小看你年輕, 總要在言語, 行為, 愛心, 信心, 清潔上, 都作信徒的榜樣.

只要我長大

20100612惠來里教會青崇講道



路2:52耶穌的智慧和身量, 並神和人喜愛他的心, 都一齊增長.
每個人都有一個成長的過程, 有些順利有些艱辛, 有些精采有些平坦.
有些學生按步就班, 從小學中學到大學, 順利卻平淡, 有些則是高職二專到大學, 艱辛卻精采, 不管我們身處何種方式,同樣的是我們都要成長, 若不能成長, 那就麻煩了, 我們家人, 包括我們自己, 都是不樂意碰到成長受到影響, 還得去醫院看新陳代謝科. 我們能成長, 代表我們身心靈正常, 但也有人肉身有長大, 心志卻仍然幼稚, 保羅說過: 凡只能吃奶的, 都不熟練仁義的道理, 因為他是嬰孩; 惟獨長大成人的才能吃乾糧了….1.

有一有繪本「只要我長大」, 一位造型簡單可愛頭大大的男孩子好想快快長大! 因為他看見了大人做了好多看起來新奇好玩的事情 ,因此他也想要快點長大!

坐在大人的椅子上!

穿大人穿的長褲!

戴大人的帽子!

開真正的汽車!
像大人一樣工作!
可是當小男孩開始體驗了所謂「大人」的生活後,他逐漸的發現了「小孩」專屬的快樂－
不可以一腳跳進水坑裡!
吃飯的時候不能弄得髒兮兮的!

也不能用手指挖鼻孔!

還不能在浴缸裡玩玩具!

於是「我不想長大」的聲音出現….這只是童言童語, 若是成真可麻煩了.

有一首熟悉的童歌「只要我長大」－哥哥爸爸真偉大, 名譽照我家, 為國去打仗, 當兵笑哈哈, 走吧走吧, 哥哥爸爸, 家事不用你牽掛, 只要我長大, 只要我長大….很多人只聽過第一段, 接下來卻是很恐怖的, 第3與第4段是很暴力的－
街坊鄰家真偉大, 造福給大家, 奮勇去殺敵, 生死全不怕, 幹吧幹吧街坊鄰家, 我也要把敵人殺, 只要我長大, 只要我長大.

革命軍人真偉大, 四海把名誇, 拚命去殺敵, 犧牲為國家, 殺吧殺吧革命軍呀, 我也要把奸匪殺, 只要我長大, 只要我長大.

所以我們只唱第一段. 這首曲子有時代意義, 我們有一個傳統: 好男不當兵, 但當時卻要開始全民服股制度, 每個長大的男人都要當兵, 所以政府要有好的理由, 光是殺敵是不夠的, 總要有一個更充分的原因, 是有理想的, 有榮耀的, 就是將當兵看成是偉大工作, 是愛國的行為, 全家大小都看為美的事, 是家族支持的事, 所以才有「家事不用你牽掛」的詞, 而「當兵」就是「長大」的象徵.

我們也要在靈裏長大, 但這好像不像自然法則一樣自然, 反而是不太自然, 所以保羅也說了: 我不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體, 在基督裏為嬰孩的…2. 是一群長不大的基督徒, 像嬰孩一樣, 因為他們是屬肉體, 不能在屬靈的事上長進,平 常表現出來的態度不是基督徒該表現出來的, 當時他們們中間有嫉妒, 紛爭, 保羅說: 這豈不是屬乎肉體, 照著世人的樣子行嗎? 我們是基督徒, 耶穌希望我們扮演「世上的光」或「世上的鹽」3 的角色,但我們卻不爭氣, 反而表現失常,比不信的人還槽榚. 我們應該是叫別人一看就認出是基督的門徒, 因為我們有彼此相愛的心4.


我們要如何才能在主裏長大成人, 而且是健康的, 馬太福音告訴我們一個撒種的比喻.


太13:13-23
他用比喻對他們講許多道理,說: 有一個撒種的出去撒種, 撒的時候, 有落在路旁的, 飛鳥來吃盡了; 有落在土淺石頭地上的, 土既不深, 發苗最快, 日頭出來一曬, 因為沒有根, 就枯乾了; 有落在荊棘裏的, 荊棘長起來, 把它擠住了; 又有落在好土裏的, 就結實,有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的. 所以, 你們當聽這撒種的比喻: 凡聽見天國道理不明白的, 那惡者就來, 把所撒在他心裏的奪了去, 這就是撒在路旁的了. 撒在石頭地上的, 就是人聽了道, 當下歡喜領受; 只因心裏沒有根,不過是暫時的, 及至為道遭了患難, 或是受了逼迫, 立刻就跌倒了. 撒在荊棘裏的, 就是人聽了道, 後來有世上的思慮, 錢財的迷惑把道擠住了, 不能結實. 撒在好地上的, 就是人聽道明白了後來結實, 有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的.


這比喻提到農夫撒種的四種結果, 有1落在路旁的, 2落在土淺石頭地上的, 3落在荊棘裏的, 4落在好土裏的, 種子落在不同的地方, 結果也是有天壤之別, 有些夭折, 有些早死, 有些會碰到困難, 有些卻能結實, 有百倍的, 六十倍的, 還有三十倍的, 這不是種子的問題, 而是泥土的問題, 因為泥土不同而結果也不同.


第一種「撒在路旁的」就是「凡聽見天國道理不明白的, 那惡者就來, 把所撒在他心裡的奪了去.」第二種「落在土淺石頭地上的」就是「人聽了道, 當下歡喜領受, 只因心裡沒有根, 不過是暫時的, 及至為道遭了患難或是受了逼迫, 立刻跌倒了.」第三種「落在荊棘裡的」就是「人聽了道, 後來有世上的思慮, 錢財的迷惑, 把道擠住了, 不能結實.」第四種「落在好土裡的」就是「人聽道明白了, 後來結實, 有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的.」第一種結局很慘, 落在路旁, 飛鳥來吃盡了,以前的道路跟現在的道路雖然不同, 但「堅硬」卻是一樣的, 道路為了要能承戴不同的重量, 都要用強壯的材料, 而且還要壓實, 密度增大, 因為壓密所以堅硬, 種子掉在上面沒法著床, 既使不被飛鳥吃掉, 也會被曬乾, 就達到第二種的結局. 飛鳥就是惡者, 也就是魔鬼, 他早已守在那裡, 他希望我們第一關就陣亡, 就是心中剛硬, 不明白道理, 或根本聽不下真理的, 我們很多人常自以為是, 自覺凡事可以靠自己, 人定勝天, 地球為什麼那麼糟糕, 就是我們自以為了不起, 破壞環境與生態; 我們用人的方法嘗試去征服世界, 征服自己, 但主耶穌説: 我就是道路, 真理, 生命, 若不藉著我, 沒有人能到父那裏去.


我們如果能躲得過第一關, 第二關關卡更是嚴峻的, 魔鬼用的方法是讓我們快樂一下, 馬上就用各種的患難與逼迫, 使我們失去信心, 讓我們成為失敗者. 耶穌剛信主時也碰到魔鬼的攻擊, 耶穌用神的話擊退了魔鬼. 所以説我們信主後不會因此一帆風順, 反而會碰到更多的試探, 魔鬼要看我們出醜, 我們的唯一武功就是神的話, 一把兩刃的劍, 能刺入, 剖開, 連心中的思念和主意, 都能辨明5. 種子落在土淺石頭地上的, 這種土地參雜有很多石頭, 是因為鬆土後將土裡的石頭移到耕土的旁邊, 這絕不是好土, 是一堆不能種植的廢土.


第三種「落在荊棘裡的」就是「人聽了道, 後來有世上的思慮, 錢財的迷惑,把道擠住了, 不能結實.」 這是魔鬼最厲害的技倆, 曾有一個故事, 魔鬼用苦難壓迫基督徒, 反而讓基督徒得勝, 因為歷代基督徒都在苦難中成長, 越受壓迫越勇敢, 福音傳遍世界也是因為教會受逼迫而福音得以廣傳6. 所以魔鬼改變方式, 讓我們追求成功與卓越, 於是我們工作繁忙, 看重金錢與物質, 權利與聲譽, 導致我們失去健康, 失去家庭; 對學生來説就是讓我們被電玩誘惑, 被物質影響, 甚至被各種社團綑綁, 或是過份重視功課, 就有很多藉口不靈修不聚會, 馬太福音6:33你們要先求他的國和他的義, 這些東西都要加給你們了7,這些東西就是「你們需用的這一切東西」 , 所以我們要鎖定目標. 荊棘所生長的泥土基本上是可以種植的, 但荊棘會擠壓其他植物而導致成長不健全, 歪了,偏了, 擋住陽光, 長不高, 土攘養分不足, 所以不能結實.

前兩種是沒辦法存活下去的, 第三種是過的很辛苦, 結果卻是不能結果子, 也是沒法結果子沒法延續生命的.


第四種是落在好土裡的,就是人聽道明白了, 後來結實, 有一百倍的,有六十倍的, 有三十倍的. 好土是重點, 也就是我們的「心田」.
第一種人的結局感到可憐, 第二種人的夭折感到遺憾, 為第三種人感到婉惜, 為第四種的基督徒則讓人羨慕.
我是屬於那一種土? 希望大家都是第四種的好土. 若是第三種則努力作土地改良成第四種的好土.
如何土地改良? 要使自己成為第四種的好土, 就必須在自己心中的這塊土地下功夫, 使自己成為「讓種子容易生長的好土地」, 第一種土太硬,要鬆土, 所以我們要有開放的心來接受上帝的話語; 第二種土太淺,要挖深才能夠紮根, 所以我們要在上帝的話語上下功夫; 第三種土長滿雜草,影響成常, 我們要努力除草, 學習紀律; 第四種土要小心護呵, 要維持好的養分. 所以輪子生活是我們要努力執行的「好土培養」計劃.


約翰福音12:24一粒麥子若不落在地裡死了,仍是一粒，若是死了,就結出許多子粒來.

麥子在秋末被播撒在地上,開始發芽茁壯時,便立即經歷嚴冬的迫害與考驗,不久即被霜雪所遮蓋,葬埋,露出冰雪之外的部份,很快地會被動物啃食掉,如果冬天所代表的意義便是死亡,那麼象徵基督徒的麥子,可說是已經死得屍骨無存,然而,當春天再次君臨大地時,被葬埋的麥子,卻奇蹟似地從死裡「復活了」,當別的穀類尚未播種,來不及發芽時,它卻很快地成長,開花,結出一百倍,六十倍,三十倍的果實.
我們的好土要種上主為我們犧牲的麥子,才能結出一百倍,六十倍,三十倍的果實.

1希伯來書5:12-14看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端,另教導你們.並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人.凡只能吃奶的,都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩,惟獨長大成人的才能吃乾糧,他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了.
2哥林多前書3:1-3弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的.我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們,那時你們不能吃,就是如今還是不能.你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒,紛爭,這豈不是屬乎肉體,照著世人的樣子行嗎? 

3馬太福音5:13-16 你們是世上的鹽,鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了.你們是世上的光,城造在山上是不能隱藏的;人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人,你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父.
4約翰福音13:34-35我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛;你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了.
5來4:12神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入,剖開;連心中的思念和主意,都能辨明.

6徒8:1-4從這日起,耶路撒冷的教會大遭逼迫,除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處;有虔誠的人把司提反埋葬了,為他捶胸大哭.掃羅卻殘害教會,進各人的家,拉著男女下在監裏.那些分散的人,往各處去傳道.
7太6:31 -34所以不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的;你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了.所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就夠了.

陽春麵與牛肉麵

20100530雲科福音中心講道

以前當窮學生時每次上麵店只能吃陽春麵, 看到價格表上最貴的是牛肉麵, 心中作了決定要在財務許可下點牛肉麵, 期末時因平常省吃儉用下有點零錢, 就點了牛肉麵, 天阿! 從來沒吃過牛肉的我怎麼樣吃得下這濃烈的牛腥味, 大失所望, 但錢都花了, 不得不吃, 因味道實在太強了, 只能加了一大碗的酸菜, 一大匙的辣椒, 終於可以下嚥, 但也只能在半被虐待的狀況下吃完, 卻有一股痛快的感覺, 吃得很飽因加了很多酸菜, 流了一身汗, 因為加了很多辣椒, 很辣, 事情也過了. 但不知怎麼樣搞的, 下次上麵店時有一股衝動要再點牛肉麵, 還好是價格控制了我的慾望. 這有點像吸毒, 一開始有點不舒服, 會有點噁心, 但會漸漸習慣這種不太舒服又不太確定的迷茫狀況, 脫離真實的自我. 這就是毒品的可怕.

這是30年前, 陽春麵進級到牛肉麵的故事.

東海博雅學院最近有一件被熱烈討論的事, 就是有大部分進入博雅的學生不願意參加博雅的活動, 包括去修很多博雅必修的課程, 他們只想掛個博雅的名, 象徵是被選上的澬優生, 他們也不太會利用博雅的豐富資源, 但他只想要當一個陽春博雅生. 但當博雅老師的我們都希望他們積極向上, 無論是博雅的課或他們原有課系的課都能有卓越的表現. 所以我們希望他們是牛肉麵博雅生, 但事與願違, 他們不想要進級, 只想停在原點. 我們能否接受一個團體中有這兩種人? 在球隊裏是不行, 因為在球隊裏每個人都是精兵, 因為每人都要得分, 在學校裏也有一定標準, 也許你不一定要得高分和獲獎, 但你只要修完學分或通過畢業考你就可以畢業獲得學位. 博雅學生也是要修完學分及完成各項社會服務, 還有體能訓練 ,這是最低標準, 但你可以不拿博雅畢業證書, 不參與任何的活動, 可以不退場, 做一個陽春麵博雅學生.

那基督徒能不能有陽春麵基督徒與牛肉麵基督徒呢?

我們一生的年日是七十歲, 若是強壯可到八十歲. 一禧年是五十年 , 我們一生只會有一個禧年, 若我們是年青信主, 大概有一個禧年五十年可過, 五十年是一個很長的時間, 一生的功過大概就是以這五十年來論定, 除了被社會的認定, 在主裏我們又怎麼樣被認定?

很多基督徒一週去教會做一次很儀式的禮拜, 也可能是他最親近神的時間, 五十年風雨無阻是2600次, 也真的不是簡單的數據, 也超過了十一奉獻的標準, 五十年有約一萬八千兩百五十多天. 若用十一奉獻方式計算, 五十年就要去做禮拜一千八百零二十五次, 2600次遠遠超過1825次, 所以一星期一次的基督徒決不是陽春基督徒. 從數據來看幾乎沒問題, 但從更小的單位來看卻會有不同的解讀. 我們一天24小時, 若用十一奉獻的概念來計算時, 每天我們要有2.4小時分別為聖來親近與服事神, 一星期就是16.8小時, 是我們每週工作40小時的42%, 相信這個標準我們都做不到, 有人說十一奉獻是稅後, 所以要扣去睡覺8小時, 每天還有16小時, 十分之一每天還要花1.6小時在主裏, 對忙碌的你我也真不容易, 所以我們要慬慎過日子, 免得到老時不過是勞苦愁煩, 轉眼成空. 我們是否也要對主斤斤計較? 少種的少收, 多種的多收 ,這是保羅勉勵我們的話.

也有人說, 恩賜原有分別 , 所以我們每人只要扮好自己的角色就好, 我是眼, 你是耳, 他是手…所以我們就有差別, 標準也會不同. 但手腳眼耳都各別有責任, 不會休息偷懶, 也沒有輕重之分, 因為若一個肢體受苦, 所有的肢體就一同受苦, 若一個肢體得榮耀, 所有的肢體就一同快樂 .

做一個積極或消極的基督徒, 這個問題在初期教會就發生了, 保羅在寫希伯來書時就要我們離開吃奶時代而去吃乾糧, 人總要長大, 不然就麻煩了, 可能是生病了, 必須要去看病求醫. 保羅對哥林多教會也有同樣的責備 , 他說只能把他們當作屬肉體, 在基督裏為嬰孩的. 只能用奶餵食, 沒法用飯餵食, 以前不能吃, 就是如今還是不能吃.

耶穌也對沒長大的人多有抱怨, 在撒種的例子中有四種人, 其中三種人是耶穌惋惜的, 第一種就是撒在路旁的的, 是聽見天國道理不明白的, 被魔鬼奪去了; 第二種是撒在石頭地上的, 聽了道當下歡喜領受, 但心裏沒有根, 是暫時的, 遭遇患難或受逼迫, 就跌倒了; 第三種是撒在荊棘裏的, 聽了道, 後來有世上的思慮, 錢財的迷惑而不能結實. 最後一種就是撒在好地上的, 就是人聽道明白了後來結實, 有一百倍的, 有六十倍的, 有三十倍的.


耶穌疼惜他們沒法長大, 這些沒法長大的不僅只會被擠住, 還會被鳥吃掉, 被太陽曬死, 結果是很淒慘的. 而耶穌在召門徒時就要門徒得人如得魚一樣, 能得人就是要成長到一定程度, 也就是長大成人, 而耶穌離開時, 更是要我們成為門徒, 還要我們跟從他, 所以耶穌要我們長大成熟, 成為可以被他使用的人. 我們要學習吃乾糧, 不能只停留在吃奶階段.


陽春麵與牛肉麵只是我們常碰到的食物, 陽春代表簡單, 牛肉代表豐富, 在選舉的時候, 我們要看候選人會帶給我們什麼牛肉? 記得校長上任時到我們系上與老師座談, 校長就一直追問我們牛肉在那? 當時我們都很不爽, 因為被質問, 但當我們冷靜下來, 我們真的在面對自己的時候, 我還是要問: 我是陽春麵基督徒還是牛肉麵基督徒? 也許我們吃陽春麵就夠了, 加個魯蛋也心滿意足, 聖經不是說只要有衣有食, 就當知足? 在物質生活上我們可以如此, 但在屬靈生命中我們要向著標桿努力面前. 牛肉麵不只營養較高, 色香味覺也豐富多了.


最近奶茶有一首翻唱自日本歌「手紙」的新曲「繼續-給十五歲的自己」, 我很喜歡道首曲子, 因為他提醒我去追憶當時年少輕狂的夢想, 其中最後一句歌詞:「有一天, 我將會老去, 希望你會覺得滿意, 我沒有對不起那個, 十五歲的自己」. 十五歲, 雖是一個不成熟的年齡, 但當時對人生總會有一個憧憬, 記得十五歲那年己決定三年後來台升學, 就一直在夢想流浪者的歲月已近 , 就興奮不己. 但時隔今天, 夢能成真的真的不多, 就像耶穌的撒種比喻, 我們的夢想早被世上的思慮, 錢財的迷惑所擠掉了, 現在的我們是看著現實退縮還是勇敢面對現實? 保羅說: 因我們行事為人是憑著信心, 不是憑著眼見. 我們要學習把眼睛定睛在耶穌身上.
但願我能説:有一天, 我將會老去, 希望你會覺得滿意, 我沒有對不起那個召我的主.
http://www.youtube.com/watch?v=HbHOJ_g7zYk

大眾銀行有一個描述山地小朋友參加歌唱比賽的過程,最後有一句話:終於讓天使相信自己是天使. http://www.youtube.com/watch?v=Skqc5aqBTEc

我們要花多少時間才能相信自己是被上帝特別揀選, 有一個特別的計劃? 上帝要塑造我們成為合乎他用的器皿, 我們配合了沒?

1依據利未記的記載,每個第五十年,亦即在「七個七年」（利25:8）以後,是一個大安息年,農田應休耕,賣出的土地和房屋應物歸原主;同時還要釋放奴隸,並免除負債者的債務.

2詩篇90:9-10我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲歎息.我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去.

3林後9:6-7少種的少收,多種的多收.這話是真的.各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的.

4林前12:4恩賜原有分別,聖靈卻是一位.

5林前12:26 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂.

6林前3:1-2弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的.我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們,那時你們不能吃,就是如今還是不能.

7太13:3-6他用比喻對他們講許多道理,說:有一個撒種的出去撒種,撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了; 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;有落在荊棘裏的,荊棘長起來,把它擠住了;又有落在好土裏的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的.
8提前6:8只要有衣有食,就當知足.

9當時還沒信主的我迷上赫曼.赫塞的「流浪者之歌」, 西達塔的睿智與勇敢,加上不凡的思想,追逐自己的靈魂深處而投入苦行流浪的生涯,忍受了肉體心靈的雙重煎熬.

10林後5:7因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見.