紀念父親

 紀念父親

        最近有幾位朋友的父母在彌留期間信主受洗，在他們的家族中做了美好的見證，相信上帝有祂的時間。他們也在多年的努力與禱告中在最後階段蒙上帝的祝福，帶領父母成為基督徒，並能滿心的期待他日在天上的再相見。

           四十多年前的某一天，在還沒有手機的時代，接到電報告知父親病危，就風塵僕僕從台灣回馬來西亞，又從吉隆坡趕車到怡保，花了一整天時間，就直奔中央醫院，父親已經在加護病房躺了兩個禮拜，意識不清，不能言語。我也因長途奔波，疲憊無比，看到幾乎全身癱瘓的父親暈睡在病床上，而憔悴的母親站在床旁，還有妹妹和弟弟相伴在側。

           因為我的到來，床房頓時有點騷動起來。我靠近父親，說了一聲：爸爸，我回來了。父親馬上有了反應，母親告知父親已經好幾天都在暈迷狀況，現在竟然醒來了，我馬上接下去說：爸爸，我要向你傳講耶穌基督的福音，你願意聽嗎？我父親馬上點頭，於是我就開始講福音橋，這是我第一次用廣東話來分享福音，講的亂七八糟，終於還是講完了，就問父親，要不要接受耶穌做救主，沒想到此時父親抬起手叫我母親過來，說：我們都要信，所以母親後來也成為了基督徒。當天晚上父親睡的很安穩。第二天一早就請了妹妹的教會衞理堂牧師到醫院為父親洗禮，隔天父親就過世了。在父親信主到受洗，讓我體會到「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太 19:26 ）他是很有福氣的，看起來他一信主就馬上去見主面，其實他早就預備好自己的心來接受救恩，他抓住了最後的機會，上帝說的：一個也不失落（約 6:39）。

           接下來就是用什麼方式來追悼父親？家族𥚃只有我和大妹是基督徒，其他的都是華人民間信仰，意見很多，但我是長子，父親也已受洗，就堅持採用基督教儀式。接下來牧師來移除家裏的三座偶像牌位。恩典開始臨到我們家族，接下來母親受洗，大姐和小妹信主，舅舅阿姨、甚至外婆也在九十歲時受洗，她幾乎天天在教堂前發福音單張，直到九十五歲過世，這五年是她過的最平安與喜樂的日子。外婆曾經描述在日據時代常跟母親躲到井裏避開日軍的搜查，她年輕就守寡，辛苦帶大五個孩子，一生勞碌，終於在晚年經歷了上帝的恩典。

          二次大戰時祖父死於日軍的空襲，大戰後英國殖民政府回到馬來西亞，父親被迫住在類似集中營的新村（註），為的是限制華人支援躲在森林中曾抗日的馬共份子，也大事搜補相關人士。當時父親還沒結婚，在一家華人出版社工作，因被查到有支持共產黨的文宣，就被關押起來，當時大伯是一間華文小學的校長，透過關係將父親保釋岀來，也因此父親總是沈默寡言，可見心裏受到很大的驚嚇與恐懼。後來父親轉到電影機構從事影片的宣傳與廣告設計工作，那也是我對美學薰陶的開始。父親雖然沒有受過正規美學設計訓練，卻是寫出一手好字和畫出美麗的圖畫，以當時沒有電腦應用軟體的時代，可以畫出吸引人的電影海報和大型看板，還會用雙片玻璃做出全手工的精緻廣告幻燈片，排電影檔期、紀錄收視率、寫影評⋯⋯，話語不多，內心卻滿有創作能量。很喜歡在飯後開車載著我們去吃風，睡前都會打一套太極拳，吃完飯喜歡吃蒸地瓜加蜂蜜，也愛種花養鳥（最高紀錄是四五十隻小鸚鵡，家裡的鳥龍是人可以走進去的），甚至有一陣子養了二十多隻不同品種的雞，別人養雞是食用，父親養雞卻是觀賞，但後來這些鳥雞都是送給別人了。他也喜歡逛舊貨市場，經常買些古古怪怪的所謂古董回來，還收集大量的錢幣與郵票（連1840年世界第一張由英國發行的黑便士black penny都有），可見他也算是文人雅士。他從沒要求我們的功課，印象中很少跟我們討論學業，反而喜歡跟我們討論他的收藏，像郵票錢幣的歷史，還有電影，因工作關係，父親總有各家電影院的招待券，我記得好幾次和父親去看當時很熱門的電影首映禮，像音樂之聲、賓漢，桂河橋⋯⋯都是有點心招待的禮遇。我當時在週末都到父親的工作室幫忙，也學會了用放大比例尺畫電影明星的頭像，像謝賢（謝庭峰父親）、蕭芳芳、陳寶珠畫最多。這是我對父親浮淺的印象，他沒有打駡過我們，但母親卻嚴格執行家法，有專用的藤條放在清楚的位。以前的父親不太會表達自己的情緒，也不太會跟孩子分享自己內心的世界，但從生活的點點滴滴，可以看到父親為我們做了很多，我們家五個孩子，有三位出國唸大學，以一個上班族來說也實在不容易。

           大伯的大兒子東華當時正直中學年齡，參加了反政府的學運，在這風聲鶴唳的時刻突然失蹤了，伯母也因此重度憂鬱而死。大伯最小的兒子北健在新加坡南洋大學唸書時成為基督徒，輟學去唸神學院，他應該是我們家族第一位基督徒，後來成為衞理公會的牧師。父親對我的信主非常氣憤與阻攔，應該與此事有關，他一定擔心我步上堂哥後塵而放棄學業，後來答應父親大學畢業才受洗。

           我的信主父親很反對，但因彼此距離很遠也沒什麼影響父子關係，他不愛聽我也不多說，每個月的家信大都只是報告學業與生活的雜事。那時就開始努力為家人信主禱告，但上帝的回應是要我也要學習帶人信主，於是開始參加學校團契的小組活動，後來被邀請加入基督教導航會在校園的學生事工，學習帶小組帶查經，就在努力學習服事時，家鄉附近的教會到家𥚃探訪，大妹因此信主，福音開始臨到家𥚃。父親來台灣參加我在路思義教堂的婚禮時改變了他對基督信仰的看法，他看到教會弟兄姊妹對我們婚禮的協助及彼此扶持相愛，他感動的對我說：很放心我留在台灣。這樣一留，又是四十多年了。

           帶家人信主是件很不容易的事，但上帝的應許不會落空：當信主耶穌、你和你一家都必得救。（徒16:31）學習愛他們、多服事他們，培養不放棄與改變我們的生活與態度，讓他們看到我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。（太5:16）現在回想起來，只有滿心的感恩，因為有一天，我們一家都會在天堂再見，這是永恆的盼望。

我的全家福 1975

 

1973年9月8日從怡保搭火車到新加坡，再坐飛機經香港和西貢(現胡志明市) ，9月9日抵台灣松山機場。到火車站送行的，除父母，還有外婆，三堂兄西康，他是客家族群專家，馬來西亞務邊客家文物館的創辦人，現年85歲。

姊弟妹在美國團圓2005

 

 父母結婚照

註：馬來西亞的華人新村，是英殖民政府一項軍事策略，一種類似「集中營」式的聚落，以隔絕一般當地華裔與馬共的關係，以避免一般民眾提供生活所需和情報給馬共，於是建立了480座新村，移殖了約58萬人，其中華人占約86%，新村管制時間是晚上六點到早上六點，控制出入與米飯，直到1960年結束，新村居民才逐漸恢復行動自由權。

 

彭康健2025.06

走一趟台中都會公園與中央公園

 

台中都會公園與中央公園

          台中市有兩個大公園，一個是在2000年啟用，位於大度山上面積88公頃的台中都會公園，另一個在2020年開幕，位於西屯區原水湳機場、面積67公頃的中央公園。兩個公園距離約十公里，不算遠，但環境完全不同，都會公園位在台中西屯郊區，人煙稀少，而中央公園則在都市計劃區中，四週人口密集，所以也成為附近居民日常運動散步的地方，而都會公園則是假日週末才會有比較多遊客去踏青郊遊的埸所。

         兩個公園開放相差二十年，都會公園已經花木繁盛、綠樹成蔭，生態盎然。而中央公園也許還需要再多十年才能如此，但中央公園四週有台中經貿園區的政策性發展，附近已經大樓林立，更是商家必爭之地，除已經啟用的綠美圖（53億、普立茲克獎日本建築師妹島和世），會展中心（89億、日本AXS SATOW INC 、大壯和何鴻志建築師），和水湳轉運中心（46億、余曉嵐建築師)，還有還在招標中的台中智慧營運中心也是由普立茲克獎的法國建築師Christian de Portzamparc與劉培森建築師以摺紙藝術為概念設計樓高262公尺的塔型高樓（103億、取代原有日本騰本莊介的台灣塔）。當然還有很多民間的建設也在中央公園週邊的經貿園區內興建，像已經完工使用的逢甲大學共善樓（50億、普立茲克獎日本建築師隈研吾），計劃在2028年完工的中國醫藥大學邀請曾設計西班牙畢爾包古根漢美術館的普立茲克獎美國建築師Frank Gery (1929-2025)設計的當代美術館和西班牙RCR建築團隊設計的多功能體育館及醫學創新館⋯⋯⋯⋯當這些建築相繼完成，相信中央公園四周將是星光閃閃，成為中部地區重要的觀光勝地，更是台灣最多普立茲克獎得獎建築師作品的集散地方，因為還有貝聿銘的東海路思義教堂、安蕂忠雄的亞洲大學現代美術館、伊東豊雄的台中國立歌劇院、美國Richard Meier兩棟富邦建設的豪宅：富邦天空樹和市政富邦。其實Zaha Hadid (1950-2016) 也替台中設計了古根漢台中博物館，可惜後來計劃被取消。

         都會公園在設計理念上則定位為「森林公園」，所以提供了很多大型開放空間、廣大的綠地及綠美化的視覺景觀、多樣性的遊憩活動以及大自然資源功能。公園分為東西兩區，由馬路分隔但卻利用地道相連。園區主要的動線主軸以西向之五指步道為主，串連了日晷廣場（日晷由楊柏林設計的青銅大型雕刻，也是遊客中心的所在）、月光草坪（賞月廊道）、最近重新設計建造的觀星廣場及戶外表演廣場。之間有兩處水池藉健康水道連結，為生態湖區及水生植物區，但這幾年因少雨缺水有一半的水池呈乾枯狀況。此處為都會公園最大的區域，遊客也最多。而東向公園可以遠眺中央山脤，有香花蜜源植物區、偌大的陽光草坪、體能活動區，算是比較安靜的區域。而西向則能看到台灣海峽，也能看到火力發電廠的五根大烟囱，當然也是看日落的好地點，每到黃昏，月光草坪上就會有不少人在等待觀賞美麗的日落。在東向園區有特別設計的觀影台，可以看到整個台中市區，特別在晚上，萬家燈火，景色漂亮，吸引了很多夜衝的年輕人來看夜景，就不必跑到萬高寮那麼遠了。

 

台中都會公園也是賞鳥的好去處，ebird 2024年的觀察統計有185種鳥類，包括了猛禽松雀鷹、遊隼、黑翅鳶、鳳頭蒼鷹及大冠鷲等，在例假日都會看到很多賞鳥人士拿著大炮相機在等待拍攝鳥兒的特寫鏡頭，園區也能看到有很多松鼠，水池裡有不少鴨子，也有專門給狗狗消耗體力的大草原。        

         台中都會公園內有2座國軍設置的圓柱狀碉堡，以及1座日軍設置的吊鐘狀的碉堡，另外還有4座機槍堡，大部分集中在北側停車場和體能訓練場附近，得仔細尋找才能找到。大度山上這些碉堡已不具軍事用途，現僅存12座為歷史建築，已列入文化資產給予保護。

         目前都會公園設有完整的步道系統，西向的五指步道約需75分鐘的時間，東向則需45分鐘，也設有腳踏車道，但多與人行步道重疊，加上附近很多出租腳踏車店出租各種不同的電動車，實際上會影響到人行的安全，但台灣的大型公共空間就都如此，幾乎都不受管制。而都會公園最缺乏的就是沒有一個餐廳，或可以坐下來喝杯咖啡的地方，區外攤販不多，臨大馬路，園內有不少廁所，也有324公車可到達，可說是很方便。

         都會公園花了55億興建，在當年算是很高的經費了，由內政部營建署依據《台灣地區都會區域休閒設施發展方案》所規劃，回應了都市發展對綠地和環境改善的需要。目前由國家自然公園管理處管轄。

         而台中中央公園則可以說是望穿秋水，等待許久才完成的都市綠化計劃。因為水湳機場阻擋了台中西屯與北屯的連結，也限制了文心北路的建築高度限制。直到2004年水湳機場才正式遷至清泉崗。

         水湳機場建設於日治時代，當時是日本陸軍的軍用機場，同時也是台中州境內唯一的民用飛行場，同時也開設與日本本土通航的定期航線，成為中台灣的重要航空交通樞紐。在第二次世界大戰期間，水湳機場成為日軍神風特攻隊的基地。1946年水湳機場由中華民國空軍第三飛機製造廠接收，1954年改組為台灣航空工業的重鎮；自1950年代以後至1980年間台灣所有自行製造的飛機，都是在此地生產與試飛。

         在1970年代之前，水湳機場一直是以軍用為主，直到1971年才轉型成為軍民合用機場，同時也是內政部警政署空中警察隊及空中勤務總隊的基地。1996年升格為「台中航空站」。於是台中市政府以水湳機場為主要用地，與周邊土地一同規劃成臺中水湳經貿生態園區。2007年，水湳機場大部分用地正式由國防部移交台中市政府管理。

         水湳經貿生態園區範圍涵蓋水湳機場及周邊地區，面積約254公頃。2008年台中市府委託普林斯頓大學建築學院院長Stan Allen 作整體開發規劃，此案也榮獲美國2008年「進步建築獎」。規畫中保留67公頃綠色開放空間配置在園區中央，形成一個大型貫穿南北的中央公園，縱長約2.7公里，約三座台北大安森林公園的面積，總造價33億，每年維護費用5800萬，可見維持一個大型公共空間真的不容易。其周圍規劃五個特色分區—生態住宅社區（29公頃）、國際經貿園區（23公頃）、文化商業區（25公頃）、文教專用區（25公頃）及創新研究園區（41公頃）。

         台中中央公園在2010公開國際競圖，共有22個國家56件設計作品參加，第一階段選擇出5位入圍者，第二階段由法國景觀建築師Catheri Mosbach 及 Philippe Rahm Architects取得全案規劃設計權，而台灣劉培森建築師則負責施工與監造，得獎的重要原因是結合氣候變遷與回歸自然為設計主軸的理念。

         中央公園結合綠色能源的設計概念，利用地面停車場的垂直空間，以遮棚方式設置高達一萬平方公尺的太陽能光電板，每年可以供應188萬度的電力。透過250個氣候偵測器，調節公園內的微氣候，彷彿裝了天然電風扇，大熱天走進公園也能感受乾爽。並修復過去機場水泥硬舖面且單一之地貌，重新復育這片廣大土地成為具有多樣化地景、生物棲息地的都市綠洲。公園規劃以寧適、生態、滯洪、減災、減碳及遊憩等功能為主。保留部分機場跑道作為空間歷史記憶，且配合水湳經貿園區再定位的三大發展主軸：智慧、低碳、創新，以創造智慧型生態公園為目標。園內除保留1600棵老樹外，也增植12000棵喬木，約 83%的原生樹種，草皮佔37公頃，有5座滯洪池，其中有4座是乾式設計，待有大雨時才會產生效果，平時則作為公共開放空間，佔有10公頃約96個標準游泳池大小。

中央公園不僅有各式各樣的水岸、花園及廣場外，也設計了以華德福教育始創人Rudolf Steiner（1861-1925）的12感官體驗空間來做為實際教育埸域－談論、味覺、聽覺、平衡、思考、視覺、動態、自我、觸覺、溫度、嗅覺、生活，提供市民們在休憇時有多樣的環境感官體驗。

 12種感知設施也可以用年齡區分成三個歲數的發展階段：1.出生至７歲之間，以觸覺為基礎，是屬於生命的、律動的、平衡的感覺，也是所謂「肉體」或「底層」的感官，對孩子而言雖是無意識的，但卻是直接的感受。2.第二個階段是於7-14歲之間，是嗅覺、味覺、視覺及溫暖的感覺，是可以意識到，是「心靈」或「中層」感覺。3.第三階段是從14歲起，包括聽覺、語言、思想、自我的感覺，是精神的或最高的感官。

        

        我們也可以用不同高度的感知設施來體驗空間，提供瞭望周圍都市天際線的不同視角，通透的視野讓公園中不同景色一覽無遺，同時會感受設施影響身體的感官變化，像味覺體驗區、平衡體驗區、動態體驗區及自我體驗區，都具有一定的高度，在行進過程中，也可以透過攀爬運動的感官設施，由低處往高處前進的過程，對於環境的感知也會隨之變化，這些不斷變化的感官設施更會隨著不同季節、不同時段均有不同變化感受的開放性場域體驗。

          園區中配合高低起伏的地形搭建造出3條不同運動需求的樂活步道系統 (藍、紅、黑)，讓大家可以容易找到合適的運動強度。藍色-運動步道，約2.6公里，由對膝蓋友善的藍色PU材質規劃而成，步道寬度1.8公尺，一路上會經過七個感知體驗區，三處廁所，兩個山坡地，適合喜歡跑步及親子跑步者；紅色-休憩步道，約2.7公里，紅色混凝土鋪面，步道寬度3公尺，會經過兩個感知體驗區，三個廁所，行經多處較為清涼的公園環境，適合邊跑邊休憩欣賞風景者；黑色-無障礙步道，總長1.9公里，柏油路鋪成，寬度3.5公尺，適合輪椅及嬰兒車等輔具性質的民眾使用，會經過五個感知體驗區，三處廁所、多處兒童遊戲區及被保存下來的舊有機場跑道。三組步道兩旁都有設置立燈，在夜晚時能以燈光的顏色區別步道，只要照著立燈跑就不會迷路了！而黑色的無障礙步道會亮白色的燈。

         除此之外，還有環繞整個中央公園外圍的跑步路線及自行車道，約六公里長，也是不錯的選擇，讓民眾能迎著風騎著自行車將公園周圍的景觀盡收眼底，或調整情緒享受慢跑的樂趣。

         在中央公園運動時，也可以透過不同季節感受不斷變化的感官設施，感受處於不同高度的閱覽視角，觸動自己生活的體驗感官，讓每一次的行走造訪都有不同的體驗。在繁忙的都市中難得有如此多元的公共設施。

         台中都會公園和中央公園都是以生態為主軸，卻用不同的方式來表達。都會公園採用了傳統的大量植樹種草，保留原有的地貌及景觀，是所謂的低科技（low tech），而中央公園則以高科技（high tech) 來達到目標。低科技不是低階，而是比較基礎、比較便宜、比較自然的方式，所以喜歡大自然的，就比較適合到都會公園，那裡安靜，有些荒涼，卻可以沈澱心情。中央公園位處繁忙的地理位置，容易可及，加上綠美圖與會展中心已經完成使用，成為一個超大型的公共空間，有美術館、圖書館、展覽中心、還有山坡有湖水有樹有花有吃有喝的場域，附近還有逢甲大學、中國醫大和僑光科大。兩座公園大不相同，但相似的都有行走運動的步道，在都會公園運動，眼睛除能遠眺中央山脈和台灣海峽，也能夠看到松鼠在樹上跳躍，耳朵能聽到鳥叫蟲鳴及風吹樹葉草動的聲音，中央公園景觀豐富，設施多元，現代與時尚。兩者各有優點，都是值得一走的公園。

舊約聖經詩篇1:3  他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的盡都順利。

生命4.0

生命4.0  

        我出生在馬來西亞，移民第三代，高中畢業後到台灣東海大學建築系升學，大二在校園信主，是第一代的基督徒。接下來父母信主，兄弟姊妹也相繼成為基督徒，並多在教會熱心服事，耶穌基督改變了我的家庭，這真是值得感恩的事，榮耀歸主。

        在大學最後一年，參加了倍加團契，也接受了門徒培訓。畢業後留在台中工作，並配合倍加在東海校園的學生事工，當時參加聚會的人數很多，每週有不同階段的查經班，也會利用假日辦活動，暑期還有為期一個月的暑假訓練會，我們去過苗栗的峨眉、澎湖的白沙、台東的關山、南投的羅娜、彰化的王功等，這期間也是東海倍加事工的高峰期，看到上帝的祝福。

        對我來說，卻是刻苦銘心，家庭、服事、工作、還有研究所的學業，每天下班後都是參加查經聚會，生活忙碌，身體漸漸悪化，在一埸胃出血的大病中開始重新檢視自己的生活，也發現花了我大部分時間的工作和在學校的服事是脫勾的，於是嚐試如何將事工帶進職場，當然表達自己是基督徒很容易，但如何建立彼此的關係卻是需要時間，加上工作性質需要經常加班，要為同事安排一個聚會也很不容易，我們也竭盡所能安排了像聖誕晚會、感恩節聚餐等活動，也深感社會事工比學生事工更難進行！

    因為我們結婚第六年才有小孩，所以之前還能應付忙碌的生活，同時也看到同工在靈命上的成長，當時一起配搭的同工後來有自行成立教會的、或配合建立教會的、還有在教會擔任長執同工的…..感謝主在這些年間讓我們得到很好的造就，也強化了家庭服事的果效，而香珠所關心的幾位姊妹，有的已經擔任教會牧師了。

東海第11組同工

    有了小孩後，我們有了一個大的改變，離開了東海教會到榮中禮拜堂，開始在教會服事。

        這是另一種新的服事學習，雖然也接了教會的服事，像小組長、成人主日學老師、執事、建堂委員等，但如何做門徒栽培? 如何倍加? 於是就找到幾位弟兄一起查經，這個查經班不只查經，還在暑期辦短宣隊，到過了屏東的潮州、小琉球、東港等地，都是弟兄家庭大大小小一起前往，我們義診、掃街、探訪、廟前廣場播放福音電影等，甚至二二八水災的第二天我們就出發配合當地的教會參與救災行動[1]。一直到新冠疫情才停止。

    弟兄查經班每週查經，全盛期有三個查經班，有超過二十位弟兄參加，既使後來我回到東海教會，弟兄查經班仍然每週還在查經，疫情期間也改用視訊。感謝主多年下來，參加查經班的有一位弟兄出來植堂，三位成為教會長老、還有有多位執事同工，而且成員分散在不同教會。

   我們是從查經班信主及被造就，知道查經班的價值，因為每週查經，討論聖經、分享信仰、彼此關心，很容易建立默契，所以若能由查經班出去植堂應該可以減少很多謀合的時間，可惜當時教會並不接納建議。但這段時間的教會服事也是我很重要的學習過程，看到了教會如何經營管理、如何堅持立場、如何募款建堂、牧師跟教會間如何互動、如何推動傳福音、如何進行培訓……，榮中禮拜堂也終於在我離開之後在台中大隆路植堂：東興禮拜堂，感謝主。

弟兄查經班東港短宣隊                                                                       弟兄查經班出遊

     我也在40歲中年轉業回東海建築系專任，也回到了東海教會。雖然東海教會三顧茅廬邀請當執事，但因弟兄查經班仍在持續，在東海只想扮演配合的角色，於是開始了沒有身份的服事，參加了建築系小組、愛聖小組、啟發課程……雖然沒有掛名，更多的時間是關心與支持負責的同工。後來參加博雅書院，就成立了書院教職員團契與學生團契，到總務處任職時也成立了團契小組，雖然這都是短暫的，因為工作到那裡事工就做到那裡，離開了也就停了，當作福音預工，但關係還在，像書院的那群同仁也常會到家裡聊天聚餐。

        回東海教書，那局內人事工如何推動呢？我人東海，局內人事工應該就在東海，幾乎責無旁貸。於是開始尋找還在東海的倍加人，既然有十二位舊日的同工分散在東海不同的單位 (也許不只十二位)，有兩位老師與十位職員。於是辦了一個聚餐，希望凝結大家力量，計劃如何東山再起。可惜只有三位到場。發現每位昔日同工都在不同的教會有不同的服事，已經沒有多餘的時間了，但這也是值得感恩的事，倍加人會主動尋找服事的機會。

   回學校當老師原本只是希望多接觸學生，有機會做傳福音與栽培的學生事工。但建築系只建築設計一課就要求一週上課12小時，還不包括其他課程、與學生另約討論時間和備課，記得上過最長的一堂課是從上午九點到第二天的清晨五點。也因此發現建築系是能夠與學生長時間接觸，彼此比較熟悉，學生也會觀察老師。我們教學的不能只是用嘴巴講授，而是要更注意自己的態度，讓學生看到我們的行為是合乎信仰與公義。於是開始傳遞學建築的目的不是只為資本主義服務，而是要去改善生活環境，更不是破壞環境的職業，特別在台灣百分九十以上都是耗能又不環保的鋼筋混凝土構造建築，如何讓學生有更大的環保與社會意識? 於是帶著學生到大度山的偏鄉學校與社區做微型工程，如何改善角落環境，將原本髒亂的空間改造成提供休閒或遊戲場域，陸陸續續已完成了龍峰國小、四箴國中、南寮健康公園、南寮兒童公園、天恩關懷中心、雅比斯教會等超過四十個空間作品，過程都是由學生發想、觀察環境、提出計劃、與使用單位溝通、修正、估價與採買，再利用兩三天的工作營完成工程，從開始發想到工程完成大概兩三個月，也因此得到教育部的服務學習獎勵，原本自討腰包的經費也得到學校的補助，教學相長，獲益良多。

    

                學生在家聚會                                                                                            帶學生到四箴國中微型工程-磚砌

    接著也帶更多學生（建築系與博雅書院），以民眾參與方式進行東海湖的生態改造和夢谷啼眠鳥生態步道的藝術介入空間創作，不僅獲得文化部最高額千萬補助，還被提名公共藝術獎，雖沒得獎，也與有榮焉。2008年文化部還替我做了一個三十分鐘的專輯：「加減之間-台中東海湖空間再造計劃」[2]，在公共電視台播出，介紹我如何以生態方式改變人工化的公共環境的，並以減法觀念，減去多餘的，因地制宜，去蕪存菁，留下最原始最自然的。紀錄片鏡頭從東海教堂開始，以馬太福音六章29節結束：「…..就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵哩！」因為大部分的公共藝術都是加東加西，過多的裝置、與環境不搭的雕刻、誇大的造型、不協調的空間裝置等，反而增加環境的負擔。2010年天下雜誌出版「12個美麗再生好所在」專集也將東海湖計劃納入介紹，三立電視文化大國民也作了專題報導。

    若我們用與上帝的關係比作一場球賽，我會在那? 是前鋒進攻、後衛防守，還是在候補席上、或中場休息，是傷兵名單、還是坐在看台上、是啦啦隊? 還是教練? 高中參加足球隊踢前鋒，一場受傷就得退出，球隊沒法等候傷兵復元，當時就體認到不可能永遠踢前鋒。那在服事上，現在的我該在那個位子?

        以前服事都是事工導向，年歲增長，漸漸以人為導向。檢視自己的信仰服事歷程，從有身份的服事到沒身份的服事，其實對我來講是沒什麼差別，因為我們的事工很單純，人自己找，錢自己出，活動自己辦，總部也好，教會也吧，我們習慣了直接對主負責，優點就是很自由有彈性，缺點就是孤單與目標很容易模糊，不像有身份的服事必須要檢討計劃，但有一群同工彼此支持。

        二十年前因馬來西亞全家移民美國，我們一家也過去了，這些年香珠和我也是來來往往、兩地奔波，一對已成年的孩子還沒成家，我們幾乎都比較慢，慢有小孩、中年轉業，上帝要我們學習更多的等待與依靠。

    未信主之前是生命1.0，那時不認識主，人生目標不清楚；信主後是生命2.0的階段，享受著救恩的喜樂，接著開始服事，帶人信主，門徒栽培，奠定了生命3.0的無限價值。生命4.0則是持續向前走，也許強度弱了，步伐慢了，雖然也有病毒干擾，但基督得勝的軟體會自動更新，讓我們能夠勇敢走下去。

    可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工夫，得自己的賞賜…. 林前3:6-7。

全家出遊/加樂..香珠.加力.康健2023 (Santa Cruz Island Natoinal Park, Califonia)

[1] 公視 美麗的旅程https://www.pts.org.tw/beautifuljourney/page6.html

[2]http://kpangtw.blogspot.com/search?q=%E6%B0%B4%E7%81%BD