見證(得救信主)

觀世音的乾兒子

雖然我生長在馬來西亞，但我們的家卻是一個非常傳統的中國式家庭，身為第三代的華僑又是長子，我繼承了學習中文的教育，並且也接下了信仰的延續，從小必需每天上香(我們供奉天神、祖先和土地公)，一天三次，還過契給觀世音作乾兒子，每逢節日都要到觀音廟叩頭跪拜並掘身穿過神桌底，回家時還帶回蓋過觀世音印章的內衣褲以便日常穿著以保護出入及身體平安；初一十五不得洗頭，不得吃牛肉……很多的限制，也有很多的疑惑，像很多的儀式、規矩，也很多害怕，像廟裡陰暗的空間、掙擰的神像、自剜的跳童、喪事中可怕的氣圍……，都讓我在生活中產生出帶有條件的慰藉，像不這樣做就會有禍上身，你做了考試就會有好成績，都是條件交換，但事實卻常與之相違，只是當時沒有膽量抗拒，也沒有時間多想，因為升學的壓力，父母的期待都很重，沒自信的我也更需要神明的相助，不管好神惡神，只要能讓我上大學的就是神仙。

嬉皮與哲學

年青的當時也被戰後的嬉皮文化沖擊，反越戰的歌曲成為我另一種對生命探索的原料，對命運、對社會、對國家(僑居海外的華人大多有身份與國家認同的困擾)，總是解不開的結，我也開始投稿報社與電台，試圖將壓抑的情緒找出路，但卻找不到答案。到了東海，修了一堆的哲學與存在主義，我更是迷惑。

冷漠的自我

但在東海建築系的忙碌與課業的斷層帶給我是另一種打擊，不僅功課一塌糊塗，語言的隔閡讓我變得自閉且自卑，人際關係嚴重挫敗。於是我要去尋找我以前熟悉的神，但他們不見了，我沒有將他們帶來台灣，我迷惘我曾擁有過的神竟有空間的限制，而我需要它時它竟然不在，我懷疑這拜了十多年的神明竟讓我變得無助，我記得在第一個寒假裡因怕鬼穿著球鞋睡覺；我不解我為何從一個悲天憫人關懷社會的學子變得對環境的冷漠，我一年下來沒走進過東海教堂、班上同學有一大半不認識。

我在過去的歲月與現實的學習上找不到解答。

家庭團契

在大二開學時有一個作業，就是要去測量一個有人使用的主臥室，與我同組的同學帶我到一個老師家去測量。當天晚上有一個慶生會，吃喝玩樂樣樣有，有悅耳的詩歌，還有見証分享，原來是小團契家庭聚會，也是我生平第一次參加基督教的聚會，我發現了一群非常陌生卻熱心的人，他們竟然對一個披頭散髮、衣衫不整、口齒不清的我大感興趣，噓寒問暖，關心我的生活、學業等的適應，我真的是感動，這是前所沒有的經驗，我相信這就是上帝的愛（馬太25章40節說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了）。我是大有福氣的，我也把握機會，開始參加學校團契。當晚聚會結束後我也順利將作業完成，但卻忘了是誰的慶生生日會，一直到一年半後在校園裡認識了現在的妻子，才知道當天是她的生日。

生命改變

我的信主過程並不戲劇化，沒有感動的痛哭流涕，也沒有看到什麼異象奇事.在參加團契一年後的一個暑假深夜裡，我在教堂前臺階上享受著夏夜吵雜的安寧(東海在夏天有很多蟲嗚)，校牧卓哥剛好進過，他也坐了下來，他告訴我我這一年變了很多，披髮變整潔、拖鞋變布鞋、講話進步很多，更重要的是我對聖經的追求與在小組服事的態度，當時我們組了一個福音性的民謠合唱團，到處去佈道演唱，這就是後來在教會界很流行的現代福音詩歌團體----門徒合唱團的前身。卓哥走後，我仍然留在教堂前，走到教堂的側壁，躺在傾斜的曲牆上張望滿天的星空，一走離曲牆，強烈的投射燈將我的影子落在牆上，巨大的身影幾乎訴說著我身旁有一偉大的主隨時的看顧。

我安靜思考這一年的日子，生活真的有改變，我的日常作息從混亂到規律、功課從車尾到車頭、學習有突破、人際關係有改善，特別是心中的自卑與恐懼不見了，而神的話語更是幫助我找回自信。

認罪悔改

當晚我在教堂前做了一個深沉的認罪禱告，求主住在我心裡，我終於信主了。那時是我大二的暑假，而我真正的委身是我在大五下學期聽到被強化的耶穌帶領門徒的倍加事工，深受感動與激勵，就投身門徒栽培服事，轉眼20多年，無怨無悔，始終異象無變。

   

最大應許

大學最後一學期是我們功課最重的時候，除了要面對畢業設計的壓力與嚴重的體力消耗（每天睡不到三小時且持續3-4週），而我每週帶一個福音性查經班，還有一個要花上3小時準備及4小時聚會的同工查經，而我仍然維持每天傍晚的慢跑，星期天的崇拜。曾有一位系上的老師在教堂前看到我忙東忙西，還警告我不去趕圖將會有嚴重的後果。結果我畢業設計仍然是第一名，馬太福音6章33節說：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。這是我一生學習的功課，更是神給我們最大的祝福與應許。

後來我也帶了家父信主，是5年恆切的禱告與等待，接下來母親也歸主，甚至90歲的外婆也受洗，感謝主，使我更是緊緊握住神的應許。

主權在神

信主也已20多年，服事工廠也從學生轉到教會，我也在40歲中年轉業回東海教書，這一路走來，都是神的祝福，而深深體會到在主裡的喜樂不是看我們能做什麼，而是去聽主要我們去做什麼。哥林多前書 3章7節說：可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。

所以一切的主權在神。

偉大事業的主

太28:19~20所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教

訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。

有幸參與全世界最偉大的事業，就是使萬民作主的門徒，這是一份榮譽，是

值得投資我們的全部，因為沒有任何事情比這更有挑戰性。我常羨慕那些活在大時代的人，在看巴金的家春秋、徐志摩、魯迅的著作時，心中真的有股替他們能生在亂世並對國家民族的熱血感到傲然，他們期逢朝代變遷，推翻封建、追求理想、學業愛情家庭國家好個精彩的生命。我們呢? 我也期逢台灣的民主改革，從窮困到富足、也親眼見証了台灣從退出聯合國、與美斷交後美麗島政黨輪替等事件，也經歷了房地產的大起大落，多次的石油危機，金融風波，還有千喜年的直接參與，我珍惜我所經驗的這一切，也可以說不虛今生，但若沒有耶穌、沒有異象，也只是一種經歷，一種記憶，他不能成就生命、但若能直接參與神國度的事業，則是一種可改變世界的機會。耶33:3你求告我，我就應允你；並將你所不知道，又大又難的事指示你。

盼望親眼看到台灣的大復興，我真希望自己不要缺席。

後記

這已經是個古老的見証，但回想起來卻清晰可見，歷歷在目，神的恩典是足夠的，想到當時一群在主裡追求的弟兄們，很多都已是牧師與長執了，我也真的要加油了！

每個人在主裡的得救都是神所喜悅的，是神用衪兒子救贖，用耶穌寶血潔淨的，是唯一的，是最有價值的。但願彼此勉勵，代禱與同工，一起去使萬民作主的門徒，完成大使命。

我的外婆

前記：

外婆在2003年12月9日過世，享年95歲，這篇見証是我大姐在追思禮拜時分享的，我請大姐寫出來是為了要能保存這份美好的記憶，特別是我們家族分散在世界各地，唯有多靠文字記錄才能有效聯繫彼此關係。

 

內文：

我是外婆的第一個孫子，所以得到外婆特別的寵愛，我也樂意回報外婆的這份愛，每當她到吉隆坡時，她大部分都住在我家，我也抓住每一個可能的機會與她分享我在主耶穌裡的見証。當我告訴外婆我希望將來可以與她永遠在一起，所以我要為她祈求上帝可以派人帶她去教會時，她聽了非常感動。所以神也垂聽我的禱告，差派了一位在我舅媽的安麗直銷商裡的年長基督徒姊妹與她做朋友。她問外婆日子如何過？外婆回答說吃着等死。那位年長的基督徒姊妹告訴外婆生命有比這些事更豐富更重要的，就是要有堅定的信仰。於是她開始帶外婆去教會。我得悉後心中無限感恩上帝的應允。我每星期都用電話向外婆問安，她說她在教會裡感覺很好，有平安與喜樂。

漸漸的她到教會快一年了，有一天在電話中她告訴我她碰到麻煩，我問她怎麼樣一回事，她說教會的朋友叫她受洗。

我說：很好啊! 去受洗吧!

但我的媳婦告訴我，我這把年齡能上教會已是很大的恩典了，受不受洗不是很重要的! 外婆說。

我回答: 不對! 我們需要受洗。

我記得妳到教會兩年才受洗，我才一年，會不會太快了? 外婆說。(外婆記性很好)

我說我們不同，因為我年青她年老。

但外婆卻爭辯：我雖老卻還沒那麼快死!( 我不曉得她為甚麼覺得受洗後會過世 )

我說她受洗後不會死，而且上帝會賜給她新生命，但外婆告訴我她不明白。

神賜我智慧向外婆解釋：若你的兒子要娶老婆，卻沒有向長輩奉茶與宴請親朋好友，你能接受這個媳婦嗎?

當然不能接受，除非她有向我奉茶。外婆回答。

我就告訴外婆洗禮就是一個公開的儀式，宣告我與上帝有一個正式的關係。

於是外婆答應願意馬上受洗。

我親愛的外婆在1998年受洗，那年90歲。我流淚目睹她選擇了下跪的儀式來接受洗禮。主啊！你真奇妙！外婆受洗後告訴我她感覺到心中一塊大石被取走，我說這是纏累我們的包袱。

感謝主，賜給外婆5年有滿足喜樂的新生命。有一次她到吉隆坡，我帶她去參加一個聚會，會中被問到妳最想向上帝祈求什麼? 她堅定地回答：我要為我的孩子禱告，求神讓他們都得救。

今晚在這裡我要將外婆的禱告留給在座的每一位她所愛的！她所關心的就是大家。

後記：

外婆名劉好，籍貫中國花縣，第一代移民，居住在馬來西亞北部山城怡保市。育有5位孩子，老大是我母親，11年前在美國過世，老五(女)僑居澳洲雪梨，兩位都是基督徒；老二老三(男) 與老四(女)均住在怡保，還沒信主；外婆信主後都在怡保衛理公會聚會。我大姐從小由外婆帶大，上小學才回家，所以算是我外婆的小小女兒，大姐個性體貼敏感，外婆從小寵愛有加，現在與夫婿住在吉隆坡，三個孩子分別在英國與澳洲工作與求學，已全家信主，在吉隆坡宣恩會聚會( 婆羅洲基督教會吉隆坡分堂、成立8年，會眾一千多人 )，大姐是婦女會同工。

見證 (服事)

大二參加團契，大二暑假信主，就在團契裡活動，什麼都參加，唱詩、教兒童主日學、各種聚會、查經，忙碌卻充實。到大五碰到李老師，他用關心的眼神問我信主後有沒帶人到主面前，我想了一下說有帶兩位學弟參加唐崇榮牧師的佈道會。那兩位同學在那裡? 我驀然醒覺，這三年多信主的時間我做了什麼? 學了什麼? 成長多少? 又留下了什麼? 當然從一個非基督徒到成為基督徒就是一個恩典，當然有很多改變，致少功課從墊底到可以在前面排名，但卻發現已經有前輩設計了一套完整的屬靈課程，可以按步就班的學習，就像耶穌，好像不容易看到他的課程大綱，但他是很有系統的在進行上帝國度的建造，雖然他沒成立神學院，但他的學生幾乎都成為宣教士，還為主殉道。

彼得從漁夫成為基督徒，很快的因他的熱心參與成為12位門徒之一，已經是耶穌的同工了，接著耶穌又從12位門徒中選出四位成為更親近的團隊，就是彼得和安得烈、雅各和約翰，他們從同工成為為主做工的工人，一直到耶穌受難復活升天，彼得成為教會的領袖，這四個階段很清楚的看到彼得接受不同的訓練，有時是關起門的神學討論課程、有時是戶外教學，參加婚喪喜慶，五千人的佈道會，醫病趕鬼的民俗療法….若詳細查考福音書，發現都是經過耶穌細心安排，不留痕跡的進行翻天覆地的全球性福音計劃。

我也很慶幸的從大五開始在不知不覺中接受了門徒栽培的訓練，我被邀請參加李老師的查經班，星期四大團契後9點到一兩點，用歸納式查經法，逐章遂節做分析，也有主題式查經，聖潔、忠心、全心、高標準、應許…. 當時不覺得怎麼樣，後來才發現這是非常有系統有計劃的培訓課程。除了接受不很清楚的培訓，也開始去宿舍敲門尋找有興趣的學弟來查經，福音性查經班開始了，當時一起查經的現在也有人成立了教會、佈道所，也有第三代的，在不同的教會服事；我有十多年在榮中禮拜堂帶弟兄查經，最近教會有四位被立長老，有三位都是弟兄查經班的成員。所以異象加上方法(或材料)，加上人，再加上禱告，就開始了，結果如何交給上帝吧!

李老師最近常講以前看我們都看不出來會有什麼成就，耶穌也一樣吧! 門徒們聚會爭吵(爭論誰為大)，查經答非所問、禱告睡覺，耶穌真是搖頭。雅各說：信心卻沒有行為，有甚麼益處呢? 信心若沒有行為就是死的。所以去做吧! 李老師為什麼要回來? 從退休到現在第56次，茂駿當校長當然是原因之一，我覺得李老師像尼希米一樣，看到東海的城牆拆毀，城門被火焚燒，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。所以李老師取得老板李師母的同意就回來了，還要像尼希米招兵買馬，尋求支援，下星期澳洲的王世岳與美國的嚴匡漢就要回來參與東海倍加的論壇。李老師也召集了很多人來，告知大家：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱(尼2:17)。

這一群人是誰? 就是三四十年在東海所結的果子，以前他們只不過是一群懞懞懂懂的大學生而已。

       今天種樹，上帝叫他成長，有一天他們會開花結果。

 

 

在基督裡的第一次

第一次到李老師家是1974年的9月26日星期四下午，原因是系上的作業要測量一間實質的空間，也因和豐霖1同一組，他認識李老師，找到標的物，我們就去了。李老師是位長的高大，國語跟我差不多的物理系老師，他很大方的讓我們測量他們家的主臥室，我們的作業要求很細，甚至房間的插頭，家具和各種擺設都要測量，也因為深入家庭中心地帶，好奇的心也讓我可以一窺大學教授的生活狀況。

豐霖並沒有跟我解釋他為什麼認識李老師，也沒跟我說明李老師是宣教士，只知道他從加拿大來。而我們是因做作業而來，所以把作業做完是這次的任務。但李老師的主臥室東西很多，為了忠於一個建築系學生作業的完整性，除了房間的寬窄高天花板門窗等外，連門把插頭、抬燈、書本、打字機、電話…..很多小東西都要一一測量，還要討論出放置在此的理由。轉眼已到了晚餐時間，李老師要我們留下來吃晚餐，還說晚上家裡有聚會，歡迎我們留下來參加。其實當時還搞不清楚會發生什麼事，反正剛值月尾，褲袋也要見底了，有飯吃就留下來吧。

吃飯也是觀察一個陌生家庭的絕好機會，李師母很賢慧，要我多吃一點，已忘了吃什麼，但記憶中吃的很飽也很舒服，因李老師不會問我功課如何，卻一直關心我在台灣的適應。我觀察到李老師家空間沒有很大，所以才在屋外蓋了個小房子供平常查經使用，也能避免干擾到家居生活。他們家有四個小孩，常常輪流跑過來問李老師和李師母問題，總是在耳邊輕聲細語，他們也總是耐心聆聽，不疾不徐的回答。心中覺得他們家庭教養很好，是讓人羨慕的。加上李師母在房子裡的精心佈置，角落上插了些花、桌上擺了些小飾品，牆上有豐富的明信片和賀卡，還有全家福和親朋好友的相片，配上帶著黃色的柔和燈光，家裡彰顯出來的是溫馨感人。第一次來此作客，就深深的被這裡的人、事、物吸引，當時心中就很想以後能有如此的家，這種感覺深植我心。後來成為基督徒後才知道這叫做基督馨香之氣，李老師是用整個家庭為主作見證。

吃完飯之後不久，學生陸陸續續進來，晚上的聚會叫做小團契，大家一起唱詩歌，讀聖經，玩遊戲…，這也是我生平第一次參加教會的活動。在東海大學唸了一年的建築系，竟然只進去過教堂一次，也是因為要參加總統蔣公紀念音樂會的比賽。教堂建築對我沒有什麼吸引力，沒想到後來在東海教堂受洗、結婚，還從事東教堂的研究。從那天起，我開始了信仰的追求之旅，大二暑假的一個深夜裡，在教堂前做了得救信主的決志禱告，大五的復活節在東海教堂受洗成為正港的基督徒。

當天小團契除了吃喝玩樂外，也認識了一些所謂的基督徒朋友，其中一位就是當時的校醫王醫生2，因同是來自馬來西亞，於是也參加了他開的查經班，以為有很多人參加，結果只有三人，他、我和豐霖，每次查經前都先吃香蕉，這和在李老師家查經都吃瓜子不同。後來才知道香蕉可以消除疲勞、製造血清素、刺激神經，給人帶來歡樂、平靜，甚至還有鎮痛的效果，果然是醫生，連吃點心都有計算過，所以每次查經都是心情愉悅、和平渡過。

當晚的小團契在快結束時有一個高潮，就是慶生吃蛋糕，當然是吃李師母做的香蕉蛋糕囉。當天的壽星是一位女同學，印象是留了長髮，長的有點像混血兒，但人很多，大家很熱絡的交流，也就沒有特別放在心中。一直到大三下學期和香珠在一起，有一天聊起來才知道當天是她的生日，因為是第一次接觸基督教，我才對日期和時間特別敏感，也才喚起了記憶。

李老師帶給我的是很多的第一次，這些第一次讓我成為基督徒，也讓我找到了一輩子的伴侶，更讓我學習用家庭來服事神，這些福氣，感恩不止。

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1.吳豐霖是我在東海建築系同班同學，現為建築師，是帶我進入基督信仰的知心摯友。

2.王世岳醫生，馬來西亞華僑，宣教士，曾在台港陸三地宣教，現旅居澳洲伯斯，是我信仰的啟蒙導師。

新原生家庭

羅8：15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」

    最近和一群弟兄花了三四個月在查一份查經資料，叫做「生之追尋－肩負使命的男人」，什麼叫做肩負使命的男人? 就是能深刻認識基督，並要裝備我們能一生跟隨基督。書中有一系列對等的內容：上帝是創造者，對應的是新的創造、上帝是審判者，對應的是聖潔、上帝是統治者，對應的是安全，上帝是供應者，對應的是完全、上帝是父親，對應的是重要…..這份資料讓我重新檢視自己與上帝的關係，提醒身為男人的我在基督裡的身分與角色。

    男人在教會的身分兩極化，教會中大部分的管理階層像牧師長老或執事大都是男人，當然現在女牧師已經有不少，但普遍上還是以男人為主。不過在做事與參與聚會的卻是女人為多，很多教會有姊妹會，但很少有弟兄會。在教會裡台上的大部分都是弟兄，但在台下的幾乎都是姊妹。我們常會看到聚會完兩三個姊妹會留在位子上一起禱告，甚至哭泣禱告，卻不太可能看到弟兄在一塊哭泣禱告。很多教會的造就資料都是為姊妹而寫，特別為弟兄寫的真不多。所以這份資料彌足珍貴，但是在查考完後才發覺到身為男人在教會上的角色並不只是站在台前扮演祭司，或是忙碌的執事，而是要學習一生跟隨基督，並用生命來影響周圍的人。

    有些上帝的特質我們比較熟悉，像上帝是創造者，祂是無中生有，並且很有創意，所以我們若有祂的基 因，就會跟祂一樣很有創意。 但在台灣的教育制度下， 強調所謂的標準答案也就抹殺掉了其他的可能性，所以要有創意是不容易的。 跟我們的成長過程更是習習相關，特別是我們身為文化大國有太多的限制與約束，也讓我們在創造力上相對弱式。這些與生俱來的限制，在社會學或教會中我們稱為原生家庭，原生家庭成為我們必需要面對的議題。有些教會強調內在醫治，其中原生家庭就是要醫治的一個重要部分。

    我們可以選擇我們的信仰，但卻不能選擇我們的家庭，坊間形容我們受到原生家庭的影響幾乎是負面的：我們身上都有許多來自原生家庭的綑綁，繩子已深入皮肉甚至血液裡，要想解開繩子，勢必皮開肉綻、鮮血淋漓…. 父母皆禍害……原生家庭的烙印….聽起來很嚴重，家庭成為受傷最重的地方，作為捍衛家庭價值的基督教會，如何去面對原生家庭帶來的傷害? 教會又如何看待原生家庭的影響?

當我們長大成人，可以獨立邁入人生另一階段，對家裡應該感恩多於埋怨，即便爸媽真的挺糟，我們仍然能夠從負面學習，也就是努力避開雙親所犯的錯，我們仍可有嶄新的未來，我們的信仰裡有「化咒詛為祝福」與「苦難是化妝的祝福」….端看我們對過去經歷的應對態度。

    這好像只能勉強接受，事實既是如此，也只能這樣，是宿命；難道我們只能消極面對?

一個人一生中有兩個家，第一個叫原生家庭，無可選擇！第二個是我們所建立的「新家庭」，好壞全由自己決定！怎麼看原生家庭呢？那是父母養育我們的地方，父母是人，當然不完全，必有過失，但我相信，多數的雙親，都竭盡所能將最好的給孩子！

　  東海大學社工系簡春安老師說過：要了解一個人的行為，得分析他的家庭！要治療一個人的行為，得重塑他的家庭！要改善一個人的認知系統，更是需要透過他的家庭！「親密之旅」黃維仁博士說：家，是人一生中關係最密切的地方！童年的心理創傷，在與最親密的人互動時，最容易浮現！以前未得到滿足的各種心理需求，更會想從配偶身上加倍得到！這兩個家，是緊密相關的！

 有一個例子，有一個家庭，媽媽煮魚都是無頭無尾，為什麼會如此。連煮魚的媽媽也搞不清楚，因為她從小在家裡吃魚就是無頭無尾，所以買魚時就自動叫魚販將頭尾砍掉。於是就打電話回去問媽媽，也就是外祖母，外祖母說因為家裡的鍋子太小了，放不下整條魚，所以要砍頭砍尾。這種不經意的影響就會隨著原生家庭延伸，到了第二個家庭仍然深具影響力。

那些事情影響比較大 ?是我記得的事情對我人生的影響比較大呢? 還是我不記得的事情對我人生的影響比較大?

我太太包怨我洗碗時容易打破碗，她沒看到我洗碗很乾淨，只看到我常洗破碗的缺點。後來她到我家住了半年，發現我們家人都有這個問題，她才知道這是我們家的毛病，因為我們有個大動作，為了有效為處理瓦斯爐、琉璃台和餐桌，我們會將所有碗盤鍋子等等先丟到水糟去再一起洗，在丟在一起，或說疊在一起的過程很容易就會讓碗盤翻倒而打破。連洗碗的動作都會從原生家庭帶出去。

有些家庭平常講話很大聲，像吵架一樣，剛好碰到一個講話輕聲細語的女生，他就很喜歡她的安靜氣質，也剛好這位女生碰到這位講話有力氣的男生，覺得他很man，就是她欣賞的那種豪邁的個性，也是她們家最缺乏的，於是就在一起了，他們不曉得災難才要剛開始。接下來結婚作生子，我們從來沒當過丈夫或妻子，更沒當過父親或母親，也沒有什麼機會上過這樣子的課，不像我們選擇了終身職業，要花四年學習，才能有所了解，但職業只有三四十年的時間。作人丈夫妻子、作人父親母親卻是一輩子的事。所以我們只能用生活的經驗來面對我們所建立的「新家庭」，那真是冒險。

當然在婚前盡力去明白自己的生命歷史，既不是要棄絕原生家庭，而是要夫妻同心合力，打造一個健康而感恩的新家庭，才有能力成為各自原生家庭的祝福與幫助！再回頭來孝順與陪伴兩方的長輩，這才是每個人一生所擁有的兩個家，最積極而有意義的連結。這是很多坊間所鼓勵的方法。但對一個基督徒來說，我們能有更積極的方式嗎? 當然，因為耶穌己成為我們的阿爸父! 我們已經有了一個全新的原生家庭。(加拉太4：6你們既為兒子，神就差他兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父。)

在舊約聖經裡，父親一詞就是「源頭」或「作者」的意思。上帝被稱為「永恆的父」或是「永生的源頭」。撒但則被稱為「說謊之父」，因為祂是所有欺騙的源頭。

在父系社會裡，父親一詞含有兩種不同的意義。第一個意義表示父親是「家中的領袖」；另一個意義則含有「責任」的觀點。根據這兩個意義，我們稱上帝為全人類的父親；祂是「作者、源頭和首領」。在福音書中，耶穌使用「天父」一詞來描述祂與上帝的關係。在使徒書信裡，「天父」則是用來描述那些相信基督、與神連結的人與神的關係。耶穌稱上帝為「阿爸」，這是常見親切和信任的用語。我們身為祂所收養的孩子，現在稱上帝為我們的天上的父親，簡稱天父。

我們的背景可能無法給我們正面或合適的基礎來想像上帝作為我們的父親，然而即使最好的父親形象也不足以捕捉上帝身為我們的天父的所有形貌。若我們所經歷的父親形象就今日一般的標準而言是不足夠的，但我們不要絕望。我們需要努力和時間，使我們的心智和情感改換一新，以致能擁抱天父給我們所有的愛與改變。不論我們的背景如何，每個人都需要「上帝成為我們的父親」這更新的啟示。

當我們發現並擁抱「上帝成為我們的父親」所隱含的豐富意義時，我們的自信和對上帝的信心就會成長。當我們個人更多經歷上帝成為父親的事實時，會發現這將使我們更能向別人反映這些新的原生家庭特質。

我們的受造是有意義的，上帝在每個人的基因(DNA) 裡放下了想要與眾不同的渴望。沒有人希望他的墓誌銘上寫著：「他像一片枯萎的葉子，從歷史的排水管上滑落。」從一開始，上帝就創造男人成為獨特的個體；祂賦予他「管理和維護」所有受造物的角色；而罪卻使我們撇下上帝，獨自尋找生命的意義。

所有父母都希望自己的孩子與眾不同，能夠成為重要的人物。培育孩子的最高目的是「預備、裝備和驅使孩子發展有意義的人生」。身為我們的天父，上帝的期望也是如此。上帝在耶利米書29：11說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」

在基督裡，我們已被收養進入上帝的家中，成為上帝的兒子，與基督同為後嗣。我們成為亞伯拉罕所承受的應許的後嗣，與神永恆的計畫連結。

在基督裡，我們再一次認識自己真正的重要性。這不是我們為自己編造出來，或是從別人聽來的，而是透過我們與天父的關係發現的。保羅在以弗所書2：10中談到這個觀點：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

當我們發現我們的人生目的是在上帝的計劃裡面，就找到了自己的重要性。認識上帝是我們的天父，帶領我們進入上帝的國度裡；認識祂的心意，讓我們得以了解自己的價值、可能的貢獻和終極的目的。

所以我們有了新的原生家庭，我們的父親就是耶穌，在祂裡面是完全的，我們在新的家庭中可以結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…..這樣的事沒有律法禁止。(加拉太書5:21-22)

我們不再停留在上面所說的兩個原生家庭，而是有了一個嶄新的新家庭，所有原生家庭帶來的傷害都轉化成為祝福，因為若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(哥林多後書5:17) 而最能代表這個改變的就是使徒約翰。

   聖經記載約翰是個漁夫，和哥哥雅各是在一個捕魚的家庭中長大，父親西庇太在迦百農經營大規模捕魚生意，所以有僱工幫他打魚；母親撒羅米是一群追隨耶穌的婦女之一，也就是當時婦女會的成員，是一位虔誠而愛主的賢妻良母。因為和耶穌母親熟悉，難怪他們哥倆曾請他們的母親出面向耶穌遊說，要求在耶穌建立新的猶太國時 ，一個坐在右邊，一個坐在左邊，意思就是要謀個一官半職，理論上是要當宰相，也就是現在的行政院長等高職。

    約翰與另一個信主的補魚家族的安得烈起初都是施洗約翰的門徒，後來卻一同作了主耶穌的門徒。他和他的哥哥雅各被稱為半尼其，就是雷子的意思，他們個性極為剛烈暴躁，脾氣很大，他看到有人奉耶穌的名趕鬼，可是又不和門徒一起跟從主，他就為主起了憤恨，禁止那人繼續奉耶穌的名趕鬼。當他看到那些撒瑪利亞人不接待耶穌，他和雅各就請耶穌吩咐火從天降下要燒滅撒瑪利亞城。但耶穌要教給他們的是愛心，當時就責備他們說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。」約翰當時年輕浮躁，實在不知道自己在幹什麼。

　  約翰跟其他門徒也一樣身體軟弱，耶穌在最後晚餐後在客西馬尼園禱告，他與大家一起睡著了，在耶穌被捉時，他也赤著身子逃走了。然而當耶穌被帶到大祭司亞那面前時，由於認識大祭司的緣故，約翰就同主進了大祭司的院子。到耶穌被釘在十字架上的時候，他也在十字架腳下。約翰的心一直沒有離開過耶穌。在十字架上，耶穌把母親託付給約翰，請他待馬利亞如同自己的母親。

    跟隨耶穌三年，約翰看見耶穌對眾人的愛，甚至在十字架上，祂仍求父神赦免祂的仇敵，深受感動。五旬節聖靈降臨之後，他與彼得同工，已完全看不見「雷子」的性格。他默默地在彼得身邊，同受逼迫，也一起傳講福音的大能，醫病趕鬼行神跡奇事。因著主耶穌，約翰變成了有主的形像的僕人，在新約書卷中，也是性情被神改變得最厲害的人。

    從後來的約翰書信中看到他從雷子變成愛的使徒，經常吩咐信徒要「彼此相愛」，愛成為基督徒的命令。 而他也從不太有文化水平的漁夫變成了可以寫出高水平的約翰書信、約翰福音和啟示錄，可見他在所受的基督教導下出現相當大的轉變。

    約翰曾因傳道遭受嚴酷的逼迫，晚年更被流放拔摩島監獄的煤礦服刑。稍後被釋放回到土耳其。他死時年歲已高，是唯一在平靜中死去的使徒。 

我們已不再受到原生家庭的影響與限制，因為我們有了耶穌作為家長的新的家庭，我們的改變是耶穌基督最期待的，我們的正面影響力，也將是我們對上帝最好的回饋。