耶穌秘笈

在武俠小說中看到很多武林秘笈，都是非常厲害的神秘武功，而且是各派別獨門，只有自家人才能傳承，不讓外人知道，所以大多耶穌秘笈會將其隱藏起來，甚至消失，只有風聞，卻沒法一窺究竟。

之前我在博雅書院有個錯號，叫我金毛獅王，因為我的頭髮的形狀與顏色吧！金毛獅王是金庸倚天屠龍記中明教四大法王之一，名字謝遜，文武全才，博古通今，見解獨特，而身材魁偉，滿頭金髮，散披肩頭，眼睛發光，手持雙頭狼牙棒，威風凜凜。其實我比較喜歡張無忌，金毛獅王的義子。我要從倚天屠龍記中張無忌要向張三豐學太極劍法的故事開始。

張三豐認為武當派的絕學卻不可中斷，要將武當秘笈太極劍法傳給張無忌。於是張三豐示範了一埸，結束後竟然無人叫好，因為動作太慢，一點威力都沒，並要無忌慢慢體會。張三豐問張無忌是否記得？張無忌說只記得一半，張三豐要他好好思想。過了一會張三豐又示範一次，大家發現張三豐示範的兩次都不一樣，摸不著頭腦，結束後張三豐再問張無忌，記得多少？無忌說只記得三招，怪怪，42招只記住三招，於是張三豐要他繼續思考。過了一下又再問，無忌告之全部忘掉，張三豐說：「不壞不壞！忘得真快，大功告成」！原來張三豐要無忌忘掉所有他所教的招式之後才算大功告成。原來太極劍法所傳授的是劍意，而不是劍招。要將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其精髓。臨敵時，以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。

    這張無忌學太極劍法的故事，對我們來說，就是將信仰生活化，而不是只要求遵律法，法利賽人就是熟悉律法的人，但耶穌很不喜歡他們。耶穌說：你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢 (太23:27)；接著又說：你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了(太23:28)。裡面乾淨了，外面也會跟著乾淨，而不只是看重外表。這個時代就是如此，佛要金裝人要衣裝，只看重表象，裡子如何？反正看不見就算了。

約翰福音 13:34-35「我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。」這是耶穌快要離開世界前跟門徒說的話，耶穌希望門徒有個記號！不是制服、不是帽子，也不是門徒學校的畢業文憑…..，耶穌覺得這些都不是門徒的記號，他認為只有「彼此相愛」才是門徒的記號，就是愛人也愛自己。十誡中1-4條誡命是愛神，5-10條誡命是愛人。[1]所以上帝要我們更多與人交往。所以耶穌的秘笈就是愛神愛人，那如何愛神愛人？耶穌有一套方法。記載在四福音中，也是秘笈之一，意思就是不是他對外的言論，像登山寶訓，而是關起門說的，是只對門徒說的話。其實耶穌在四福音中提到他設立了12門徒，那時，耶穌出去；上山禱告，整夜禱告神。13到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒 (路6:12-13)。耶穌的揀選是嚴謹的，他有整體的佈道策略，現在的語言是營運計劃，他知道揀選十二門徒之後要如何做，我們可以看到耶穌的做法有兩大區塊，大型的佈道聚會與小型的兩個人兩個人的培訓計劃，五千人的五餅二魚，幾萬人聚集 (路12:1這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善…..)，接下來就是耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去；主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去(路10:1)。但兩個兩個地出去卻是耶穌真正的秘笈，耶穌福音能有效的傳遍世界，門徒培訓就是最重要的策略。從四福音書中看出耶穌花在門的時間顯然比他接觸其他的人多很多。這就是愛人的策略，就是多與人小規模的相處，兩個兩個。

耶穌除了差遣他們兩個兩個出去傳福音，也賜給他們權柄，趕逐污鬼，並醫治各樣的病症….. 耶穌深知他們如羊進入狼群(太10:16 ) ，需要有武器，醫治趕鬼就是最好的裝備。接下來一連串的提醒就是耶穌最經典的武林秘笈。

外邦人的路你們不要走，撒瑪利亞人的城你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裏去….. 耶穌似乎要門徒去找最容易接受福音的聽眾。耶穌自己在傳道上也是採用這方法，到熟悉的地方，到猶太人的會堂去，這是耶穌的策略，從熟悉的開始。太10:11-15你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裏去，要請他的安；那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家，若不配得，你們所求的平安仍歸你們。凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受哩！

可6:10你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。

耶穌指示門徒每到一城，要物色友善人家，並在該處居住下來，直至完成當地佈道工作為止。這在耶穌的佈道策略中，更是具體的重點，耶穌實際上吩咐門徒集中時間栽培每城裡最有潛力的人，到門徒離開以後，這些人便能夠接續門徒的工作。耶穌基督特別指示他們，假如找不到肯接待他們的人，就要抖棹腳上的塵土作警告。每到一個新的地方就要物色有潛力的領袖作栽培，建立橋頭堡的原則。著實不容輕看。這些所謂有潛力的人，我們有個專有名詞：F.A.T。

    葉忒羅建議摩西從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫、十夫長，管理百姓。（出18:21）根據這節經文，摩西的助手應是：有才能的、誠實的、敬畏神的、廉正的。保羅也教導提摩太去揀選人。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。（提後2:2）也就是要選擇有忠心、能教導別人的人。

    當初期教會擴大他們的領導圈子時，使徒們揀選了七個人來幫助他們。「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」（徒6:2-3）他們揀選了那些有好名聲並被聖靈充滿的人。從這一連串的屬靈品格當中，提出有三項選擇領袖不可或缺的人格特質：選擇有F.A.T.的人：有忠心的 (faithful) 、隨時可被徵用的(available) 、也就是可及性高的、有受教心的(teachable)。

怎麼樣才是忠心的人？忠心一向都是很稀有的素質。而在這個強調［不要許諾」，「不要負責」的時代很不容易難找到。要看一個人是否有忠心，最好的方法就是分派他工作，然後觀察他如何將工作做完。如果他一直都是準時完工，而且又做得很好，那麼他就是有忠心的人。如果他不是如此，那麼就應再考慮是否選他當領袖。

忠心是在神眼中是非常重要的品格。耶穌說： 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢? 倘若你們在別人的東西上不忠，誰還把你們自己的東西給你們呢?（路16:10-12）而忠心與獎賞，（太25:21）主人說：你這又良善又忠心的僕人；你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。

可及性就是有需要時他可以伸出手來的人。很多人有很好的潛力可以帶領人，但是卻沒辦法做到，因為他們常常太忙，他們不能按自己定下的優先次序過日子，常常被緊急卻不一定重要的的事逼得離開永恆的目標與價值觀愈來愈遠的人。工人的不克被徵用是莊稼工人缺乏的主要原因之一。想找那些常常不在的人來完成工作，那真是徒勞往返。先知以賽亞隨時都預備好了，隨時可以讓神使用，因此神大大的使用他們。「我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」我說：「我在這裏，請差遣我！」（賽6:8）耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻舍了網，服從了他。（太4:18-20）

    揀選一個人所注重的第三種品格就是受教的心態。如果一個人沒有開放的心胸，願意學習，他絕不可能與人和諧地同工，或在基督的肢體裏做帶領的工作，一個沒有受教心的人，很快地就會失去活力，困頓在死板的形式中，很快地就失去果效。神不能藉著法利賽人工作的原因之一，就是他們沒有受教的心，他們自以為知道一切。雖然他們異常地忠心，並且願意去持守律法，但他們卻沒有受教的心來領受基督的新約。因此，當耶穌揀選人時，只好略過他們了。不管一個人的知識有多高深，他必須體認到，從無限的神那裏，我們總是還有太多的事要學習。如果我們一直都有開廣的心胸，願從神學習新的事物，我們就會發覺自己處理生命中各種情況的能力也不斷地在增加。

一個月前有六位新加坡的同工到東海短宣，他們要在兩個星期內帶6個人信主，最後他們帶了7位信主。但他們求的卻是願意持續追求耶穌信仰的人，也就是有FAT的人。他們希望這些信主的人以後可以成為能教導別人的人，是能倍加繁衍的人。

我已經是快要退休了，人生下半場大概不會再創一個事業的高峰，但我可以去帶一個人信主，並栽培他成為能教導別人的人，他在主裡的價值是無限的，將來大大被上帝使用，可能成為幾千人教會的牧師，對社會有很大的影響力。

    所以你在事工中揀選了一些人之後，要有智慧地訓練他們。這些人將是向世界傳福音的關鍵人物。他們也將是你吸收成為同工的人選。如果你費心地訓練他們，他們將成為向世人傳講基督的寶貴資源。

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[1] 1.除了我以外，不可有別的神。2.不可為自己雕刻偶像。3.不可妄稱耶和華─你神的名。4.當記念安息日，守為聖日。5.當孝敬父母。6.不可殺人。7.不可姦淫。8.不可偷盜。9.不可作假見證陷害人。10.不可貪戀人的房屋、妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。