勞力與安息

20110501雲科中心
勞力與安息


以弗所4:28 ……總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。
出埃及記23:12六日你要作工,第七日要安息,使牛,驢可以歇息,並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢.


工作與休息是不同的事情,但卻連接在一起,因為工作後休息是理所當然的,而休息後工作也是應該的.
有一首詩歌「神未曾應許」,其中一段歌詞內容是:神卻曾應許,生活有力,行路有亮光,作工得息,試煉得恩助,危難有賴,無限的體諒,不朽的愛.


作工得息是上帝的應許,光是出埃及記就有五處提到六日要作工,第七日要安息.


出31:14所以你們要守安息日,以為聖日,凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日作工的,必從民中剪除.
出31:15六日要作工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的.凡在安息日作工的,必要把他治死.
出34:21你六日要作工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候也要安息.
出35:2六日要作工,第七日乃為聖日,當向耶和華守為安息聖日,凡這日之內作工的,必把他治死.


在當時,百姓犯了安息日的規定,也就是在安息日作工的,是要治死的,好嚴重的規定,所以猶太人定下了很多私規來界定安息日不能做的事,像醫病,安息日是不能行醫的,耶穌在安息日醫治了很多人,一個枯乾了一隻手的,一個被鬼附,病了十八年,腰彎得一點直不起的女……,結果引來了殺身之禍.


所以猶太人花很多功夫來研究怎麼樣可以在安息日不觸法,怎麼樣不誤犯,怎麼樣避開殺身之禍,搞出一大堆規條,拼命在「無論什麼都不可做」的細節裡打轉,卻把守安息日的律法精義置之不理,也不想認真思考,弄出39條安息日不可做的事情,比如只能提不能超過兩個無花果重量的東西;只能走15分鐘的路程;縫一趟針可以,但縫兩趟就違反安息日,收割和打磨麥子也都被禁止;甚至醫師不能急診,火災不能救火,所以病人遇到安息日要急診是不行的,房子遇到安息日著火是活該的?主耶穌就罵他們:你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡,不把牠抓住,拉上來呢?（太12:11）後來猶太教放寬了規定:病人病危,婦女生產,房子著火,敵人來侵都可以不受限制.


猶太人解釋不可做工的意思是切斷,止息,停止,結束,也就是從工作中停下來,所謂「工」是指一種被控制或要統治環境的工作.而猶太拉比註解在安息日不能做的39種工作分別為4大類:1農作類:種植,耕作,收割,捆綁,脫粒,篩掉穀殼,選擇,研磨,篩麵粉,捏合,烘烤;2.畜牧類:剪羊毛,洗羊毛,打羊毛,染色,紡紗,織造,製作兩個循環（部分編織過程）,織造兩個線程,分離線程;3.買賣類:搭售,開放市場,縫紉,為了縫紉而撕裂,誘捕,屠宰,鹽肉,去皮,處理生皮,廢棄生皮,把皮切割隱藏成碎片;4,其他:寫作,擦除,建築,拆除,消防滅火,點火,完成工作最後一個項目,把東西從一個領域傳輸到另一個,領域.這39項只是一般指導原則,現代猶太人卻要把39條用於現代生活中,如：禁止駕駛汽車,使用電力,烹飪,吸煙,洗衣服,澆灌花園,修整灌木,採水果,繪畫,消滅害蟲等…..因為這些代表的日常的正常活動,使人民的感覺「被控制」,從工作中「休息」下來的安息日,是為了認識上帝掌權.


耶穌指責猶太人的就是要在字面上做文章,他們規定安息日不可做的事情,只要做了就屬於違反安息日,這純粹是人自己想出來的規條,而不是上帝的話.所以他們在安息日的注意力都被這些瑣碎無關緊要的規條所綁住,大家根本再沒有心力去看重公義,憐憫,信實,親近上帝….等重要的事,上帝要「使人安息」的安息日,竟然變成人最恐懼「最不能安息」的日子,上帝會有多痛心?主耶穌用實際行為來駁斥並抨擊這些錯誤的猶太人傳統,所以他在安息日醫治人,在安息日肚子餓就掐麥穗來吃…..耶穌說:安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的,所以人子也是安息日的主.(可2:27-28)


從創世記來看,神花了6天創造天地,第7天休息,但人是在第6天生的,所以人一生出來就先休息,所以人是很有福氣的,也所以,我們的日曆也是星期天在前面,我們是休息完才工作.但按計算,安息日是星期六,星期日是主日,在新約時代,我們已逃脫既有的歷史框架,可以不受律法的限制,因為律法只剩下兩條:愛神與愛人如己,(馬可12:30-31).


所以猶太人有休息的觀念,不會一直工作,不像華人,天天工作,不願休息,不曉得休息是為了可以走更遠的路.上帝要猶太人工作6天休息一天,我們現在是工作5天休息兩天,休息的標準比上帝高,工作的密度降了,好像工作效率也低了,以前星期六上半天,雖然只有半天,還是可以處理不少事務.


雖然上帝設定了工作與休息的比例,但我們每天還是工作很長的時間.農業時代,白天12小時工作,黑夜12小時休息,比例是一比一,工業革命後,人到了工廠工作,因有電力,機器可以不停轉動,電燈也能一直讓廠房明亮,人的工作時數增長到一天可以工作16小時,只讓人回去睡覺8小時,是1比2的比例.十八世紀,在美國馬薩諸塞州一個鞋廠的監工說過:讓一個身強力壯體格健全的18歲小夥子,在這裡的任何一架機器旁邊工作,我能夠使他在22歲時頭髮變成灰白.所以1877年.美國歷史上第一次全國罷工,工人階級走向街頭遊行示威,向政府提出改善勞動與生活條件,要求縮短工時,實行八小時工作制,罷工不久,隊伍日漸擴大,工會會員人數激增,各地工人也紛紛參加罷工運動. 1884年10月,美國和加拿大的八個國際性和全國性工人團體,在美國芝加哥舉行一個集會,決定於1886年5月1日舉行總罷工,迫使資本家實施八小時工作制.這一天終於來到了,當天美國2萬多個企業的35萬工人停工上街,舉行了聲勢浩大的示威遊行,各種膚色,各個工種的工人一齊進行總罷工,僅芝加哥一個城市就有4萬5千名工人上街頭,美國的主要工業部門處於癱瘓狀態,火車停駛,商店更是鴉雀無聲,所有的倉庫也都關門並貼上封條. 一直到1889年7月14日,在法國巴黎召開的社會主義代表大會,法國代表提議把1886年5月1日美國工人爭取八小時工作制的鬥爭日定為國際無產階級的共同節日,與會代表一致同意,於是五一國際勞動節誕生了.


1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威遊行與集會,爭取合法權益.一共走了13年.


中國直到1920年 5月1日,北京,上海,廣州,九江,唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市,舉行了聲勢浩大的遊行集會,這就是中國歷史上的第一個五一勞動節.


這是五一勞動節由來,也是我們爭取合理工作時數的由來,是人民力量的發揮.將一天分為3段,每段8小時,工作休閒睡覺,其實我們的待遇不錯,基本上有2/3是屬於自己可以分配安排的時間,但我們很多人卻輕看我們爭來不易的時間,我們將休閒的時間拿去兼差,將睡覺的時間拿去休閒,再拿工作的時間去睡覺…….


除了每天的時間分割,上帝要的是一個原則,6天工作1天休息,這休息的一天是真正的休息,我們的休息會帶著很多類似工作的事件,像大掃除,洗車,開很長時間的車,通常這些事做完後,比6天的工作還累,所以猶太人在安息日裡只有兩個地方可以去-會堂與待在家裡.守安息日是什麼事都不做,要安靜思考與反省自我,並要親近上帝,了解上帝美善的旨意.


有一位嫁給猶太人的台灣女姓寫了一篇有趣的文章:我的老公很猶太,其中的描述讓人叫絕!
當每周五日落後,就進入安息日,直到周六日落後,天空出現星辰才算結束.在安息日期間,虔誠的猶太教徒不能工作,不能從事生產,不能用火用電,不能開車或乘坐交通運輸工具,所以早在周五日落前,要先將家裏需要使用的電器用品插頭插上,打開待用的電燈,連食物也要先煮好,在日落前放進保溫箱裏保溫,只吃經過猶太教合法認證屠宰的肉類,坐電梯時只好「守株待兔」,看看有沒有別的人剛好要入內,好趁電梯門開啟時,隨別人後面跟進來.他不能食用反芻的動物,如免子,不能吃沒有鱗的像鰻魚,也不能食用螃蟹,蝦子等甲殼類.肉與奶製品也不能一起食用,食用間隔最少須三小時以上,所以起司漢堡,早餐吃的火腿起司蛋三明治是絕不可能吃的.


哈利波特大結局全球統一首賣是在星期六,但在以色列可是要受罰的,以色列貿易工業部長說,只要星期六賣哈利波特,他一定開罰,星期六是猶太教的安息日,照猶太教的規定,安息日什麼都不能做,更別說是做生意了,這次哈利波特選在星期六凌晨兩點零一分在以色列開賣,工貿部長,堅決反對在安息日做生意,他派監察人員去看有沒有人違反禁令在安息日賣書.


有一個猶太旅人在禮拜五黃昏經過一個小鎮,由于身無分文,他無法食宿,只好到猶太教會堂找執事,請他推薦一個提供安息食宿的家庭,執事查了一下記事本說:本禮拜五,路經本鎮的窮人很多,每家都住滿了客人,唯有一家開金銀店的家例外,不過他從來不接納客人.
他就去了金銀店的家,等敲開門後,他神秘兮兮地把金銀店老板拉到一旁,從大衣兜里取了一個磚頭大小的沉甸甸的小包,小聲說: 請問您一下,磚頭大小的黃金值多少錢?金銀店老板眼睛一亮,可是這時已到了安息日,不能繼續談生意了,為了能做成這筆生意,他便連忙留他在自家住宿,到明天日落後再談.
按照猶太教規,每周五日落至周六日落,這24小時為安息日,這期間不得從事任何商業工作,另外,孤身在外的旅客在這期間有權利在路經的猶太人家里獲得食宿方面的照顧,因為這一天,即使旅人也不出門.
於是在整個安息日,旅人都受到熱情款待,當周六晚上可以做生意時,金銀店老板滿面笑容地催促旅人把貨拿出來看看.他故作驚訝地說:我哪有什麼金子,只不過是想問一下磚頭大小的黃金值多少錢而已?


這個事件中,看到猶太人的狡猾和亂為神的話定義,因他沒有說謊,但他卻有意讓人誤解他的意思.


還有一個猶太人有關安息日的故事,有個商店的老板在安息日照常營業,褻瀆了安息日.一次會堂講道時,拉比對這樣的店主大加撻伐.可是禮拜結束後,褻瀆安息日的老板,卻送給拉比一大筆錢.拉比非常高興.到第二周禮拜時,拉比對安息日營業的老板指責就不那麼厲害了,因為他指望這樣一來,那個老板給的錢會更多一些.誰知結果一個子錢都沒拿到.拉比猶豫了好一陣子,鼓足勇氣來到這個老板家裡,問他到底是怎麼回事.「事情十分簡單,在你嚴厲譴責我的時候,因我的競爭對手都害怕了,所以安息日只有我一個人開店,生意興隆;而你這次說話一客氣,恐怕下周大家都會在安息日營業了,那我的生意就會受到影響.」


勞力就要有休息,上帝要我們享受勞碌所得的果子,就是吃喝享福,(傳2:24人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手.傳3:13並且人人吃喝,在他一切勞碌中享福,這也是神的恩賜).所以勞力與休息同等重要, 保羅說:我們靠主耶穌基督吩咐,勸戒這樣的人,要安靜作工,吃自己的飯.(帖後3:12),當努力工作,也當在適當的時候休息,甚至是安息,休息的目的就是緩解一週工作的疲勞,恢復原有的精力,但安息日的目的卻是將自己從世俗的工作中解放出來,完全沉浸在上帝的國度裡,在這裡我們可以深入的與上帝相遇,在主裡重新得力,可以獲得屬靈的支援,所以我們要抓住安息日的精義,而不只是字面意思.


現在我們的休息時間是星期六與星期天,等於我們可以同時休安息日和主日,這真是神的恩典,所以我們要休息,我們的員工也要休息,牲畜也要休息;我們要去做禮拜,要親近上帝也要親近肢體;我們要避免這兩天不以賺錢為目的,因為要分別為聖;而在安息日作善事是可以的（太12:12）.


所以去行吧!

我有多重?

馬太福音10:29-31兩個麻雀不是賣一分銀子嗎? 若是你們的父不許, 一個也不能掉在地上, 就是你們的頭髮也都被數過了.


所以, 不要懼怕, 你們比許多麻雀還貴重!


重量是我們現代人很注重的事, 很多人浴室裡都放了磅秤, 每天洗澡時要量一下體重, 才決定接下去要不要吃晚餐或宵夜, 其實每天重量都差不多, 不然就要得到甲狀腺炎才會急速減輕, 而1公斤的差別就會讓人心情差很多. 市面前上也充塞減胖的廣告, 據說一萬一公斤, 人的價值竟然用負面計算法, 越輕越值錢? 不像豬, 越重越貴, 當然還有品種也有差別, 在超市就有3到4種不同的豬肉, 價格也差很多, 有台糖豬, 台灣珍豬, 黑豬肉…牛肉更不用說, 除身體部位分腓力沙朗外, 也有國籍分, 紐西蘭, 澳洲,美國, 日本和牛, 台灣黃牛等, 但都是以重量計算價格.


最近也有很多有關重量的討論, 有一本有關精神醫學的書: 道德的重量1 , 討論道德的重量有多少? 作者凱博文是哈佛大學人類學系系主任, 他於1970年代在台北進行「乩童」的民俗醫療研究, 1980年代中國大陸的門戶才剛對外開放時, 他就攜家帶眷深入沒有空調冰箱, 夏天如火爐, 冬天如冰窖的內地貧困省份, 在簡陋的醫療院所, 傾聽當地民眾訴說各種身心的病痛. 他對於人的受苦經驗有深刻體察, 他以精神醫學, 人類學, 社會學, 歷史學及宗教, 藝術, 心理治療, 倫理學等的全觀視野去理解人生中無所不在的病痛, 苦難和限制,


書中描述七位和你我般平凡的市井在經歷到不尋常時刻時, 他們所碰到的道德經驗以及他們如何應付人生的危機與不確定的考驗. 他說一般人常認為危機和不確定是人生旅途中不正常的變卦, 但作者卻透過書中七位主角的真實故事, 領悟到危機和不確定是人生不可避免的經驗, 而因為有這些插曲, 才知道自己真正關心的是什麼, 而使人生變得更有意義. 這對我們時下流行的成功神學真是一大挑戰.


七個故事中有退伍的二戰英雄, 在離開戰場三十年之後, 仍在承受殺死一個手無寸鐵的日本軍醫的罪咎苦楚, 而被憂鬱症困擾;有從事國際人道救援的女性工作者, 在非洲經歷過各種恐怖遭遇, 看到很多的不公義, 卻仍堅持不放棄理想, 但最後卻死於車禍;有在文革時期被好友出賣, 妻離子散, 受盡折磨的中國醫生, 當復仇機會來臨時, 卻選擇放下刀劍, 寧願自己再次受到傷害; 有高大英俊的牧師, 為了提醒自己不再墜落情色深淵, 而將難以治癒的慢性頭頸部疼痛疼痛當作上帝的恩典; 有聰敏美麗的藝術家,在得知自己罹患愛滋病後, 反而鼓起勇氣走出陰影, 挺身為國際愛滋防治計劃而奮鬥. 最後是凱博文自身的故事, 敘述他自己在成長及學醫過程中, 因挫折和被歧視所帶來的反省, 以及在一些良師身上學到的珍貴啟示. 這七則故事讓我們在價值曖昧的不安時代中, 幾乎重新看見平凡人性中的堅持, 勇氣與光亮.


但他們只能從道德著手, 道德不能幫助他們勝過一切, 道德只能讓他們認命, 他們或許心裡恢復平靜, 卻不能踏出去像哥林多後書1:4-5所說:我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰,去安慰那遭各樣患難的人. 我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰. 這是非常正面, 積極, 不只是苦難神學.


道德的重量一書的封面是畫家林布蘭的「浪子回頭」, 作者是一位猶大人, 有清楚的信仰立場, 而作者在第一章提到這幅畫之所以美麗, 是因為「它充分描繪出人生最深刻的痛苦和失落」. 但道德的重量一書只看到「人生最深刻的痛苦和失落」, 而畫的重點是「浪子跪在父親身旁, 父親彎下身來擁抱著歸來的浪子, 看到經歷過絕望悲傷之後, 再次被赦免與接納, 生命重新被肯定的意義」,這才是最動人畫面.


還有一部電影, 靈魂的重量, 英文片名是21grams2 . 21公克是什麼? ,也許是一個銅板的重量, 一隻蜂鳥的重量, 一條巧克力的重量, 但電影告訴我們的卻是一個人靈魂的重量, 21公克是人死後體重會減輕21公克, 那是靈魂脫離人體的重量. 根據1907年麻州一位醫生的實驗報告, 這個數字來自於人類臨終前後減少的重量, 雖然後來有人從醫學數據提出反駁, 認為不只21公克, 或更多? 或更少? 當然重點不在那個數字是多少, 而是這少掉的重量, 到底代表著什麼? 人的生命很脆弱? 在離去的時候, 留下的是什麼? 而帶走的又是什麼?


電影描述三個人極悲慘的故事, 也沒有好的結果, 是一部很消極又負面的電影. 但導演幾乎告訴我們, 人生如果只有那21公克,那我們何苦讓自己對世事看待如此嚴肅, 許多人曾說過, 肉體本身一點意義也沒有, 它只是傳達人類思考的一個形體. 真正讓我們有生命的, 是我們的靈魂. 而這個真正的主宰物, 只有21公克? 人生來經歷生老病死, 到頭來卻只有21公克的價值時, 看起來一切似乎都已經不是如此重要了.


電影過份的訴說人生苦短, 詩篇90:10 說: 我們一生的年日是七十歲, 若是強壯可到八十歲; 但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩, 轉眼成空, 我們便如飛而去. 這裡告訴我們生命不在長短, 而是精采與否, 不管你是21公克還是更多, 那不是重點. 當然上帝的計算邏輯與我們不同, 也許越輕代表我們的罪被卸下很多, 太重, 可能是因為罪的重量太多, 所以沒有上帝, 我們只能去追求數據, 重量, 符號, 名牌.


但聖經如何來衡量我們的重量呢?


而人值多少錢? 約瑟的哥哥將約瑟賣給以實瑪利人, 講定的價格是二十舍客勒銀子（創世紀37:283 ）,是一個5歲到20歲男人的身價）; 耶穌被賣了三十塊錢（馬太福音26:15 4）, 三十塊錢也是古代一個奴隸的身價, 也是一個工人一年的工資, 所謂的平均國民所得.


那我們又值多少錢? 我們拿多少薪水, 是否就是代表我們的價值? 我們年薪若50萭, 工作40年就有2千萬, 年薪100萭, 工作40年4千萬, 不吃不喝才能買到一戶房子- 多悲哀!


也有人算過人的物質價值, 因大部份都是水份, 其他的都是礦物質,共有96種化學元素, 價值不到一百元, 現在貴重金屬較貴, 也不過一百出頭, 很不值錢. 耶穌說：人若賺得全世界, 賠上自己的生命, 有甚麼益處呢, 人還能拿甚麼換生命呢?（馬太福音16:26）在耶穌眼裡, 我們是無價之寶, 生命的價值是肯定, 是不能拿全世界來更換的.


英國經濟學教授伊恩沃克推導出一個公式, 計算出一分鐘的價值5 , 他的計算是英國男人平均一分鐘值10便士(台幣4塊半)﹐對於英國女人來說值8便士(台幣3塊 6分). 結果讓人的生活變成斤斤計較, 神經兮兮.


我們在主裡的重量有多少? 我們如何做出對的且符合聖經的抉擇?


使徒保羅不正在羅馬書說: 我真是苦阿, 立志為善由得我, 可是行出來卻由不得我. 道德抉擇的兩難時刻不斷在我們身上上演, 我們是否能超越道德抉擇, 而從聖經著手, 腓立比書1:23-24保羅給了答案: 我正在兩難之間, 情願離世與基督同在, 因為這是好得無比的, 然而, 我在肉身活著, 為你們更是要緊的.


聖經說一隻麻雀賣多少錢? 馬太福音10:29兩個麻雀不是賣一分銀子嗎? 路加福音12:6五個麻雀不是賣二分銀子嗎? 像台灣人一樣, 猶太人做生意很有辨法 , 一個40, 3個一百.


耶穌也說到天上的飛鳥和野地的花在耶穌眼中的價值. 馬太福音6:26你們看那天上的飛鳥, 也不種,也不收, 也不積蓄在倉裏, 你們的天父尚且養活牠, 你們不比飛鳥貴重得多嗎? 馬太福音6:28-29何必為衣裳憂慮呢? 你想野地裏的百合花怎麼長起來, 它也不勞苦, 也不紡線; 然而我告訴你們, 就是所羅門極榮華的時候, 他所穿戴的, 還不如這花一朵哩! 現在一瓶小花30元, 一隻小鳥100元, 但上帝不在乎他們實質的價格, 還是一樣照顧他們, 甚至小花比所羅門的衣裳更精美, 所以上帝不是看重實質的價格及重量. 那上帝看重什麼?


上帝看重生命.
哥林多前書6:20因為你們是重價買來的. 所以,要在你們的身子上榮耀神.
上帝看重我們生命的重量, 是超過靈魂, 因為若是父不許, 一個也不能掉在地上, 就是你們的頭髮也都被數過了.
所以, 不要懼怕, 你們比許多麻雀還貴重, 也超過道德, 馬太福音5:28只是我告訴你們. 凡看見婦女就動淫念的. 這人心裏已經與她犯姦淫了.


我們在上帝裡面是無價之寶, 因是他重價買來的, 我們有特別的身份. 腓立比書3:20我們卻是天上的國民, 並且等候救主, 就是主耶穌基督從天上降臨.


所以我們如何確信與回應呢?
1相信神對我們都有美好的計劃, 在主裡有無限的價值, 也有有無限的潛力與能力.
2承認我有罪, 這罪與重量成正比, 認罪越多, 重量也越輕, 不認罪, 重量就越重. 羅馬書5:8惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了. 馬太福音1:28-30凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來, 我就使你們得安息; 我心裏柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式, 這樣, 你們心裏就必得享安息, 因為我的軛是容易的, 我的擔子是輕省的.
3相信神用重價救贖我們, 就是賠上他的獨生兒子耶穌的生命.
4接受基督是我的救主.
5盼望他再來接我去他為我們預備的地方.


我需要預備
兩個命令
約壹4：21愛神的, 也當愛弟兄, 這是我們從神所受的命令.
與主有好的關係－讀經禱告
愛神再愛人－將福音傳出去,
太28:19-20所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父, 子, 聖靈的名, 給他們施洗; 凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守. 我就常與你們同在, 直到世界的末了.

1.道德的重量: 不安年代中的希望與救贖What Really Matters: living a moral life amidst uncertainty and danger;作者: 凱博文, 譯者:劉嘉雯, 魯宓;出版社:心靈工坊; 出版日期:2007年09月01日.



2.靈魂的重量, 21grams, 導演:Alejandro González Iñárritu（愛情像母狗）,演員: Sean Penn (神秘河流), 台灣上映日期:2004年, 入圍奧斯卡最佳女主角與男配角, 獲2003年威尼斯影展最佳男主角, 美國知名電影網站IMDB 8/10高價評分, 2003年美國影評人協會最佳男主角及十大佳片.
3.創世紀37:28有些米甸的商人從那裏經過, 哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來, 講定二十舍客勒銀子, 把約瑟賣給以實瑪利人. 他們就把約瑟帶到埃及去了.

4.馬太福音26:15我把他交給你們, 你們願意給我多少錢? 他們就給了他三十塊錢.
5.2002年英國沃裡克大學的經濟學教授伊恩.沃克推導出一個公式,計算出一分鐘的價值, 推導的公式為:V＝(W((100-t)／100))／C, V是每小時的價值,W是每小時工資,t是稅率,C代表當地生活開銷. 根據沃克教授的理論,時間寶貴極了,甚至你刷牙3分鐘也會令你失去30便士;如果自己動手洗一次車,除了水和去污劑要花錢外,還有3個英鎊的時間損失費呢.這個公式幾乎解答了「時間到底值多少錢」的問題﹐而且還對人們的生活具有很大的指導意義。比如﹐你可以借助這個公式來計算自己加班到底划不划算﹐自行開車省錢還是乘公共汽車省錢.

亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神

創世記17:6-9從此以後, 你的名不再叫亞伯蘭, 要叫亞伯拉罕, 因為我已立你作多國的父. 我必使你的後裔極其繁多, 國度從你而立, 君王從你而出. 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約, 作永遠的約, 是要作你和你後裔的神. 我要將你現在寄居的地, 就是迦南全地, 賜給你和你的後裔永遠為業, 我也必作他們的神. 神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約…

創世記26:3-4你（以撒）寄居在這地, 我必與你同在, 賜福給你, 因為我要將這些地都賜給你和你的後裔. 我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓, 我要加增你的後裔, 像天上的星那樣多, 又要將這些地都賜給你的後裔, 並且地上萬國必因你的後裔得福; 都因亞伯拉罕聽從我的話, 遵守我的吩咐和我的命令, 律例, 法度.


創世記26：24當夜, 耶和華向他（以撒）顯現, 說: 我是你父親亞伯拉罕的神, 不要懼怕! 因為我與你同在, 要賜福給你, 並要為我僕人亞伯拉罕的緣故, 使你的後裔繁多.


這兩段話是上帝向以撒說的, 以撒得福, 是因他父親亞伯拉罕聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度. 所以上帝將我們上下兩代緊緊的拉在一起. 上帝應許父親的, 也因父親的順服而應許持續給他的孩子, 祝福加倍.


創世記28：13耶和華站在梯子以上, 說: 我是耶和華你（雅各）祖亞伯拉罕的神, 也是以撒的神; 我要將你現在所躺臥之地, 賜給你和你的後裔.


這段話是上帝向雅各說的, 他同樣將應許給雅各祖父亞伯拉罕與父親以撒的土地, 賜給第三代的雅各.


出埃及記3：16你（摩西）去招聚以色列的長老, 對他們說: 耶和華你們祖宗的神, 就是亞伯拉罕的神, 以撒的神, 雅各的神, 向我顯現,說, 我實在眷顧了你們, 我也看見埃及人怎樣待你們.


這段話是上帝向摩西說的, 他同樣將應許摩西祖先的土地, 也就是亞伯拉罕, 以撒, 雅各…, 賜給他們後代的子子孫孫, 所以我們現在的所作所為, 是關係到我們的孩子, 孫子, 三代四代, 我們的子子孫孫的幸福.


再看下一代, 是摩西的接班人約書亞帶領以色列百姓到迦南地後, 年級老了的, 離世前所交代的話, 約書亞記23:1-6約書亞年紀老邁, 就把以色列眾人的長老, 族長, 審判官, 並官長, 都召了來,對他們說：我年紀已經老邁, 耶和華你們的神, 因你們的緣故向那些國所行的一切事, 你們親眼看見了, 因那為你們爭戰的, 是耶和華你們的神. 我所剪除和所剩下的各國, 從約但河起到日落之處的大海, 我已經拈鬮分給你們各支派為業, 耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去, 使他們離開你們,你們就必得他們的地為業, 正如耶和華你們的神所應許的. 所以你們要大大壯膽, 謹守遵行寫在摩西《律法書》上的一切話,不可偏離左右…


一直到1948年5月14日, 以色列建國或說復國, 上帝向亞伯拉罕所應許的土地, 真正的被世界承認, 歸屬於亞伯拉罕的子孫.


雅各與以掃的後代人口很多, 雅各有四位老婆十二位兒子, 因得父親以撒祝福而大衛與耶穌都由此系統出來, 以掃也有三位妻子六個兒子. 很多牛羊,牲畜和一切貨財, 但得不到父親以撒祝福, 以掃後來成為以色列人所憎惡的敵人, 就是以東的祖先.


讓神的祝福長長久久的秘訣就在聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度….這件事的責任現在已經落在你我身上, 我們要得到上帝的祝福像摩西, 以撒, 雅各和亞伯拉罕一樣, 聖經要我們做的就是像他們聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和命令, 律例, 法度. 他們怎麼樣做到呢?


亞伯拉罕順服神的帶領, 就遵照上帝的命今走出去, 離開很好的居住環境, 往神應許他, 但他還不知在到哪裏的地方去1 , 不是離開不錯的台灣到更好美國, 或從美國回到溫曖的台灣, 而是根本不知在那? 亞伯拉罕也不只是一家幾口出門, 而是一大群人與家當, 聖經說亞伯拉罕有精練壯丁三百一十八人 2, 加上他們的家人, 大概會超過1200人, 帶著一千多人移民可不件簡單的事, 簡直是移民潮, 這真的需要很大的信心, 亞伯拉罕不只此一件順服神的事件, 他晚年得子, 獻以撒, 都是學習順服的經典教材, 這就是遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度, 上帝要我們做什麼我們就要去做什麼. 那我又怎能知道上帝要我做什麼? 上帝的旨意對我是指什麼呢?


以前的以色列人就是要聽從十誡3 :


1除了耶和華以外,不可有別的上帝, 2禁止拜偶像, 3不可妄稱上帝的名, 4遵守安息日, 5孝敬父母, 6不可殺人, 7不可姦淫8不可偷盜,9不可作假見證, 10不可貪婪, 十誡中有2件是正面列法, 8件是負面列法, 有4件是直接與上帝有關, 其他6件是與人的關係, 可見神看重我們與人的關係, 新約中提到我們在祭壇上獻禮物的時候, 若想起弟兄向我們懷怨, 就把禮物留在壇前, 先去同弟兄和好, 然後來獻禮物 4. 而其中落差很大, 不可作假見證竟然跟不可殺人同列, 說謊竟然罪如此大, 因為說謊會導致真像模糊不清, 可能會害了人. 十誡也導出利未記一堆的規則, 猶太教有613條從十誡也導出來的規條. 十誡的基本原則就是愛, 這也是以色列宗教的核心, 上帝愛以色列人, 最後上帝說: 你要盡心, 盡性, 盡力愛耶和華你的上帝5 . 對一個愛上帝的人來說, 十誡指示了一種生活方式, 若能活出這方式, 便可反映人對上帝的愛, 並使人對上帝的愛有更深的經歷.


感謝主, 耶穌把誡命綜合為一條, 就是愛神愛人.
所以我們在做任何事情之前, 都可以問: 這件事能讓我更愛神與更愛人嗎? 還是只是愛自己?
或問: 這件事耶穌如何做決定?


把考試考好, 是愛神, 因為可以為主作見証, 是愛人, 讓家人不擔心.
將工作工作好, 也是為主作見証, 讓家人安心, 生活有保障.
將書教好, 也是珍惜上帝給我的機會, 這是愛神, 學生因此得造就, 了解知識, 是愛人.


當然要聽從上帝的話最重要的就是要讀上帝的話, 才能了解神的話, 才知道要如何聽從上帝的話, 遵守上帝的吩咐和上帝的命令, 律例, 法度. 所以箴言說, 明白敬畏耶和華, 得以認識神; 因為耶和華賜人智慧, 知識和聰明都由他口而出6 .


二百多年前美國紐約州兩個家族的故事, 可以給我們有寶貴的啟發.
馬克思朱克(Max Jukes)是個不信主的酒鬼, 經常為非作歹. 在他的1200多個後代子孫中, 超過400人是因行為不檢染疾而致肢體傷殘, 310人是街頭職業游民, 乞丐, 200位是妓女, 130個判重刑的囚犯, 60個職業小偷, 150多個酒徒, 7個職業殺人犯, 整個家族生活在貧窮, 疾病, 犯罪的墮落環境中, 無法翻身! 其中僅有20個人有謀生的技能, 這些技能還是從監獄裏學來的呢! 朱克的家族不僅對社會沒有任何貢獻, 每年還耗損政府數百萬美元的資源!


另一個家庭的主人叫約拿單愛德華茲(Jonathan Edwards1703-1758), 夫妻都來自敬虔的牧師家族, 有11名子女, 他們堅持以基督信仰為生活準則來教導子女, 讓孩子在充滿愛與溫馨的環境下成長, 對他們而言, 品格更勝於知識, 而當孩子們擁有自律, 負責的德行之後, 相對的, 他們長大後, 在社會上的影響力也漸漸擴大. 200年後, 他們近千名子孫中, 出了300名以上的傳道人, 宣教士, 神學教授, 140位法官和律師, 14位大學校長, 120位大學教授, 60個傑出的醫生, 60位著名作家, 無數個成功的企業家, 國會議員, 及一位美國副總統. 約拿單愛德華茲是個家喻戶曉的屬靈人, 引發了1740年代美國東北的「屬靈大覺醒」運動, 曾任普林斯頓大學校長. 愛德華茲家族帶給美國社會, 教會, 家庭的貢獻與影響, 難以估計!


箴言告訴我們, 行為純正的義人, 他的子孫是有福的7 .
上帝的恩典可以繼承, 但救恩卻不能繼承. 所以我們要親自認識上帝, 並接受他成為我生命的救主.


我們要有新的生活, 就像當初亞伯拉罕帶著一千多人移民一樣, 很多外邦人看著他們生活, 摩西更大規模, 帶了兩百多萬人出埃及, 簡直就是移國, 也是很多人看著他們生活, 他們若是活得精彩, 過得豐富, 外人會羨慕, 這就是最好的見證了.


所以一件是因祖先對上帝的順服, 我們得上帝的祝福, 是恩典,. 另一件是因耶穌的受死, 我們就得到了救恩, 而因耶穌的復活, 我們也就有了永遠的盼望.

1.創11:8亞伯拉罕因著信, 蒙召的時候就遵命出去, 往將來要得為業的地方去, 出去的時候, 還不知往哪裏去.

2.創14:14亞伯蘭聽見他姪兒被擄去, 就率領他家裏生養的精練壯丁三百一十八人, 直追到但.
3.出20:1-17神吩咐這一切的話說:我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來; 除了我以外, 你不可有別的神. 不可為自己雕刻偶像,也不可作甚麼形象,彷彿上天,下地和地底下, 水中的百物. 不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因為我耶和華你的神是忌邪的神, 恨我的, 我必追討他的罪, 自父及子, 直到三四代; 愛我,守我誡命的,我必向他們發慈愛, 直到千代. 不可妄稱耶和華你神的名, 因為妄稱耶和華名的, 耶和華必不以他為無罪. 當記念安息日, 守為聖日. 六日, 要勞碌作你一切的工, 但第七日是向耶和華你神當守的安息日, 這一日你和你的兒女, 僕婢, 牲畜, 並你城裏寄居的客旅, 無論何工都不可作; 因為六日之內, 耶和華造天, 地, 海, 和其中的萬物,第七日便安息, 所以耶和華賜福與安息日, 定為聖日. 當孝敬父母, 使你的日子在耶和華你神所賜你的地上, 得以長久. 不可殺人. 不可姦淫. 不可偷盜. 不可作假見證陷害人. 不可貪戀人的房屋; 也不可貪戀人的妻子, 僕婢, 牛驢, 並他一切所有的.
4.馬太福音5:23-25所以, 你在祭壇上獻禮物的時候, 若想起弟兄向你懷怨, 就把禮物留在壇前, 先去同弟兄和好, 然後來獻禮物; 你同告你的對頭還在路上, 就趕緊與他和息, 恐怕他把你送給審判官, 審判官交付衙役, 你就下在監裏了.
5.申6:5你要盡心 盡性, 盡力愛耶和華你的神.
6.箴2:5-6你就明白敬畏耶和華, 得以認識神; 因為耶和華賜人智慧, 知識和聰明都由他口而出.
7.箴言20:7行為純正的義人,他的子孫是有福的

重返校園

兩年前的聖誕節, 東海團契在銘賢堂主辦了一個由每個團契小組輪流上台獻唱詩歌的活動,因我一直都有參加建築系尼希米小組的聚會, 是由建築系上一位愛主的弟兄負責, 我只是參與聚會跟配搭而己; 在等待上場的時候, 突然間聽到長青團契要獻詩, 頓時讓我掉進了二十多年前的歲月回憶, 長青團契不就是長老教會的學生團契嗎? 還存在校園裡啊? 那不過只是一個小組而已! 竟然存活至今, 反而當時有五六個小組, 快兩百人的倍加團契在那裡? 心中一陣難過, 什麼時候這個曾是倍加團契的搖籃, 竟停止了搖動, 人到那裡去呢?
回想自己在倍加的服事, 當時在台中市的一間建築公司上班, 晚上卻要在東海校園裡做福音事工, 這是兩個完全沒有關係的事情, 不同的場域, 不同的人群, 我也深知自己的重點是事工而不是工作, 所以下班後都匆匆忙忙趕回東海, 也因此對同事是陌生的, 對工作場所也是不熟悉的,每天忙碌的奔波兩地, 兩邊都不討好. 工作需要被要求花很多時間, 而事工花很多精神卻不一定有果效, 加上家庭也得花時間, 三頭同燒, 實在是無力感, 直到最後一位同工畢業了, 事工感到後繼無人, 後繼無力, 因此事工也漸漸的停下來了. 剛巧當時教會有一位弟兄接了小組長, 希望我能在聖經上幫助他, 我就說若能多幾個人一起, 效果會更好, 於是教會的弟兄查經班開始, 後來演變成弟兄會, 事工開始移轉空間, 換湯不換藥, 倍加的觀念沒有改變; 但社會事工談何容易, 一方面要配合教會策略, 一方面大家都在打拼, 能參加聚會已經很了不起了. 李老師每次回台都問: 倍加沒? 實在不知怎麼樣回答.


聖誕節詩歌事件之後, 也讓我重新思考局內人事工的意義, 後來我回東海專任教職, 局內人事工應該就在東海, 責無旁貸. 我也搞不清楚東海的倍加事工什麼時候停止了? 我不是一個喜歡翻箱倒櫃的人, 我開始尋找還在東海的倍加人, 感謝主, 既然有十二位舊日的同工分散在東海不同的單位(也許不只十二位), 兩位老師與十位職員, 於是在陳哥家辦了一個聚餐, 希望凝結大家力量, 計劃如何東山再起, 但可惜只有三位到場, 發現我們的每位昔日同工都早有不同的服事事工, 已經沒有多餘的時間了.


痛定思痛, 內心呼召沒有因此停止, 禱告中神很清楚提醒我, 只要與神同行, 就可以開始. 剛巧有一次跟一位大一的基督徒學生聊天, 告訴他能否找到一些人查經, 沒想到我們就開始了查經, 學期結束, 有兩人受洗, 但過了一個暑假, 六人的查經班回來的只有兩位, 於是又補了兩位,完全不能控制的局面, 但靠著神, 我們開始了一個局內人事工－一個沒有時間表的計劃.


有一次與一位美國校園同工聊天, 他說他願意投資生命在大學事工上, 因為大學是一個被各種學說, 理想與熱情充斥的場域, 很多的大學生會在這段時間作出他一生重要的決定. 這讓我想到劍橋七傑等很多十九世紀福音廣傳時, 很多的大學生被呼召成為海外宣教師. 而我們很多出去植堂成立教會的同工, 他們的服事團隊同工裡也有很高的比例是初期學生事工時所結的果子.


妻子也在最近回台定居, 她也支持局內人事工, 希望女生查經班也能很快成立.


現在教書壓力很大, 研究教學服務輔導幾乎將人壓倒, 舊的事工還在進行, 又要加上一個新的事工, 就像摩西所說: 我獨自一人怎能擔當得起呢? (申1:12) 我們需要同工, 也需要你的代禱支持, 求主撐著我們, 好讓我們靠著那加給我力量的, 凡事都能作.(腓4:13)

十字路口

2011年2月13日雲科福音中心
十字路口



箴言8:1-4智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?她在道旁高處的頂上,在十字路口站立;在城門旁,在城門口,在城門洞,大聲說,眾人哪,我呼叫你們,我向世人發聲.


箴言8:5-13說,愚蒙人哪,你們要會悟靈明;愚昧人哪,你們當心裏明白.你們當聽,因我要說極美的話;我張嘴要論正直的事.我的口要發出真理;我的嘴憎惡邪惡.我口中的言語都是公義,並無彎曲乖僻.有聰明的,以為明顯,得知識的,以為正直.你們當受我的教訓,不受白銀;寧得知識,勝過黃金.因為智慧比珍珠更美;一切可喜愛的都不足與比較.我智慧以靈明為居所,又尋得知識和謀略.敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲,狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡.


每當過年,就會千頭萬緒,因為就要計劃新的一年,檢討舊的一年,總是一堆舊事尚未完成,卻有一堆新事接踵而來,有很多的抉擇要做,要不要提新的計劃案?要不要開新的課?要不要繼續接行政?學生事工要不要有新的方式?何時要去美國或要回馬來西亞探親?就好像站在十字路口,等著做各種的決定,而對一個基督徒來說,在思考過程中,卻會被兩種不同的價值體系所影響,世俗與聖潔,如何在放決定時以信仰及服事為基礎?而不是以自我為考量.


在台灣,基督教是少眾,在最近的人口調查雖達到歷史高點,台灣有6.44%的基督徒人口 (含天主教),但還是算少數,若將台灣比喻成一個大融爐,基督徒將會很容易被融化在內而不知覺.這種文化融爐是很具體的,在台灣,主流文化無可否認的就是中國文化,我們過的節慶,深藏在我們思考中的儒家思想,家族觀念,高儲蓄率…都是很中國的,但我們也被兩大世界主流文化所影響,一是曾殖民過台灣51年的日本文化,我們吃的食物,我們看的卡通,用的電器,開的車子,日本透過電視節目作文化出擊,包括他們的關東煮,沙西米,還有穿著,對事情的看法與價值觀,都帶給我們很大的衝擊,所以我們有一個族群叫「哈日族」,他們認為凡日本都是好的,都要學習與追求;另一個被影響的主流文化是美國,現在的世界強國已不再靠武力征服世界,美國就是一例,你在世界任何地方都吃得到麥當勞和喝到可口可樂,那就是美國文化中的速食文化,我們深受影響,甚至我們的汽車產業也深受美國影響而取代了日本留下來的鐵路系統,這些外來的文化都比台灣本土的文化更文明更進步更強大,所以我們都不太會拒絕,反而願意去學習,我們學習他們的管理,他們的產品,他們的態度,他們的觀念,若果這些文化是好的也吧!但往往這些文化也帶來不好的次文化,那我們怎麼樣辦?甚至我們還不曉得如何判斷那些有問題?對基督徒來說更是麻煩,我們很容易被這股強大的文化侵略所影響而認同,像同性戀,婚前性行為,奉子成婚,貪汙,泯滅,復製生物,優生學,基因改造,星座,算命….這在我們的社會幾乎被看成是理所當然,但這些都違背聖經教訓,我們如何反制?還是完全被融化?


相對於基督教文化,我們生活在這強大異質文化的社會中,有如站在十字路口上,路看起來好像都通,車也有很多,但是否能通往天國?那可不一定.


舊約聖經的參孫在當時的時代也很類似現在,當時以色列被非利士人統治40年之久 ,非利士人是有文化,有教養的民族,相反的,上帝的選民以色列人,卻是比較原始的一群人,所以一直來強國殖民弱國是歷史的事實.非利士人來自愛琴海的海民,在西元前1250年左右(約中國的商朝)出現於近東地區,後來就定居在以色列境內的海岸平原上,接下來以色列人從東邊進入以色列境內,居住在山上,顯然的,非利士人控制著對外連接的海洋,以及豐饒的平原,所以他們的政治,軍事,藝術和技術都比以色列高明,他們很早就有國王統治制度,也有精良且使用優良武器的軍隊,還有冶鐵的技術,所以有高科技的武器,在同一時期是以色列人是未能擁有的東西.從考古的非利士古城可以看出,他們有很仔細設計的城鎮,其中還包括工業區,其間有豐富的橄欖工業,當時就有兩百座橄欖油工廠,產油量是以色列今天產量的三成,對於周遭文化較落後的民族而言,進步的非利士人確實代表了最新的技術和強大的文化,這個情形很像今日世界中,西方文化對落後或發展中的國家具有極大的吸引力,這些進步的國家帶動著文明的躍進,科技的發展,看起來都不錯,但非利士人的宗教卻是上帝最不喜歡的,雖然他們的城裡到處是精心設計的廟宇和敬拜中心,他們主要的神是大袞,被視為穀物之神,也是豐饒之神,這個神的妻子亞斯他錄,她是戰爭及豐收有關的神,敬拜這位女神的儀式中,有極為淫亂及獻孩童為祭的惡習,而別西卜則被認為是大袞的兒子.別西卜在新約聖經中被稱為是鬼王,魔鬼的同義字 ,也有蒼蠅王的含意,一直被用來形容中東地區最邪惡,最淫亂的習俗和百姓.所以神要以色列進入應許之地迦南之後就得將當地的人趕走,他們必須潔淨這塊地方,因為拒絕上帝的罪惡民族曾在這裡居住,以色列人要與他們切割,分別為聖 「上帝的審判」是唯一可以潔淨此地的方法,好讓上帝的子民在此地事奉上帝,然後才能夠成為萬民的祝福,讓全世界知道耶和華是上帝.


參孫很不幸的處在兩個不同體系的價值觀中,他本身是拿細耳人,他是神特別揀選出來彰顯以色列民的與眾不同,是分別為聖的,從小就被分別出來,是被看為重要的身份表徵 ,是要負起拯救以色列人脫離非利士人手的使命,是以色列的民族英雄士師..所以他不得喝酒,不得摸死屍,不得剃頭髮.拿細耳人的不尋常習俗,不斷提醒著以色列人,他們需要讓自己跟罪以及周遭的外邦文化分開及切割,拿細耳人就是猶太人模範生:「我們是怎樣的跟周遭的世俗世界不同」,他們對上帝的委身,鼓勵上帝的子民在爭戰中仍對上帝忠心.


但參孫在兩難之間,他在口腹之慾上是被限制的,不能喝酒也不能吃肉,這樣的人生已少了一半的樂趣,所以他就沒法勝過眼目的情慾這一關.他來到非利士人的城市,看到開放且艷麗的非利士女人,就要求娶她為妻,結果他兩次都栽在女人手下.


當時以色列人與參孫一樣,面臨了一個兩難的處境,他們想要享有非利士人的好處和產品,但是他們如何在擁有這些東西的同時,拒絕上帝所憎惡的價值觀和習俗呢?


相信參孫和這個問題纏鬥很久,但最後還是輸了,他是一個委身給耶和華的人,他當然知道非利士文化不敬畏耶和華,也明白它會帶給以色列人危害,但是非利士人的生活型態實在太具吸引力了!熱鬧的都市,舒適的房子,便利的生活機能,高科技的產品,美麗的女人,豐富的食物,多樣與多元的生活….非利士人的的文化,正是上帝要參孫去對抗的文化,但卻成了他妥協的地方.他受到非利士人的影響,再也無法幫助這個世界明白耶和華是獨一的真神.


參孫的掙扎跟現代基督徒所面臨的掙扎一樣,我們的使命是在一個世俗的文化中,努力為上帝來對這個文化產生正面的影響,我們甚至被呼召在這個過程中,充分去利用文化中所擁有的技術,像網路,電視,流行音樂,甚至政治…不過主流文化誘惑我們的方式,就像非利士文化誘惑以色列人一樣.我們的文化會給我們帶來了財富,使我們可以享樂,可以滿足各種慾望,於是我們迷失了,我們將為此付出代價.


參孫很快就發現,他必須為自已不能持守自潔的行為付出代價,他發現失去與上帝的關係 .我們需要從這個悲哀的故事中學到教訓,非利士人有好的東西,而大衛也利用了其中的許多好東西,像學會了冶鐵術 ,使以色列強盛起來,但是上帝希望,當祂的子民使用外邦文化中的技術來達成祂的目的同時,能夠有別於這個文化.


參孫是失敗還是成功?有很多不同的說法,他成功了,因為他擊殺了三千非利士人,他失敗了,因為他沒有遵守上帝要他遵從的規則過生活,他打破所有的三個約定,他徒手殺死一隻獅子,他用一隻未乾的驢腮骨擊殺一千人…他直接碰觸屍體;他也以貴賓的身份參加狂飲的酒宴;而且他讓大利拉剪了他的頭髮.


參孫的失敗還可能有兩個原因,一是他父母的態度,一是他缺乏屬靈的同伴.參孫的母親瑪挪亞兩次祈求耶和華指教怎樣待這位將要生的孩子,上帝只給規則沒給細則,所以參孫的父母面對這樣一位特別的孩子時是很傷腦筋的,在參孫到了亭拿並碰一個非利士人女子時,他要求娶她為妻,他父母有抱怨為甚麼要在未受割禮的非利士人中娶妻,但卻跟著參孫到了亭拿,這件事情對參孫父母來說是軟弱的,眼看孩子不按規定而沒法勸說.


參孫試著在跟非利士人沒有區別的情況下,做上帝的器皿,結果他失敗了.每一次,當他看重自己的慾望勝過看重上帝的心意時,上帝的力量就離開他,使他成為軟弱者中最軟弱的一個.只有到了最後,當參孫承認上帝是他力量的來源時,他才能夠打敗非利士人,但他卻在那個過程中喪失了性命 .


如果我們讓自己像參孫那樣,受到這個世界的誘惑,我們就無法再做上帝的器皿,因為我們已經無法將注意力集中在上帝身上以及祂對我們的期盼,我們必須記住,這個世界和其中的歡樂都會過去,但上帝藉著祂的兒子所成就的一切,卻能持續到永恆.


在這複雜的現代社會中,我們有著拿細耳人的角色,上帝要我們在這悖謬的世代作為與眾不同,並能彰顯祂榮耀的人,聖潔的,世俗的和可憎的是三件我們要分辨的觀念,聖潔是屬上帝的,屬上帝的就是要歸為聖潔,以色列人是分別出來事奉上帝的,所以他們不能敬拜其他任何人事物,我們也是被分別出來事奉上帝的,所以我們不可以事奉其他的人事物.世俗的是屬於人的東西, 由擁有者負責管理,它們可以用在正途上,包括家中的財物,牲畜,土地等….只要不用來拜偶像,我們可以自行妥善使用.在新約聖經中,聖潔和世俗都結合在一起了,所有的東西都要歸上帝使用,即便是最世俗的東西,像家庭中煮飯用的鍋子也是聖潔的.可憎的是上帝所憎惡的事物,包括一切有關拜其他神的,或是任何可憎的行為,就是違背上帝所命定的生活方式,特別是敗壞的性行為,像亂倫,姦淫,同性戀,人獸相交等,利未記18章列出很多不合上帝律法的性行為,這些很多都是今日社會所被接受的,但這些事情都是上帝所嚴禁的,因此行這些事的人都會遭到上帝的審判.


新的一年,站在十字路口,有著一個有致命吸引力的世俗文化環境控制著我們,我們要很小心,特別我們又強化局內人事工,我們要走入人群,但不小心就會跟參孫一樣,稍為大意,就抱憾終生.

上帝的保溫瓶

20110116雲科福音中心
上帝的保溫瓶



羅馬書12:2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗,何為神的善良,純全,可喜悅的旨意.


在一個電視節目上, 主持人問三位觀眾: 你認為世界上最了不起的發明是什麼?
第一個觀眾說: 我認為世界上最了不起的發明是電視, 因為電視可以讓我們看到在世界上任何一個角落發生的事情..
第二個觀眾說: 我認為了不起的發明是飛機, 因為飛機可以迅速的把我們帶到世界上任何一個地方.
第三個觀眾說: 我認為是保溫瓶.
主持人覺得很奇怪, 為什麼保溫瓶是那麼了不起的發明呢?
第三個觀眾接著解釋說: 你把熱的東西放進去, 保溫瓶知道替你保熱, 你把冷的東西放進去, 保溫瓶知道替你保冷, 你從來不要告訴它保熱還是保冷, 它都自動會知道, 那實在是了不起的發明.


這當然是一個笑話. 當我們把熱的東西放在保溫瓶裡, 保溫瓶不必, 也不會生一把火來保熱; 當我們把冷的東西放在保溫瓶裡, 保溫瓶不必, 也不會獻動冷凍的裝置來保冷. 其實,保溫瓶提供的只是一個隔離外界溫度影響的環境, 讓熱的東西保持熱, 冷的東西保持冷.


我常在想, 信了耶穌之後我們就有機會改變, 變得更完美, 變得更可愛, 既使沒辦法變得更像耶穌, 也能有一點點耶穌的性格, 當個小小耶穌也好, 所以生活就會開始變調, 我們要跟隨耶穌的腳蹤行, 學像耶穌, 但漸漸學不來, 沒辦法有那麼好的修養－打右臉送左臉, 走一哩陪(賠)哩, 只好學一些優秀的基督徒, 教會的領袖, 長老, 牧師….學講話聲調, 學穿著…也很辛苦, 四不像.


孫越信主後連樣子都變了, 保羅在大馬色遇到主後也變了, 彼得也從一個老粗變成教皇…. 所以我們急著改變.但孫越的個性沒變, 保羅也是一樣熱血, 彼得還是非常衝動, 他們的改變是在他們原本的個性上去蕪存菁, 強化個性上的優點, 減少弱點,


若從希臘醫學之父希波克拉底(Hippocrates)所提出的人的四種氣質(Temperament)學來看, 他說人體會有四種液體會支配著人的四種氣質表現: 血, 黃膽汁, 黑膽汁, 黏液; 這四種液體伏表了四種氣質, 也就是多血質是生氣蓬勃, 黃膽質是活潑亂跳, 黑膽質是憂鬱勞成疾, 黏液質是冷漠無情. 所以我們分泌的液體決定了我們的氣質, 但每個人不會只有一種氣質, 他會同時擁有四種, 是因擁有的比例決定了他的氣質走向. 有人說, 靠著聖靈我們可以氣質更新, 有人說: 江山易改, 本性難移, 這是上帝給的, 你又如何改變呢?


我不是這方面的專家, 經過閱讀, 分析和思考, 這既是上帝所賜, 那都是好的, 雖然這四種氣質伴陪著負面的情緒, 但可以藉著信仰的力量, 也就是聖靈的力量, 我們可以發揮出最正面的氣質表現. 所以如何反弱為強, 重新被聖靈陶冶成更成熟的氣質是我們要追求的.


像多血質的彼得, 衝動, 直言, 自我, 自誇, 意志薄弱, 否認事實, 情緒不穩…, 但他在基督裡被更新時, 他的衝動轉換成積極傳福音, 直言轉換成敢言, 自我轉換成很有計劃, 自誇轉換成尊主為大, 意志薄弱轉換成很有彈性, 否認事實轉換成謹言慎行, 情緒不穩轉換成依靠聖靈.


黃膽汁的保羅, 意志堅強, 視敵如仇, 精悍能幹, 戰鬥力強, 熱於爭論, 動力十足…, 但他遇見主後卻將意志堅強轉換成積極進取, 視敵如仇轉換成痛恨不義, 精悍能幹轉換成帶職事奉的典範, 戰鬥力強讓保羅直闖外邦人的世界, 熱於爭論也讓保羅能言善道, 辯才無礙, 動力十足也使保羅不管在任何情況下都沒有跌倒, 保羅的黃膽質造就了他不畏困難, 越戰越勇的特質, 所以保羅說 我比他們多受勞苦, 多下監牢, 受鞭打是過重的, 冒死是屢次有的; 被猶太人鞭打五次, 每次四十減去一下; 被棍打了三次; 被石頭打了一次; 遇著船壞三次, 一晝一夜在深海裏; 又屢次行遠路, 遭江河的危險, 盜賊的危險, 同族的危險, 外邦人的危險, 城裏的危險, 曠野的危險, 海中的危險, 假弟兄的危險; 受勞碌, 受困苦, 多次不得睡, 又飢又渴, 多次不得食; 受寒冷, 赤身露體……(哥林多後書11:23-27), 保羅最後不是變成彼得, 而是被上帝更強化, 壞的離開, 好的保存.


所以我們在主裡是加法還是減法? 還是又加又減? 減去壞的, 保存好的, 還是減去壞的, 加上好的….


哥林多前書12:25-27 免得身上分門別類, 總要肢體彼此相顧, 若一個肢體受苦, 所有的肢體就一同受苦; 若一個肢體得榮耀, 所有的肢體就一同快樂, 你們就是基督的身子, 並且各自作肢體….


肢體沒有好或不好, 我們是互補的, 只是如何將軟弱的肢體成為堅強. 屬於黑膽質的憂鬱沮喪人物摩西, 黏液質的冷漠被動的亞伯拉罕, 都是經歷上帝的更新, 原本的個性得到強化, 被上帝大大的使用, 而不是要變成另一種人.


有兩個猶太人的故事, 可以解釋強化與強求的結果.
有一個猶太人快活不下去了,因此跑來找拉比尋求建議。
神聖的拉比! 事情大條, 對我來說太糟糕了, 而且無時無刻的在變動變大, 我快爆炸了! 我們很窮, 我和我的妻子, 六小孩生活在一間小木屋裡, 我們隨時都見面, 爭吵, 神經都快受不了, 因為我們有太多的矛盾. 妻子嘮嘮叨叨, 孩子吵吵鬧鬧, 我的家真是個地獄, 再這樣過下去, 我遲早會死掉!
拉比很認真的聽完, 也指細的思考, 接著說: 我的孩子, 按照我的話去做, 你的情況會轉好.
真的! 我答應你, 拉比. 這個陷入愁苦的猶太人回答.
告訴我, 你有什麼家畜?
有一頭奶牛, 兩隻山羊和一群雞.
那好! 那就回家去，把這些家畜帶到你屋裡，和它們一起生活。
這可憐的猶太人很吃驚, 但他答應了拉比, 他只好回家畜們都帶到他屋裡去.
第二天, 這猶太人跑到拉比那裡哭喊道: 你給我帶來了大大的不幸! 我按你說的去做, 把家畜帶到我屋裡,但現在我得到了什麼? 事情比之前更糟, 我的生活成了十足的地獄, 我的家成了一個畜棚! 救救我, 拉比, 幫幫我!
拉比平靜地說: 我的孩子, 回家把那些雞趕出去.
第三天, 這可憐的猶太人又跑來找拉比: 拉比, 救救我, 幫幫我, 山羊撕碎了我房間裡的一切東西, 我的家亂七八糟, 我的生活如同惡夢.
我的孩子, 回家把那兩隻山羊牽出去, 上帝會保佑你的.
於是這可憐的猶太人回到家, 把兩隻山羊牽出去. 但過了一天, 他又跑到拉比那裡去.
拉比, 你給成帶來了巨大的災難, 那頭牛把我的房子變成了牛棚! 你怎麼可以想像人和動物生活在一起呢?
拉比說: 你是對的, 直接回家, 把牛牽出房去!
於是這不幸的猶太人趕快回家把牛牽了出去.
不到一天, 他又來找拉比: 拉比! 你又把甜蜜的生活還給了我. 現在所有的動物都出去了, 房子顯得那麼安靜,那麼寬敞, 那麼乾淨. 多開心啊! 這位猶太人的臉上放著光茫.


其實他什麼都沒做, 只是回到原點. 他沒有變, 他只是轉換了頭腦.
希伯來書11:34滅了烈火的猛勢, 脫了刀劍的鋒刃; 軟弱變為剛強, 爭戰顯出勇敢, 打退外邦的全軍.


另一個是強求的故事.
上帝製造了一隻驢子, 對牠說: 你是多驢子, 天天早到晚要不停地幹活, 在你的背上需要背著重物, 你吃的是草, 而且你缺乏智慧, 你的生命有50年.
驢子回答說: 像我這樣生活50年太長了, 求求您上帝, 不要超過20年吧!
上帝答應了.
上帝製造了狗, 封它說: 你需要隨時保持警惕, 守護著你最好的夥伴－人和他們的住所. 你吃的是他們桌上的殘.食, 你的生命為25年.
狗回答說: 我的主啊! 像狗這祥的生活25年太長了, 請你改變我的生命, 不要超過10年.
上帝答應了牠的要求.
上帝製造了猴子, 對牠說: 猴子, 你被懸掛在樹上, 像白癡一樣令人發笑, 你將生活在世上20年.
猴子眨眨眼睛回答說: 我的主啊! 活20年如同小丑般的生活太長了, 請你不要讓時間超過10年吧!
上帝也答應了猴子的請求.
最後, 上帝製造了人, 告訴他, 要有理性地活在這個世界上, 用你的智慧掌握一切, 支配一切, 而人的生命有20年.
人聽完是這樣回答: 主啊! 人活若只有20年太短了, 您將驢子拒絕的30年, 狗拒絕的15年和猴子拒絕的10年賜予我好嗎?
上帝同樣答應了.
正如像上帝所安排的那樣, 人好好地活了起先的20年, 接著立業成家如同驢子般背著沉重的包袱拼命地工作; 然後就如狗一樣認真守護著他的孩子, 吃光他們碗裡剩下的食物; 當人老的時候, 他活著又像猴子一祥, 扮演小丑逗樂他們的孫子們.
他強求改變, 結果淒殘, 這雖是笑話, 但卻提醒我們要感謝上帝給我們的一切.
所以上帝是一個保溫瓶, 保護他創造我們的最起初的個性, 不是要我們成為一個故意模仿或複製別人的人.


本文一開始所說的世界上最了不起的發明是保溫瓶, 是一位大學校長的解說: 我們大學的學生, 對科學有興趣和才華的, 我們培養他們成為諾貝爾獎得主; 對商業有興趣和才華的, 我們培養他們成為大企業家; 對文學有興趣和才華的, 我們培養他們成為名作家. 而大學不過是一個保溫瓶而已. 所以教育最終的目的, 是要讓每一個學生都能夠依照他的興趣, 盡量發揮他的才華. 所以教育最基本的責任, 就是為每一個學生提供一個適當的環境, 讓他自由成長, 不受到干擾, 壓抑和阻礙. 所以家庭, 學校和社會都應該也只需要扮演一個功能良好的保溫瓶的角色.


在主裡, 在教會裡, 我們要做的也是如此.
以弗所書4:11-12他所賜的, 有使徒, 有先知, 有傳福音的, 有牧師和教師, 為要成全聖徒, 各盡其職, 建立基督的身體.

遲到的聖誕禮物

20101226雲科福音中心講道

馬太福音廿五章35-40節
因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我.義人就回答說:主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃;渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住?或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?王要回答說:我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了.


聖誕節已成為了交換禮物的一個重要節日, 在歐美更是一個經濟消費力的指標, 大家都利用這段假日回家團圓, 帶著大大小小的禮物, 通常都是個人禮物, 他們會很花心機的列出送禮名單, 再用心思想接受禮物的人需要什麼? 或什麼樣的禮物是讓他感到興奮的. 我們過年過節也有送禮, 只是我們較不會送禮給個人, 而是一個家族或一個團隊, 在企業界也是送來送去, 沒任何個人色彩的節慶禮盒就是我們的特色, 百貨公司與量販店, 甚至便利商店都可以看到各種應景禮盒, 像洋洒啊! 茶葉啊!  雞精啊! 這＋年來,聖誕節的個人送禮也流行到台灣, 成為一種消費文化, 年輕人也趨之若鶩, 交換禮物的派對也多了, 無論是教會, 社團, 學生, 家庭都有類似活動, 熱熱鬧鬧, 大家都期待能收到一份貴重的禮物, 或是一份自己想要的禮物.


記得孩子還小時, 我們都會為他們準備一個大襪子掛在客廳裡, 告訴他們聖誕老人會在聖誕夜晚上送禮物給他們, 所以孩子們都帶著盼望入睡, 第二天起床時也都會收到禮物, 孩子小時的禮物都是玩具, 我也忘了什麼時候開始, 孩子知道聖誕老人不會來了, 我們就沒有再玩這樣的遊戲, 而直接送禮物. 現在孩子不在身邊了,禮物也省了. 孩子小時我們甚至還預備了25份小禮物, 每天問他一個問題, 問題答案就是放禮物的地方, 從12月1日開始每天都有一個驚喜, 一方面討孩子的喜歡, 一方面增加親子關係, 很有趣, 但還是蠻累的.


你曾收到過最貴重的禮物是什麼? 有一個人說他收到一份價值5萬5仟美元的禮物, 大小很高爾夫球一樣, 在亞馬遜買不到, 也沒有蘋果的標誌, 所以不必排隊, 這份禮物也讓他有兩個月的假期, 什麼事都不必做, 接到很多過去很少聯絡的親朋好友的電話, 吃不完的健康食物, 收不完的信件與美麗的花, 但最重要的是他重新了解生命的意義, 生活的重心, 重新認識自己的身體, 自己的家人, 也重新體會到什麼是挑戰, 快樂, 謙卑, 軟弱與有限, 這份禮物改變了他—腦瘤, 當意外臨到, 將他看成是禮物, 你會因此改變.


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有部短片, 叫「第四個博士」, 片子描述我們所熟悉的三位博士之外的另一位博士的故事, 他叫阿塔班, 他是一位住在東方的王子, 也是因為觀看星象知道人類的救主降臨而與其他三位博士一起結伴到以色列去尋找救世主. 他預備三顆寶石( 藍寶石, 紅寶石, 珍珠) 要送給耶穌, 而其他三位博士則分別帶著黃金, 乳香, 沒藥作為賀禮.


一開始時阿塔班就在路上見到一位受傷流血的老人躺在路旁, 無人拯救, 於是他將他帶到旅館, 為了代付旅館費與醫藥費, 他只好將「藍寶石」給了旅館主人, 為了拯救受傷的老人, 他也錯過了與其他三為博士會合的行程, 也因此錯過了耶穌降生的時刻, 但他仍然前往伯利恆城要去找耶穌.


當他帶著僅存的兩個寶石到達伯利恆時, 因當時的希律王下令屠殺城中兩歲以下的嬰兒, 約瑟正帶著馬利亞和耶穌逃到埃及去了. 而阿塔班卻在軍隊搜查嬰兒時因為要拯救一個男嬰免於被殺, 將他手中的「紅寶石」給了兵丁, 為了拯救這一個孩子的性命, 他再失去了一份禮物, 他也再次錯過了見到耶穌的時機.


阿塔班跟著到了埃及, 到處尋找那位新生王耶穌, 卻尋找不著, 途中經過一個痳瘋病人聚居的村落, 他停下來醫治一個接一個的病人, 又教導痊癒的人耕種和其他知識, 讓他們能夠自力更生. 日子一天一天的過去, 一星期, 一個月, 一年….他甚至忘記了自己怎樣來到這裡? 他如此在埃及地過了三十年, 有一天, 一個自稱見過拿撒勒人耶穌的男子來到村裡, 告訴他耶穌在耶路撒冷, 於是阿塔班馬上拖著老邁的身體, 動身前往耶路撒冷, 要去見耶穌一面, 雖然禮物已經剩下一份, 而且已經遲到, 但他仍堅持要親自將那顆僅存的寶物「珍珠」呈獻給耶穌.
好不容易到了耶路撒冷, 他又聽說耶穌被人帶到城外, 背著十字架前往各各他地去, 這時的阿塔班已經病重, 但他仍堅持跟隨前往, 在往各各他的路上, 他遇見一位他小女孩, 哀求著說: 救救我! 因父親欠債被殺, 她要被賣給人做奴隸償還父債. 阿塔班為了救這個小女孩, 把他手中僅有的寶物「珍珠」給了那人作為贖金, 讓那小女孩得到自由.


在這時一陣狂風刮起, 地大震動, 他遠遠的看見耶穌已經被人給釘在十字架上, 他難過地往各各他山的方向走去, 要見耶穌的最後一面, 但當他趕到時, 耶穌已經氣絕身亡, 並被人領走埋葬, 他最後依然沒有見到耶穌,只看到空空的十字架.


他傷心失望的下了山, 當時的阿塔班已經病重, 在臨終之前, 耶穌忽然在榮光中向他顯現, 他驚訝的說: 我主啊, 是你嗎? 主啊, 我找了祢好久, 求你原諒我, 我本來有貴重的寶物要獻給祢, 但現在我已經一無所有了.


耶穌對他說: 阿塔班, 你已經把禮物送給我了.


阿塔班疑惑的問主耶穌說: 主阿, 我不懂?


耶穌接著說: 因為我餓了, 你給我吃, 渴了, 你給我喝; 我作客旅, 你留我住; 我赤身露體, 你給我穿; 我病了, 你看顧我; 我在監裡, 你來看我.


阿塔班說: 沒有阿, 我的主, 我們什麼時候見你餓了, 給你吃, 渴了, 給你喝? 什麼時候見你作客旅, 留你住, 或是赤身露體, 給你穿? 又什麼時候見你病了, 或是在監裡, 來看你呢?


耶穌回答說: 凡做在最小的一個弟兄身上, 就是做在我身上了. (馬太福音廿五章35-40節)


阿塔班聽了淚流滿面, 心中再也沒有任何遺憾的離開這個世界.


欣賞這位博士跟隨耶穌的執著, 也佩服他願意無悔的幫助有需要的人, 他用盡他的一生要尋找心中的救世主, 為了要奉獻寶物給他, 雖然最終已經一無所有, 但耶穌卻說: 我已經收到了禮物, 因為他為最小最卑微的人所做的, 也就是為耶穌所做的.


有時我們會發現, 我們是很容易「用嘴巴說說」的基督徒, 我們對信仰的虔誠只表現在嘴巴上面, 而無法將信仰落實在行動上. 我們只會呼口號, 唱高調, 雅各書二章15-17節說:「若是弟兄或是姊妹, 赤身露體, 又缺了日用的飲食; 你們中間有人對他們說: 平平安安地去吧! 願你們穿得暖, 吃得飽; 卻不給他們身體所需用的, 這有什麼益處呢? 這樣, 信心若沒有行為就是死的.」唯有我們將愛心付諸於行動, 才能提供真正有幫助.


片中的阿塔班為耶穌預備了他認為是貴重的禮物, 但耶穌所認為貴重的禮物是我們有一顆幫助人的心, 也包括了堅持真理的態度. 阿塔班曾多次的被他的隨從阻止, 也曾多次的碰到困難與危險, 更是常常心灰意冷, 但堅持要將最好的禮物獻給耶穌, 並且要親自見到耶穌獻禮物給他, 這種堅持是我們要學習的.


因為最近的忙碌, 使我反省自己是不是常常在做一些瑣事反而忽略的我所堅持的目標與理想, 雖然有這些瑣事讓我缺乏耐心, 但是阿塔班也在生活中出現了這些瑣事, 他以短暫的人生陪伴這些需要的人們, 是我們認為最沒有價值的事情, 最後竟被耶穌所肯定.


親愛的朋友, 你是否想到, 馬槽的嬰孩, 是為你而來; 親愛的朋友, 你是否了解, 最好的禮物是人子主耶穌….「一件禮物」的曲子讓我們知道耶穌是上帝給我們人類最好的禮物, 那我們給耶穌最好的禮物是什麼呢?


那就是我自己.
今天是12月26日, 聖誕已過, 但耶穌不管我們是否遲到, 就像阿塔班一樣, 三＋多年了, 他仍然接納.

http://www.youtube.com/watch?v=7NNyT9Sl4q4&feature=youtube_gdata

後記

每年東海大學校牧室都主辦聖誕節裝置藝術比賽, 每次的主題都是聖誕老人, 聖誕樹, 麋鹿, 雪花….今年卻有兩件作品是禮物, 其中一組提到的禮物是指東海給予學生很多知識的禮物, 他們帶著感恩的心. 所以接受禮物的感恩, 給禮物的也感恩, 因為感謝別人對他的付出與關懷, 用具體的行動回應, 記得孩子小學時會送禮物給老師,是因為他對咱們孩子關心有加, 生病開刀時為了謝謝醫生救了一命也會送禮報答, 這就是授與收的關係. 我最記得的禮物是父親在我小學四年級時送我一支瑞士錶, 我開始對時間有了自主的感覺. 而印象很深刻的是到台灣唸大學時有兩位長輩送我派克鋼筆, 一支刻了我的名字, 一支刻了金榜題名, 因為他們沒有對我有什麼特別的要求, 我也沒有為他們做了什麼事, 他們純綷是祝福我. 耶穌為我們也是如此, 不是我們做了什麼, 而是他為我們的罪犯被獻為祭, 替我們作了贖罪祭.