找

20091213雲科福音中心講道

上次講等,這次講找.我們要等待神的應許,神卻在尋找願意認罪悔改的人,把救恩賜給他.


在耶穌傳道生涯接近尾聲時,他開始進入傳道的另一個新里程,他特意訓練及裝備門徒,使他們在他離開之後了除能站立得穩,更要他們明白神的心意.在一次飯局裏,耶穌講了三個比喻.


路加福音十五1～32
1-2眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。


失羊的比喻


耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢?5找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏；就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大！


失錢的比喻


或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎?找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢，已經找著了，你們和我一同歡喜吧！10我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。


浪子的比喻


耶穌又說：一個人有兩個兒子，小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了；在那裏任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裏去放豬；他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎?我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你！從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！20於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：父親，我得罪了天，又得罪了你！從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來，給他穿；把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來，宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。25那時，大兒子正在田裏；他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去，他父親就出來勸他。他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫友一同快樂；30但你這個兒子，和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！父親對他說：兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活，失而又得的，所以我們理當歡喜快樂！


這三個事件中, 第一個是失去了一隻羊, 第二個是失去了一塊錢, 第三個是失去了一個兒子.


當時耶穌面對這群混雜的群眾—他們當中有門徒, 有被社會遺棄的人, 有由耶路撒冷而來的宗教領袖, 他就用這三個比喻教訓他們, 第一個比喻是論到一隻迷路的羊, 主人捨下其他的羊去尋找牠, 直到尋著, 就扛在肩上免得再走掉, 就和朋友一起一同歡喜. 當地很多人飼養許多羊, 對牧羊人的生活自然熟悉, 作為一個牧羊人 ,就算遺失了一隻羊, 亦會四處遍尋直至尋見, 然後他會把羊扛回去. 第二個比喻講到遺失, 尋找和尋見, 有一個婦人在她那黑暗, 無窗的小屋裡遺失了一塊小銀錢, 她擁有的十塊銀錢, 大概是她珍愛的財寶吧, 現在卻遺失了十分之一, 所以她大費周章地翻箱倒櫃尋找. 結果找著了, 她大張旗鼓邀請朋友鄰舍來一同歡喜宴客, 這不合理, 不管99隻羊? 為了一塊錢花了一堆錢.


第三個比喻是浪子的比喻, 它彰顯了神的慈愛, 這個比喻裡可以看見浪子的回轉, 作為小兒子, 他可以承受父親三分之一的產業, 他的兄長得三分之二, 依照當時的傳統與法例, 早分產業是有責任供養父親的, 但浪子卻似乎疏忽了這份責任, 當他花盡所得的產業後,竟淪落替外邦人養豬過活, 這是猶太人所恥的工作. 最後他的理智戰勝了情慾, 他帶著後悔與謙卑的心,返回父親那裡去.

這都是大家熟悉的比喻, 但為甚麼耶穌要在這個時候講這個比喻, 而且一連三個, 有加重語氣, 所以是非常重要的信息.


在英文的 NIV 的標題用 The lost sheep, the lost coin, the lost son, 重點都放在 “lost”上, 也就是失去, 若從主事者來看, 好牧羊人, 婦人和慈祥的父親, 主客就異位了, 羊, 錢和迷失的兒子成為配角, 主角成為失主, 主題就從’失’轉換成’找’, 比喻的核心更加清楚, 也更極積, 有一本書Finding the Lost, 找與失, 用’好牧羊人和迷途的羊’, ‘好婦人和遺失的錢’, ‘好父親與他兩個迷失的兒子’來形容這三個比喻, 注意, 最後的浪子比喻是兩個迷失的兒子.


失去, 尋找, 找回, 歡喜和慶祝五個大段落, 路加福音15:7說: ‘我告訴你們, 一個罪人的悔改, 在天上的喜樂會比已經有了九十九個無需悔改的義人所有的喜樂還要大呢! ‘路加福音15:10’ 同樣, 我告訴你們, 上帝的天使也要為了一個罪人的悔改而高興. ‘ 這是前兩個比喻的結論, 第三個比喻也有同樣的敘述, 若最後加上一句: 我告訴你們, 慈愛的天父也要為了任何一個離家罪人的悔改回家而高興. 所以耶穌提醒在現場的宗教領袖, 就是法利賽人和文士, 打破他們看不起及拒絕往來的一群被社會遺棄的社會邊緣人.


當時的場景有耶穌, 一群被社會遺棄的人, 就是稅吏和罪人, 什麼是罪人? 因為猶太人認為稅吏和罪人是壞人, 也包括被猶太人看不起的外邦人, 代表道德低落的階級, 把他們和娼妓並列, 看為不潔淨, 更不許他們靠近聖殿, 所以不能與他們往來, 會被污染的, 更不可以和他們吃飯, 這時他們挨近耶穌, 要聽耶穌講道, 但旁邊有法利賽人和文士, 看到耶穌接待罪人, 又同他們吃飯, 就埋怨耶穌說: 這個人竟接納壞人, 並且跟他們一起吃飯, 所以他們認為耶穌不自愛, 竟跟這些三教九流的人一起. 稅吏利未蒙召後也在家裏大擺筵席, 有許多稅吏一同坐席, 這是耶穌召收的第一位公認的罪人作門徒. 法利賽人和文士要刻意的與他們隔離, 但耶穌卻與他一同生活, 一起吃飯, 這代表一種接納, 信任, 完全接受的文化意含, 也包含了赦免之意, 保羅曾強烈指責彼得怕得罪教會上層人士, 而不敢跟外邦人一同吃飯, 加拉太書2：12從雅各那裏來的人未到以先, 他和外邦人一同吃飯, 至他們來到, 他因怕奉割禮的人, 就退去與外邦人隔開了….., 所以’接納’和’一起吃飯’是同一件事情.


這三個比喻教導了些什麼：失而復得的價值, 失去才會發現他的價值, 健康失去了才知道健康多重要, 親愛的人走了才婉惜沒來得及跟好好相處, 年級大了才發現年少時不夠努力, 有人說他一生做錯三件事: 入錯行, 選錯職業, 娶錯老婆, 白過了一生? 但我們不能只停留在嘆息, 我們要積極改善, 甚至重頭再來, 約伯就是重重頭再來最好的例子.


知道損失, 努力補回來, 失落的找著, 失而復得的喜樂是很有價值的.


我們看重的不能只是我的圈內的人, 馬可福音6：34耶穌出來, 見有許多的人, 就憐憫他們, 因為他們如同羊沒有牧人一般……,耶穌做的是積極去尋找失喪的人, 不會因他們是罪人或壞人, 也不會因為傳統而去拒絕, 他接納他們, 聖誕節快到了, 你能找到人來認識耶穌嗎? 因為這是一個很好的機會來邀請人, 你預備好了沒.


路加福音19:10 人子來, 為要尋找, 拯救失喪的人.